Іоаннъ едоровъ, первой Московской типографщикъ.
К. Калайдовичъ.
Примчанія.
——
Иоанн Федоров, первой московской типографщик, Калайдович Петр Федорович, Год: 1813
Время на прочтение: 18 минут(ы)
Книгопечатаніе, составляя любопытнйшую и весьма важную часть познаній человческихъ, служитъ предметомъ удивленія не по ныншнему распространенію своему, но по первымъ началамъ и успхамъ. Стразбургъ и Маинцъ недавно кончили споръ о мст рожденія Гуттенберга. Нмцы, Англичане, Французы, Италіянцы, словомъ вс народы, имющіе право на просвщеніе, давно уже собрали старые памятники своего книгопечатанія и написали розысканія о первыхъ своихъ типографщикахъ. Для чегожъ мы Русскіе отъ нихъ отстали?
Я не намренъ говорить въ слдующей стать о начал книгопечатанія на язык Славянскомъ, которое, подобно письменамъ сего великаго народа, скрывается въ неизвстности, и неимя предъ глазами источниковъ (1), не могу судить о подлинникахъ древнйшихъ Славянскихъ типографіи, но хочу только предложить читателямъ извстія о жизни и трудахъ Іоанна едорова, съ товарищемъ своимъ Петромъ Тимофевымъ Мстиславцемъ заведшаго первую Славянскую типографію въ Великой Россіи, потомъ въ Галлиціи и наконецъ въ Волыни. Біографія его, къ сожалнію, кратка, извстія о немъ почерпнуты изъ предисловій и послсловій (2), помщенныхъ при книгахъ его изданія.
Причиною, подавшею поводъ Царю Іоанну Васильевичу къ заведенію типографіи, было размноженіе церквей и недостатокъ книгъ, въ оныхъ употребляющихся, которыя въ то время столько были искажены переписчиками, что изъ множества собранныхъ повелніемъ Царскимъ очень мало находилось годныхъ къ употребленію, но которымъ можно бы было читать и пть безъ зазрнія совсти. Царь зная пользу, проистекающую отъ исправной переписи, въ 1551 году прямо упрекалъ въ небреженіи духовный Московскій Соборъ, созванный съ то время для искорененія злоупотребленіи, вкравшихся въ церковные обряды, котораго правила, въ вопросахъ Царя и отвтахъ Собора состоящія, извстны подъ именемъ Стоглава (3).
‘Божественныя книги, говоритъ Іоаннъ Васильевичъ, писцы пишутъ съ неправленыхъ переводовъ, а написавъ, не правятъ-же, опись къ описи прибываетъ, а недописи и точки непрямыя ставятъ, и по тмъ книгамъ въ церквахъ Божіихъ чтутъ и поютъ и учатся и пишутъ съ нихъ: что о семъ небреженіи и о великомъ нашемъ нерадніи отъ Бога будетъ намъ по Божественнымъ правиломъ?’ — Собор на сіе опредлилъ: ‘Протопопомъ же и старйшимъ священникомъ и избраннымъ священникомъ со всми священники въ коемждо град, во всхъ святыхъ церквахъ, дозираніи священныхъ книгъ и святыхъ Евангелій и Апостоловъ и прочихъ святыхъ книг, ихже соборная церковь приемлетъ. И которыя будутъ святыя книги Евангелія и Апостолы и Псалтыри, и прочія святыя книги въ коейждо суть церкви обращеніе неправлены и описливы, и вы бы т вс святыя книги съ добрыхъ переводовъ не правливали соборн, зане же священная правила о томъ запрещаютъ и неповелваютъ неправленыхъ книг въ церковь вносити, ниже по нихъ пти.— Тако-же которые писцы по городамъ книги пишутъ, и вы бы имъ велли писати съ добрыхъ переводовъ, да написавъ, правити, потомъ же бы продавали, а неправивъ бы книгъ не продавали. А которой писецъ написавъ книгу, продастъ неисправивъ, и вы бы тмъ возбраняли съ великимъ запрещеніемъ, чтобы впредь такъ не творили. А впредь таковіи обличени будутъ, продавецъ и купецъ, и выбъ у нихъ т книги имали даромъ безъ всякаго зазору, да исправивъ, отдавали въ церковь, которыя будутъ книгами скудны, да видячи таковая вашимъ бреженіемъ и прочій страхъ пріимутъ.’
Но мры, предпринимаемыя Царемъ Іоанномъ Васильевичемъ, по распространившемуся злоупотребленію немогли имть желаннаго успха, и потому онъ въ 1553 году ршился, одобренный въ намренія своемъ Митрополитомъ Макаріемъ, завести первую въ Москв и во всей Великой Россіи типографію. Съ того же года начались немедленно къ тому приготовленія, отысканы художники, и Царь повеллъ строить книгопечатный дворъ (4). — Первые изъ сихъ типографщиковъ были Іоаннъ едоровъ, діаконъ Московскаго Собора Николы Гостунскаго, и Петръ Тимофевъ Мьстиславецъ. Время и мсто рожденія ихъ неизвстно (5), равно какъ и то, гд и какъ образовали они свои способности. учились ли сему искусству прежде, или только по повелнію Царскому? Буквы, употребленныя ими къ печатанію, отлиты въ Москв ли, или въ чужихъ краяхъ? Вотъ вопросы, на которые приятно бы слышать удовлетворительные отвты. Когда началось печатаніе, Царь ничего нещадилъ для успокоенія, выгодъ и поощренія художниковъ, но не прежде какъ чрезъ десять лтъ отъ начала заведенія въ 1564 году 1 го чрезъ годъ и 9 дней печатанія появилась первая книга Дянія Апостольска и посланія соборная и святаго Апостола Павла посланія. Однако не смотря на первыя начала Апостолъ отпечатанъ чистыми, немного продолговатыми, буквами, въ малый листъ на плотной Голландской бумаг (6) съ фигурными заставками и заглавными буквами, изъ коихъ послднія, подобно надписямъ книг и зачалъ, напечатаны киноварью. Но правописаніе весьма неисправно и подобно рукописямъ, а особливо въ надстрочныхъ знакахъ, кром заглавій нтъ нигд и заглавныхъ буквъ, наборъ по большей части безъ отдленія предлоговъ и союзовъ и разстановка между главами отвчена только на полъ счетомъ. Изъ препинательныхъ знаковъ употреблены только точка и запятая, часто не у мста. Въ конц строкъ нтъ нигд знака переноснаго и предрчіи въ конц страницы, счет листовъ означенъ (7) подъ нижними углами правой страницы, которыхъ, безъ предисловій и послсловія, содержишь 259. Въ начал приложенъ гравированный естампъ, представляющій Евангелиста ‘Луку.’ Книга сія, составляя драгоцнность для охотниковъ, рдко гд находится цлая, и до тому неизлишнимъ почитаю помстить здсь любопытное послсловіе, содержащее исторію заведенія Московской Типографіи. ‘Изволеніемъ Отца и споспшеніемъ Сына и совершеніемъ Святаго Духа, повелніемъ благочестиваго Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича Всея Великія Росія Самодержца и благословеніемъ Преосвященнаго Макарія Митрополита всея Русіи, многи святыя церкви воздвизаеми бываху въ царствующемъ град Москв и по окрестнымъ мстомъ и по всмъ градомъ царства его, пачеже и новопросвщенномъ мсте во град Казани и предлахъ его. И сія вся святыя храмы благоврный Царя украшаше честными иконами и святыми книгами, и сосуды и ризами и прочими церковными вещми по преданію и по правиломъ Святыхъ Апостолъ, и Богоносныхъ Отецъ и по изложенію благочестивыхъ Царей Греческихъ, во Цар град царствовавшихъ, Великаго Константина, и Устиніяна, и Михаила, и еодоры и прочихъ благочестивыхъ Царей, въ своя времена бывшихъ. И тако благоврный Царь и Великій Князь Иванъ Васильевичъ всей Русій повелъ святыя книги на торжищахъ куповать и въ святыхъ церквахъ полагати: Псалитыри и Евангелія и Апостолы, и прочая святыя книги въ нихъ же мало обртошася потребни, прочіи же вси растлни отъ преписующихъ, ненаученыхъ сущихъ и неискусныхъ в разум, оно же и неисправленіемъ пишущихъ. И сіе дойде къ Царю въ слухъ. Онъ же начатъ помышляти, како бы изложити печатныя книги, якоже въ Грекехъ и и Венецыи, и во Фригіи и въ прочихъ языцхъ, дабы впредь святыи книги изложилися праведн. И тако возвщаетъ мысль свою Преосвященному Макарію Митрополиту всея Русіи Святитель же слышавъ, зело возрадовася и Богови благодареніе воздавъ, Царю глаголаше, яко отъ Бога извщеніе приемшу и свыше даръ сходятъ. И тако повелніемъ благочестиваго Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича всея Русіи и благословеніемъ Преосвященнаго Макарія Митрополита начата изыскивати мастераства печатныхъ книгъ въ лто осмыя тысящи въ лто государства его. Благоврный же Царь повел устроити домъ отъ своея Царскія казны, идже печатному длу строитися, и нещадно даяніе отъ своихъ Царскихъ сокровищъ длателемъ, Николы Чудотворца Гостуньскаго діакону Ивану едорову да Петру Тимофеву Мьстиславцу на составленіе печатному длу и къ ихъ упокоенію, дондеже и на совершеніе дло ихъ изыде. И перве начата печатати сіи святыя книги Дянія Апостольска и посланія Соборна и Святаго Апостола Павла посланія, и лто ЗО первое Априля въ І на память Преподобнаго Отца нашего Іоанна Палевярета, сирчь Ветхія Лавры, совершенія же, быша влто 30 второе Марта въ л день, при Архіепископе Афанасіе, Митрополите всея Росія, в первое лто святительства его, въ славу всемогущия и живоначальныя Троицы Отца и Сына и Святаго Духа аминь.’
Посл Апостола, по словамъ Евгенія, знаменитаго въ Россійской церкви и словесности Іерарха (8), напечатано было еще Евангеліе (сими же художниками?) другимъ шрифтомъ, гораздо крупнйшимъ, въ малый листъ, съ такимъ же неисправнымъ правописаніемъ, въ которомъ счетъ листовъ означенъ подъ нижними углами, правой страницы. Мн сего изданія видть не случалось.
Не долго пользовался Іоаннъ едоровъ плодами трудовъ своихъ и честію, по достоинству ему принадлежащею. Зависитъ воздвигла на него гоненіе. Свтскіе, духовные и тогдашній учители по невжеству вымышляли вс средства и способы, самые недостойные, оклеветать его предъ Царемъ Тоанномъ. Не находя защиты въ своемъ отечеств первый Россійскій типографщикъ, подобный въ участи своей Гуттембергу, оставя свой город и родную землю, странствовалъ далеко отъ Россіи, не имя помощи. Счастливый случай привелъ его подъ покровъ Короля Польскаго Сигизмунда IIго Августа. Тогда одинъ изъ знатнйшихъ тамошнихъ Вельмож Григоріq Александровичъ Ходкевичъ (9), славный поборникъ благочестія и просвщенія, испросилъ позволеніе у Короля принять его къ себ въ домъ. Тамъ успокоивая и утшая, простеръ свои благодянія до того, что подарилъ цлую деревню Іоанну едорову, которой во все ето время не былъ бездйственнымъ, печатаніе книгъ было единственнымъ и любимымъ трудомъ его. Книги сей типографіи однакожь неизвстны. Въ одномъ рдкомъ собраніи (10) церковныхъ книгъ видлъ я одну: Евангеліе учительное (т. е. толковое), въ которомъ къ сожалнію недостаетъ выходнаго листа, но изъ предисловія къ нему, писаннаго Гетманомъ Ходкевичемъ, котораго имя выше упомянуто, можно догадываться, что она принадлежитъ въ вышеупомянутой типографіи. Для рдкости книги помщаю изъ предисловія здсь выписку, а потомъ покажу причины, дозволяющія принять сіе мнніе: ‘Азъ Григорей Александровичъ Ходкевича, видвъ таковое Христіанское наученіе въ сей книз, восхотхъ еже бы слово Божіе размножилося и въ наученіе людемъ закону Греческаго ширилося, занеже оскуде сихъ книгъ на многоразличныхъ мстхъ, и не пощадхъ отъ благодарованныхъ мы сокровищъ на сіе дло дати, къ тому же изобртохъ себ въ томъ дл друкарьскомъ людей наученыхъ едоровича Москвитина да Петра Тимофеевича Мьстиславца, повеллъ есми имъ учинивши варсть друкарьскій, и выдруковати сію книгу Евангеліе учительное первое, на почесть и на похвалу Богу въ Троици единому и въ наученію людемъ Христіанскимъ закону нашего Греческаго’ и проч. Изъ словъ сего предисловія: повеллъ есми имъ учинивши варсть друкарьскій (станъ типографскій) и выдруковати сію книгу Евангеліе первое, ясно видно, что она первая напечатана въ сей типографіи, ибо заведеніе стана типографскаго должно было предшествовать тисненію. Притомъ же Ходкевичь здсь упоминаетъ о товарищ Іоанна Федорова Петр Тимофев, который, какъ посл увидимъ, неучаствовалъ уже боле въ трудахъ перваго ни во Львов ни въ Острог. Слдовательно изданіе сей книги не можетъ принадлежать другой типографіи.— Между тмъ Гетманъ Ходкевичь преклонившись къ глубокой старости и чувствуя болзни, ей сопутствующія, не могъ утшаться толь прекраснымъ дломъ, котораго онъ былъ виновникомъ? И повеллъ, оставивъ работу типографскую, заниматься художнику земледліемъ въ подаренной ему деревн. Іоаннъ едоровъ не привыкши къ такимъ трудамъ, стуетъ на сіе при одной своей книг, говоря такимъ образомъ: ‘не удобно ли бъ раломъ, ниже сменъ сяніемъ время живота своего съкращати, но имамъ убо въмсто рала художьство наручныхъ длъ съ суды, въ мсто же житныхъ сменъ духовная смена по вселеннй разсвати.’ — Постоянная и усилившаяся въ немъ страсть къ любимымъ трудамъ его принудила, ocтавинъ выгоды спокойной жизни, переселиться оттуда въ Галицію, въ городъ Львовъ, нын называющійся Лембергомъ. Тамъ, прилагая вс старанія о заведеніи вновь типографіи, Іоаннъ едоровъ прибегнулъ къ помощи Русскихъ и Грековъ въ город живущихъ, но долго тщетны были его старанія: богачи, имвшіе вс способы, не хотли войти въ сіе дло, бдные, имя усердіе, не имли большихъ средств помочь ему. Наконецъ вспоможеніемъ послднихъ и прежнимъ небольшимъ достаткомъ, приобртеннымъ у Гетмана Ходкевича, удалось ему отпечатать первую книгу въ 1674 году февраля 15го по прошествіи цлаго года тисненія Апостолъ въ ней же дянія Апостольская и посланія сборная и посланія святаго Апостола Павла, начавъ печатанье оной 1573 года февраля 25. Апостолъ отпечатанъ на плотной Голландской бумаг точно въ такой же малой листъ какъ и Московской, съ которымъ онъ столько сходенъ, что не только буквы и заставки одинаковы, изключая предисловій и послсловія, но даже счетомъ листовъ и строкъ на страницахъ нигд отъ него не разнится, и служитъ доказательствомъ, что Апостолъ Львовскій со всею точностію отпечатанъ съ Московскаго. Изъ препинательныхъ знаковъ употреблены (подобно Московскому) только точка и запятая, часто не у мста, а боле первая, какъ въ древнихъ рукописяхъ, въ коихъ она не отдляя смысла, служитъ только произвольнымъ отдленіемъ словъ и рченій. Счетъ листовъ означенъ подъ нижними углами правой страницы, которыхъ безъ сказаній о двунадесяти Апостоламъ, приложенныхъ въ начал, съ послсловіемъ содержитъ 264. — Въ начал книги приложенъ естампъ, отличный отъ Московскаго, представляющій Евангелиста Луку, а въ конц на оборот послдняго листа гербъ города Львова, под моимъ напечатано: Іоаннъ едоровичъ друкаръ Москитинъ. Естампъ и гербъ оттиснуты съ деревянныхъ досокъ. По рдкости сей книги любопытное послсловіе изъ оной, въ которомъ Іоаннъ едоровъ описалъ свои гоненія, здсь предлагается,
‘Сія убо повсть изъявляетъ откуду начася и како совершися друкарня сія.
‘Изволеніемъ Отца и споспшеніемъ Сына и свершеніемъ Святаго Духа, повелніемъ благочестиваго Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича всея Русіи и благословеніемъ Преосвященнаго Макарія Митрополита всея Руси, друкарня сія съставися въ царствующемъ град Москв въ лто ЗО первое въ тридесятое (11) лто государства его. Сія же убо не туне начахъ повдати вамъ, но презлнаго ради озлобленія часто случающагося намъ, не отъ самаго Государя, но отъ многихъ начальникъ и учитель, которые на насъ, зависти ради, многія ереси умышляли, хотячи благое въ зло превратити и Божіе дло и конецъ погубити, якожъ обычай есть злонравныхъ и ненаученыхъ и неискусныхъ и разум человкъ, ниже грамотическія хитрости навыкше, ниже духовнаго разума исполнени бывше, но туне и всуе слово зло пронесоша: такова бо есть зависть и ненависть, сама себ навшующи не разуметъ како ходитъ и о чемъ утверждается. Сія убо насъ отъ земля и отечества и отъ рода нашего изгна, и въ ины страны незнаемы пресели, егда же оттуду смо преидохомъ по благодати Богоначальнаго Іисуса Христа Господа нашего, хотящаго судити вселеннй въправду воспріяша насъ любезно благочестивый Государь Жикгимонтъ Августъ Кроль Польскій и Великій Князь Литовскій, Рускій, Прускій, Жемонтскій, Мазовецкій иныхъ съ всми Паны рады своея. Въ тоже время съ тщаніемъ умоли Государя велеможный Панъ Григорей Александровичъ Ходкевича, Панъ Виленскій, Гетманъ наивышшій Великого Князьства Литовскаго, староста Городеньскій и Могилевъскій, прія насъ любезно къ своей богоутшнй любви и упокоеваше насъ немало время и всякими потребами телесными удовляше насъ, еще и сіе не довольно ему б, еже тако устроити насъ, но и весь не малу дарова ми на упокоеніе мое. Намже работающимъ по воли Господа нашего Іисуса Христа, и слово его по вселеннй разсвающе, егдаже пріити ему въ глубоку старость, и начаст глав его болзнію одержимъ быти, повел намъ работанія сего престати, и художество рукъ нашихъ ни во что же положити, и въ веси землдліем житіе мира сего препровождали, еже не удобно мы б ралом, ниже сменъ сяніемъ время живота своего съкращати, но имам убо въмсто рала художьство наручныхъ длъ съ суды, въ мсто же житныхъ сменъ духовная смена по вселеннй разсвати, и всмъ по чину раздаваши духовную сію пищу. Наипаче же убояхся истязанія владыки моего Христа, непрестанно въпіюща къ мн: лукавый рабе и лениве, почто не вда сребра моего торжникомъ? и азъ пришедъ взялъ быхъ свое с лихвою, И когда убо на уединеніи въ себ прихождахъ, и множицею слезами моими постелю мою омочахъ, вся сія размышляя въ сердцы своемъ, дабыхъ не съкрылъ в земли таланта отъ Бога дарованнаго ми. И тужащу мы духомъ сія глаголахъ: еда въ вки отринетъ Господь и неприложито благоволити паки, или до конца милость свою отсчетъ, по притчи смоковничнаго неплодствія, яко всуе землю упражняющу. И сего ради понудихса ити оттуду. И въ путь шествующу мы многи скорби и бды обртоша мя, не точію долготы ради путнаго шествія, но и презелному повтрею дыщущу и путь шествія моего стсняющу, и просто рещи вся злая и злыхъ зле. И тако промысломъ Божія человколюбія до богоспасаемаго града Лвова пріидохъ, и вся яже на пути случающимися ни в что же въмняхъ, да Христа моего приобрящу. Вся яже зд сну подобна и сни, преходятъ бо, яко же бо дымъ на воздус, благая и злая расходятся, яко Апостолъ хвалится въ скорбхъ, занеже скорбь терпніе сдваетъ, терпніе же упованіе, упованіе же непосрамитъ, почто? Занеже любовь Божія възгорся въ сердцы моемъ духомъ святымъ даннымъ мы. И разсудившу мы се, и когда вселшумися въ преименитомъ град Лвов, яко по стопамъ ходяще топтанымъ нкоего богоизбранна мужа, начахъ глаголати въ себ молитву сію: Господи Вседержителю, Боже вчный и безначальный! иже благости ради единыя приведый отъ небытія въ бытіе всяческая, словомъ своимъ вседтельнымъ, духомъ устъ своихъ срасленымъ, иже и промышляя присно и съдержа, износя по числу тварь свою и по имени възывая, иже въ послдняя лта, неизреченныя ради милости твоея, падшее наше естество възвелъ еси схоженіемъ единороднаго сына твоего Господа нашего Іисуса Христа, иже и предасться за прегршенія наша и въскресъ оправданія ради нашего, его же язвою исцлхомъ, по благоволенію хотнія твоего, и въ похвалу славы благодати твоея, прежде нарече насъ въ усыненіе Іисусъ Христомъ въ теб, въ еже быти намъ святомъ и непорочномъ предъ тобою въ любви, повдая намъ тайну воля своея, еже быти намъ исперва нкое отъ създаній твоихъ. Укрпи, Боже! се, еже сдла в насъ, неизвщенною глубиною чудесъ твоихъ, христіаномъ дателю истинныя премудрости! вразуми мя испытаю законъ твой, и не отыми отъ устъ моихъ словесе истинна до зела, ради, братіи моихъ и ближнихъ моихъ. Услыши молитву мою Господи, и моленіе мое внуши, слез моихъ не премолчи, яко преселникъ азъ отъ тебе и пришлецъ, яко же вси отцы мои. Ослаби ми отъ страстей моихъ, да полещу дяніемъ и почию видніемъ и смиреніемъ. Ты убо, о Владыко! И прежде множицею отпустилъ еси нечестіе сердца моего, молитвами святых твоихъ, отъ вка угодившихъ ти и нын служащихъ ти преподобіемъ и правдою аминь.— И помолившумися, начахъ богоизбранное сіе дло къ устроенію навершати, якобы богодухновенныя догматы распростаневати. И обтицахъ многащи богатыхъ и благородныхъ въ мир, помощи прося отъ нихъ, и метаніе сътворяя колномъ касаяся и припадая на лицы земномъ, сердечнокаплющими слезами моими ноги ихъ омывахъ і и сіе не единою ни дващи, но и многащи сътворихъ, и въ церкви священнику всмъ въ слухъ повдати повелхъ. Не испросихъ умилеными глаголы, ни умолихъ многослезнымъ рыданіемъ, не исходатайствовахъ никоея же милости іерейскими чинми, и плакахся прегорькими слезами, еже не обртохъ милующаго ниже помогающаго, не точію въ Рускомъ народ, но ниже въ Грекахъ милости обртохъ. Но мали нцыи въ іерейскомъ чину, иній же неславніи въ мир обртошася, помощь подающе, не мню бо отъ избытка имъ сія творити, но яко же оная убогая вдовица отъ лишенія своего дв лптъвъвергьшія. Вмъ убо, яко в ныншнемъ мир должная ихъ к нимъ възвратится, въ будущемъ же вц отъ богатодавца Бога стократицею въздастся. Молю убо васъ, не прогннайшеся на мя гршнаго, пишущу ми сія, немните убо яко отъ чрева, глаголати ми или писати, всть бо всявъ, отъ начала прочитали въкратц списаную сію исторію, како отъ его милости Пана Григорія Ходъкевича всякими потребами телесными пищею и одеждою удоволенъ быхъ но вся сія нивочт оже вмняхъ. Не упояяхъ на неправду и на восхыщеніе не желахъ, богатства аще и много стекалося, неприлагахъ тамо сердца, но паче изволихъ всякія предреченныя скорби и бды претерпвати, да множае умножу слово Божіе и Свидтельство Іисусъ Христово. Наше убо есть еже съмиреномудріемъ просити и начинати, Божіе же еже миловати и совершати, того бо и царствію наслдникъ быти надюся, его же буди всмъ намъ получити благодатію и человколюбіемъ Господа нашего Іисуса Христа, ему же подобаетъ слава, честь и покланяніе съ Отцемъ и съ Святымъ Духомъ Нын и и безконечныя вки аминь.
А начася ся Книга друковати рекомый Апостолъ, въ богоспасаемомъ Град Лвов, въ нейже дянія Апостольская, и посланія съборная и Посланія Святаго Апостола Павла по воплощеніи Господа Бога, и Спаса нашего Іисуса Христа А’Ф’ОГ. Февруарія въ К~Е день, и совершися въ лто О~Де того-же мсяца въ Е~I день. Молимъ же васъ, любовію духа Господа нашего Іисуса Христа, давшего себе о гресхъ нашихъ, вси раби благословеннаго Бога нашего, да аще кому прилучится вникнути и сію душеполезную Апостольскую книгу и разумти что потребно и душеполезно, той прежде всхъ виновнику всмъ благимъ и съдтелю жизни нашея Богу благодать да воздаетъ, а его милости Пану Григорію Александровичу Ходкевича, вчныя памяти и съ святыми равноапостольными отъ вка. Богу угодившими съселенія и съжительства получити да проситъ, потомже сыномъ его милости Пану Андрею Григорьевичу Ходкевича, Пану подстолему Великаго Князьства Литовскаго, Старосте Могилевскому, и его милости Пану Александру Григорьевичу Ходкевича Старост Городеньскому, Державцу Аиньскому да проект душевнаго спасенія и многолтнаго здравія, понеже бо они виновни суть таковыя пользы. Намъ же непотребнымъ, начнанія дерзнутымъ прощеніе и грхомъ простыню да просятъ, да и сами того же благословенія и простыни грхомъ сподобитеся. И аще что погршено будетъ, Бога ради исправляйте, благословите а не клените, понеже не писа духъ святый ни ангелъ, но рука гршна и брена яко же и прочій ненаказанной. Выдруковалъ есми сію душеполезную Апостольскую книгу въ преименитом мсте Лвов, въ славу всемогущія, и живоначальныя Троица Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.’
Неизвстно, печаталъ ли Іоаннъ едоровъ посл что нибудь во Львов, а изъ Книги Грамматика доброглаголиваго Еллинословенскаго языка, изданной тамъ въ 1591 году въ 8, видно, что типографія долго не имла своего дйствія и возобновлена только по благословенію, въ 1568 году данному Вселенскими Патріархами, учиться Славянамъ Греческому языку. Сія самая книга подала поводъ одному ученйшему Мужу думать, что типографія Львовская началомъ своимъ обязана Острозской (13).
Въ конц XVI вка одинъ изъ отличныхъ Волынскихъ Князей Констпантинъ Константиновичь Острозскіи, (13), удержавшій православіе Восточной церкви противъ всхъ гоненіи Папистовъ и Уніатовъ, желая способствовать распространенію истинныхъ догматовъ Греческой церкви. Открыто печаталъ въ столичномъ своемъ Город Острог Славянскія книги (14). Въ 1580 году первая тамъ напечатана Книга Новаго завта, в ней же напреди алми блаженнаго Давыда Пророка и Царя, въ 8, весьма млкими и красивыми буквами на блой чистой бумаг типографщикомъ Іоанномъ едоровымъ (15). Въ предисловіи къ ней Іоаннъ едоровъ обращаясь къ Князю Острозскому, говоритъ: ‘поволеніемъ вашего благочестія соединихъ (Псалтырь и Новый завт) въ едину сію вещь, яко да исполнится въ васъ еже отъ Апостола реченное: ciя предаждь врнымъ Человкомъ, иже довольни будутъ и иныхъ научити. Тмъ-же молимъ вы съ всякимъ смиреніемъ, о Благочестивый Княжю! Да воспріимеши сіе рукодліе наше отъ насъ боголюбезно, яко прьвый овощь отъ дому печатнаго своего Острозснаго, вздающи хвалу всмъ благимъ сдтелю Богу, яко да сподобитъ благодатію своею быяпісное дло, еже нача-томъ, свершити въ честь и хвалу имени своего святаго, въ утверженіе церкви Христовы, и въ наслажденіе всму народу Рускому, вашему же Княжацкому благочестію съ благородными ти чады въ вчное благословеніе сего всегда, яко отъ могущаго дати, яко раби непрестанно просимъ вашему благочестію получити въ многолтномъ здравіи съ душевнымъ спасеніемъ, съхраняюще заповди его непорочно въ некончаемыя вки аминь. ‘
Изъ выписки сего предисловія видно, что книга Новаго завта была первая, напечатана въ Острогъ въ 1580 году, и что въ семъ же году началась печататься Библія.— Но несравненно важнйшій труд, употребленный нашимъ художникомъ, есть изданіе первой на язык Славянскомъ Библіи съ перевода 72 толковниковъ (16). Князь Острозскій собирая Библіи на языкахъ Греческомъ, Латинскомъ и разныхъ діалектахъ Славянскаго, между прочимъ получилъ одну отъ Михайлы Гарабурды. Писаря Великаго Княжества Литовскаго, по усильной просьб данную ему Царемъ Іоанномъ Васильевичемъ, которой переводъ относился ко временамъ Владиміра Іго, и положивъ ея въ основаніе, яко древнйшую и мене прочихъ подверженную изкаженію переписчиковъ, употреблялъ въ помощь при изданіи другіе переводы, свряя съ присланнымъ въ нему отъ Константинопольскаго Патріарха Іереміи Греческимъ подлинникомъ (17). Изданіе поручено искуснымъ людямъ, знающимъ основательно Славянскій и Греческій языки, а печатаніе Іоанну едорову. Въ 1581 году (18) Августа 12 го окончавъ ихъ многотрудный подвигъ, и книга издана на прекрасной бумаг въ листъ подъ слдующимъ заглавіемъ: Библія сирчъ книги Ветхаго и Новаго завта по языку Словенску, отъ Еврейска въ Еллинскій, языкъ седмидесять и двма Богомудрыми преводники прежде воплощенія Господа Бога и Спаса нашего Іисуеа Христа Т~Н лта, на желаемое повелніе Филадельфа Царя Египетска преведены, з воду съ тщаніемъ и прилжаніемъ елико можно помощію Божіею послдовася и исправися.— Библія напечатана въ листъ, раздленный на два столбца, млкими и прекрасными буквами, съ фигурными черными заставками и заглавными буквами. Киноварь употреблена въ мсяцослов, къ концу книги приложенномъ, и въ показаніи зачалъ. Вообще вся отдлка типографская чиста и искусна, но въ правописаніи мене приложено старанія. Изъ препинательныхъ знкновъ употреблены точна, точка съ запятою и запятая.— Щетъ листовъ означенъ на правомъ углу верхней страницы.
Въ заключеній Библіи приложено послсловіе Іоанна едорова на Греческомъ и Славянскомъ. Славянское здсь сообщается: ‘Всесильный и неизреченный Богъ, въ тріехъ составхъ отъ всея твари покланяемый и славимый, Ты еси всякоя благости начало и вина! поспшеніе и свершеніе! благоволилъ еси убо православному Князю въ умъ сіе пріати, да мн гршному и дло недостойному повелитъ Божественное слово Твое всмъ повсюду тисненіемъ печатнымъ предложити. Тмъ-же убо азъ, аще и недостойна и тименіемъ грха одержима свдый себ, повинухся повелніе, надяся щедротамъ твоимъ, връгохся въ пучину неислдимую Божественнаго и всесвтлаго писанія твоего, купно съ поспшники и единомысленники моими, якоже нын Твоимъ человколюбіемъ въ пристанище съвршенія достигохомъ, душа колни преклоняюще и главами нашими въ землю ударяюще, съ слезами радости славимъ и превозносимъ Твое трисвятое и прехвальное имя Отца и Сына и Святаго Духа. Всмъ же повсюду православнымъ христіаномъ господіемъ и братіи и другомъ, раболпно метаніе до лица земнаго умилено сътворяю, отъ усердія же души прилжно молю, аще приключися нкое погршеніе прощайте, сами же сподобльшеся отъ богатодавца большихъ дарованій духовныхъ и исправляйте, вдуще яко Господинъ винограда сего приемлетъ послдняго яко и перваго, и отъ единонадесятаго часа длавшаго, яко и тяготу вседневнаго вара понесшаго.’
Печаталъ ли что нибудь Іоаннъ едоровъ въ Острог, или изданіе Библіи было прслдримъ его подвигомъ — неизвстно, Будемъ признательны къ трудамъ его, и при именахъ Гуттемберга, Фоуста, Щефера, вспомнимъ Іоанна едорова.
(1) Безъ крайняго сожалнія не могу я вспомнить о потер, претерпнной мною въ прошедшій ужасный годъ. Вся библіотека моя — рдкій памятникъ Исторіи и Словесности Отечественной, превращена въ пепелъ злодями. Между прочимъ совсмъ приготовленная подробная Исторія книгопечатанія въ Россіи и образцы всхъ древнихъ Славянскихъ типографій испытали равную участь.
(2) Такъ называется титул и предисловье, потому что оныя въ старыхъ Русскихъ, книгахъ печатались не въ начал, а въ конц. Сего не льзя сказать о книгахъ, напечатанныхъ въ Польш и Малороссіи, гд поступали напротивъ. Печатаніе предисловій въ конц продолжалось до 1667 года, въ которомъ отмнено бывшимъ въ Москв Софорамъ, какъ то видно на стр. 1. Соборнаго свитка, припечатаннаго къ Служебнику, изданному въ 1668 году въ Москв по исправленіи: въ конц книги предисловіе отнын не печатати, зане въ ныншнее время неприлично.
(3) См. вопрос 5 и отвтовъ глав. 27 и 28. Имя Стоглава придано сей книг по числу главъ, составляющихъ оную, но въ рукописи она находится подъ названіемъ: Вопросы и отвты о различныхъ церковныхъ чинхъ.
(4) Тотъ самой, которой и теперь существуетъ на Никольской улиц и занятъ Духовною типографіею. На украшенныхъ воротахъ его, теперь къ сожалнію сломанныхъ, находилася надпись, въ которой упоминалось, что ворота построены на бывшемъ уже двор книгъ печатнаго тисненія. ‘Божіею милостію и повелніемъ Благоврнаго и Христолюбиваго Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила еодоровича всея Россіи Самодержца и сына его Государева Благоврнаго и Христолюбиваго Царевича и Великаго Князя Алекся Михайловича всея Руссіи (сдланы бысть сіи полаты и ворота на двор книгъ печатнаго тисненія) {Слова, заключенныя въ надписи скобками, въ Пуmeводител къ древностямъ и достопамятностямъ Московскимъ совсмъ переиначены такимъ образомъ: сдлана бысть сія палата на двор надъ воротами книгопечатнаго тисненія. Часть 2. М. 1792. стр. 150.} въ лто зр’ни. (1645) мсяца Іюнія въ 30 день. Не сія ли надпись подала повод думать Преосвященному Евгенію, что ныншній Синодальный типографскій домъ отстроень только при Патріарх Іосифъ, потому можетъ быть, что построеніе воротъ относится къ сему времяни? Изъ слдующей перечневой записки книгамъ, вышедшимъ изъ типографіи съ 1639 го по 1651 годъ, также видно, что, типографія Существовала уже на семъ мст до Царя Михаила еодоровича, въ прошломъ Р~МЪ (1639) году Іюля въ Е~І день по Государеву Цареву і Великаго Князя Михаила едоровича всея Руссіи указу на книжномъ печатномъ двор въ хоромехъ и деревяныхъ и четыре стана начаты печатать книги Евангеліе напрестольное въ десть, и въ ныншнемъ во Р~МИ. (1640) году Генваря въ ~І. день т книги Евангеліе изъ печати изъ дла вышли.— Изъ Великобританскаго герба, бывшаго на воротахъ, нкоторые полагаютъ, что тутъ же былъ дворъ и Аглинскихъ Посланниковъ, чему приводятъ въ доказательство и теперь еще уцлвшія расписанныя косматы, въ которыхъ по преданію они живали. Но сего въ типографской архив не отыскано.—
(5) Не льзя ли предполагать, что Іоаннъ едоровъ былъ уроженецъ Московскій, ибо онъ везд называетъ себя Москвитиномъ, а Петръ Тимофіевъ Мьстиславскій. Точно какъ одинъ Русскій типографщикъ, жившій въ начал XVII цна, подписывается: Онисимъ Михайловъ Радошевскій Волынецъ, изъ чего ясно видно мсто его рожденія. Ето догадка, а не положеніе. Нкоторые называются имянемъ земли и города по долгомъ тамъ пребываніи.
(6) По крайней мр въ екземплярахъ, у меня бывшихъ изъ Московской Духовно-Типографской библіотеки отъ И. . ерапонтова. Преосвященный Евгеній говоритъ, что въ первомъ Апостол нтъ щета листовъ, а только внизу типографская сигнатура тетрадей, расположенная на 16 листовъ или 32 полосы, вроятно по тому, что въ екземпляр его Преосвященству поля съ означеніемъ щета листовъ были обрзаны.
(7) Которую всегда вывозили изъ Голландіи. По запискамъ духовнаго типографскаго архива видно, что, на отпечатанное въ 1649 году Евангелье употреблено бумаги 24 стопы и 10 дестей, купленной въ 1636 году Голландскіе земли у гостя у Онъдря аньгреньгина по 41 алтыну стопа. Подобныя извстія очень часто встрчаются въ запискахъ архивскихъ.
(8) См. въ журнал Другъ Просвщенія 1806 года въ Опыт Словаря Россійскихъ Писателей статью Іоаннъ едоровъ.
(9) Панъ Виленскій, Гетман Великаго Княжества Литовскаго, Староста Гродненскій и Могилевскій.
(10) У Благотворителя Общества Исторіи и Древностей Россійскихъ И. . ерапонтова.
(11) Въ подлинник ошибка. Должно читать четыредесятое.
(12) Словарь Россійскихъ Писателей въ рукописи, подъ именемъ Константина Островскаго.
(13) Нареченный въ Св. крещеніи Василіемъ, Воевода Кіевскій, Марціялъ Волынскій и Староста Владимірскій,
(14) Въ екземлляр у меня бывшемъ отъ И. . ерапонтова написано по листамъ золотыми буквами: сія Псалтырь приказу Большаго дворца Подіачего Івана Григорьева сына.— На всей книг надъ строками означены красными чернилами ударенія, а на пол находятся выписки, поправки и замчанія.— Щетъ листовъ показанъ на правомъ углу верхней страницы, всхъ безъ предисловія а послсловія 489. На обор. послдняго напечатано, Іоаннъ едоровичъ печатникъ з Москвы.
(15) Объ етомъ ясно говоритъ Герасимъ Даниловичъ въ предисловіи къ Острозской Библіи. ‘Сей благочестивой Князь (Константинъ), егоже имя гор и дол по достоянію извстися, иже вся Божественная писанія обоего завта всмъ повсюду православнымъ Христіаномъ предаде, такоже и иныя книги, ихъже напечата и о нихъ еще попеченіе имать.’
(16) Францискъ Скорина ученый Докторъ Медицины изъ Полоцка, перевелъ всю Библію гораздо прежде и напечаталъ въ начал XVI вка, но только не съ 72 толковниковъ, а съ Вульгаты Блаженнаго Іеронима, притомъ перевелъ не на Славянскій язык, а на простой, употреблявшійся въ то время въ Литв. Библію свою печаталъ онъ отдльно въ разныя времена, такъ что книги Новаго завта выходили иногда прежде Ветхаго, а по сему то ни въ одномъ собраніи древностей нтъ полнаго перевода. Въ Архив Коллегіи иностранныхъ длъ хранится большая часть Ветхаго завта. Графъ . А. Толстой иметъ нсколько книгъ, которыхъ недостаетъ въ Государственномъ Архив, у Профессора Баузе хранились три книги, переведенныя Скориною: Іовъ, печатанный 1517 года въ Праг, Богемской, Канонникъ думать надобно въ Вильн и Апостол, тамже 1525 года. Я имлъ Псалтырь, въ Вильн же изданную, которой недостаетъ въ помянутыхъ собраніяхъ.
(17) Князь Острозскій говоритъ о семъ въ предисловіи къ Библіи.
(18) При нкоторыхъ екземплярахъ я видлъ особый лишній 78 й листъ, на которомъ напечатано слдующее заключеніе: изволеніемъ Отца и съ поспшеніемъ и совершеніемъ Святаго Духа, повелніемъ Благочестиваго Князя Василія (такъ названнаго въ крещеніи) Константиновича Острозскаго Воеводы Кіевскаго, Маршалка земли Волынскія, Старосты Владимірскаго и прочая, напечатана бысть сія книга, глаголемая Библія, еже есть Ветхій и Новый завтъ, въ Бог спасаемомъ град его отчизномъ Остров многогршнымъ и недостойнымъ рабомъ Иваномъ едоровымъ сыномъ, Москвитиномъ, въ лто отъ созданія міра З’П~Н., а отъ воплощенія Господа, бога и Спаса нашего Іисуса Христа А~ФИ. мсяца Іюля В~І дня.— По 1580 году, здсь означенному, нкоторые заключаютъ, что Библія не дважды ли издана въ Острог? А мн кажется, ежели только не ошибкою напечатанъ листъ сей, то 1580 годъ и Мсяц Іюль не были ли началомъ печатанія, а 1581 и мсяц Август окончаніемъ? А что Библія начата уже печататься въ 1580 году, о томъ см. выше въ предисловіи къ Новому завту на стр. 114.
Калайдович К.Ф. Иоанн Федоров, первой московской типографщик / К.Калайдович // Вестн. Европы. — 1813. — Ч.71, N 18. — С.93-123.