ИНОСТРАННОЕ ОБОЗРНІЕ.
ИНОСТРАННОЕ ОБОЗРНІЕ.
——
В. Г.
‘Русская Мысль’, кн.VII, 1891
Иностранное обозрение, Гольцев Виктор Александрович, Год: 1891
Время на прочтение: 8 минут(ы)
Европейское общественное мнніе сильно занято возобновленіемъ тройственнаго союза. Благодаря запросамъ въ англійскомъ и итальянскомъ парламентахъ, политическое положеніе выяснилось въ достаточной степени. Между Германіей, Австро-Венгріей и Италіей возобновлено соглашеніе, направленное противъ Франціи и Россіи. Англія, не связывая себя формальными обязательствами, дала, однако, опредленныя общанія поддерживать равновсіе на Средиземномъ мор, т.-е. охранять своимъ флотомъ итальянское побережье на случай войны между Франціей и Италіей. Собственно говоря, во всемъ этомъ нтъ ничего неожиданнаго. Когда пало министерство Криспи, мы высказывали предположеніе, что новый кабинетъ смягчитъ раздраженіе, вызванное во Франціи задорнымъ образомъ дйствій Криспи, но не измнитъ существенно международныхъ отношеній Италіи. Газеты сообщаютъ, что за союзъ съ Германіей и Австро-Венгріей особенно настойчиво держится король Гумбертъ. Не остаются при этомъ, быть можетъ, безъ вліянія родственныя связи итальянскаго короля съ семействомъ Наполеона III, опасенія передъ распространеніемъ республиканскихъ идей, предположеніе о томъ, что Франція прямо или косвенно обнаруживаетъ склонность поддерживать папскій престолъ въ его борьб съ правительствомъ Италіи. Въ договор, возобновившемъ тройственный союзъ, идетъ, говорятъ, рчь объ условіяхъ, при которыхъ должно совершиться избраніе новаго папы.
Ни Франція, ни наше отечество не помышляютъ о нападеніи на какое-либо государство. Между нами связующимъ элементомъ является желаніе сохранить миръ, предохранить Европу отъ отвратительной бойни, опустошенія и одичанія. Конечно, Франція не отказалась отъ мысли возвратить Эльзасъ и Лотарингію, но она не намрена вызывать войны. Что касается Россійскаго Императорскаго правительства, то его искреннее миролюбіе получало нсколько разъ торжественное выраженіе, и за это миролюбіе Европа должна быть глубоко благодарна Императору Александру III.
Нкоторые находятъ, что главный оплотъ мира — дружескія отношенія между Россіей и Франціей — покоится на неустойчивомъ основаніи. У Россія и Франціи, говорятъ нердко, нтъ ничего общаго, ихъ связываетъ только ненависть къ Германіи, нельзя поручиться, что Россія или Франція не вступятъ въ отдльное соглашеніе съ Гогенцоллерискою имперіей. Эти соображенія представляются намъ неосновательными. Въ международныхъ вопросахъ нтъ ничего, что могло бы раздлять русскій и французскій народы. И во Франціи, и у насъ иного плодотворнаго дла у себя дома. Кром того, между русскимъ и французскимъ обществомъ устанавливается все боле и боле сознательной симпатіи. Прошло время слпаго подражанія всему французскому, а во Франціи научились цнить наше искусство, нашу науку, перестаютъ смотрть на насъ только какъ на громадную военную силу. Ненависти къ нмецкому народу мы не замчаемъ среди современнаго русскаго общества, но несомннно ростетъ ненависть къ нмецкому милитаризму, что также можетъ содйствовать лишь укрпленію нашихъ дружественныхъ отношеній къ Франціи. Насъ въ Европ многіе не любятъ, чему виною была наша старая дипломатія. Мадьяры не могутъ намъ простить подавленія возстанія 1848 года, вслдствіе чего была отсрочена, хотя и ненадолго, ихъ національно-государственная независимость. Въ Германіи Россіи боятся, какъ носительницы реакціонныхъ политическихъ идей, и на этомъ основаніи еще недавно выступалъ противъ нашего отечества и въ защиту тройственнаго союза одинъ изъ очень видныхъ вождей германской соціалъ-демократической партіи Фольмаръ. На Запад не довряютъ вполн ни спокойному миролюбію нашего правительства, ни все возростающему стремленію русскаго общества къ усвоенію общеевропейскихъ основъ государственной жизни и къ равноправному съ другими народами участію въ культурной жизни человчества.
Въ этомъ недовріи, повторяемъ, виноваты ошибки нашей старой дипломатіи. Теперь мы освободились отъ руководительства Германіи и вернули себ полную достоинства свободу дйствій. Мы полагаемъ, что въ послдніе годы только по отношенію къ Болгаріи была совершена новая ошибка, которая принесла большую пользу нашимъ политическимъ врагамъ.
Болгарскія газеты, поддерживающія установившійся въ княжеств порядокъ вещей, относятся къ нашей дипломатіи весьма враждебно. Вражда, какъ извстно, ослпляетъ, и намъ кажется, что болгарская печать поступаетъ и несправедливо, и неблагоразумно, поддерживая и усиливая недобрыя чувства къ Россіи. Мы не затруднимся, сказать то же самое о тхъ органахъ нашей печати, которыя съ ненавистью набрасываются на Болгарію. Политическія недоразумнія пройдутъ, а русскій и болгарскій народъ останутся. Ихъ связываютъ племенное родство, единство вроисповданія, близость языка. И теперь въ болгарскихъ журналахъ и газетахъ постоянно появляются переводы лучшихъ произведеній нашей литературы {Такъ, въ апрльской книжк Искры переведены Ревизоръ, Пошехонская старина, въ Филиппопол (Пловдив) отдльно изданъ переводъ Мертвыхъ душъ и т. д.}. Естественно, что съ улучшеніемъ дипломатическихъ отношеній къ княжеству это духовное сближеніе должно усилиться.
Свобода и Пловдивъ высказываютъ радость по поводу возобновленія тройственнаго союза. Вторая изъ этихъ газетъ утверждаетъ, что между Германіей, Австро-Венгріей, Италіей и Великобританіей существуетъ полная гармонія интересовъ, чего, по мннію Пловдива, нтъ въ отношеніяхъ между Россіей и Франціей {Пловдивъ, 20 іюня.}. Нашъ болгарскій собратъ полагаетъ, стало-быть, что между стремленіями ирриденты, между живымъ въ Италіи желаніемъ видть присоединенными къ королевству Трентъ и Трентино и интересами Австро-Венгріи находится полная гармонія? А, главное, неужели Пловдивъ находитъ, что нмецко-мадьярскія стремленія властвовать надъ славянскими племенами Габсбургской монархіи благопріятны для развитія славянскихъ племенъ Балканскаго полуострова? Теперь австрійское правительство находитъ выгоднымъ поддерживать изъ-подъ руки принца Фердинанда, и давно ли оно наталкивало на Болгарію короля Милана и усиленно пожровительствовало Сербіи?
Въ настоящее время отношенія между Сербіей и Болгаріей снова стали неудовлетворительными, и поэтому о Балканскомъ союз, пропагандировать который, кажется, прізжалъ въ Блградъ и Софію ныншній греческій министръ-президентъ, не можетъ быть и рчи. А, между тмъ, балканская федерація была бы простйшимъ и справедливымъ разршеніемъ напутанныхъ національныхъ и территоріальныхъ распрей. Потому-то мы считаемъ неправильною ту политику, которую защищаетъ Свобода: она видитъ въ тройственномъ союз и союз съ Турціей спасеніе для Болгаріи, а Сербію и Грецію считаетъ орудіями русской дипломатіи {Свобода, 21 іюня.}.
Чехи,— по крайней мр, первенствующая въ настоящее время политическая партія у этого народа, младочешская,— совершенно иного мннія о лиг мира. Союзъ Австро-Венгріи съ Германіей, по справедливому мннію младочешскихъ вождей, вреденъ для австрійскихъ славянъ, потому что поддерживаетъ централизаторскія стремленія нмцевъ и мадьяръ. Въ цислейтанскомъ парламент депутатъ Вашатый произнесъ въ этомъ смысл сильную рчь, которая вызвала страстную и ожесточенную полемику. Возобновленіе тройственнаго союза не обошлось безъ рзкихъ протестовъ к въ итальянскомъ парламент. Множатся признаки, свидтельствующіе о томъ, что западно-европейская демократія начинаетъ все боле и боле сознательно и серьезно относиться къ своимъ правамъ и обязанностямъ. Ее становится трудно сбить съ толку анархическими затями и цезаріанскими общаніями. Военный блескъ, тщеславіе вншнимъ могуществомъ теперь далеко уже не такъ увлекаютъ народныя массы, какъ въ былыя времена. Мудрено предположить, чтобъ эти массы поддались и хитро-разсчитанному покровительству папскаго престола. Мы неоднократно упоминали уже объ этой роли римско-католической церкви. Очень важнымъ новымъ актомъ является въ данномъ отношеніи энциклика Льва XIII, съ которой мы считаемъ необходимымъ познакомить читателей Русской Мысли {У насъ въ рукахъ оффиціальный французскій переводъ этой энциклики: De la condition des ouvriers (Rerum novarum, 15 mai 1891).}.
Жажда нововведеній,— такъ начинается энциклика,— давно уже овладвшая обществами и держащая ихъ въ лихорадочномъ состояніи, должна была рано или поздно изъ областей политики перейти въ сосднюю область соціальной экономіи. Безустанное развитіе техники, скопленіе богатствъ въ рукахъ немногихъ на ряду съ бдностью большинства, порча нравовъ, повышеніе самосознанія среди рабочихъ и ихъ боле тсное объединеніе приведи къ ухудшенію отношеній между рабочими и предпринимателями, къ опасному общественному столкновенію. Рабочій вопросъ сталъ предметомъ всеобщаго тревожнаго вниманія и заботливаго обсужденія. Папскій престолъ поэтому считаетъ необходимымъ выступить, на пользу церкви и для общаго спасенія людей, съ опроверженіемъ ошибочныхъ и лживыхъ мнній и дать руководящія начала для разршенія вопроса сообразно съ справедливостью и благожелательностью. Задача эта,— продолжаетъ посланіе римскаго первосвященника,— трудна и опасна, но необходимо принять скорыя и дйствительныя мры помощи людямъ низшихъ классовъ, которые находятся въ незаслуженно-бдственномъ положеніи.
Энциклика указываетъ, какъ на главныя причины зла, на уничтоженіе въ прошломъ вк всхъ рабочихъ корпорацій и исчезновеніе изъ законодательства Европы религіозныхъ принциповъ и чувствъ. Вслдствіе этихъ причинъ, рабочіе оказались изолированными и беззащитными передъ безчеловчными предпринимателями и передъ алчностью необузданной конкурренціи. Энциклика осуждаетъ то разршеніе вопроса, которое предлагаетъ современный соціализмъ. Уничтоженіе частной собственности представляется несоотвтствующимъ подлиннымъ интересамъ труда: рабочій, скопившій изъ своего вознагражденія извстную сумму, можетъ упрочить свое положеніе, купивши участокъ земли,— земельная собственность его является, такимъ образомъ, превращенною заработною платой. Частную собственность энциклика считаетъ основанною на естественномъ прав и видятъ въ ея установленіи различіе человка, какъ существа разумнаго, отъ животнаго. Государство укрпляетъ такой порядокъ вещей, но не создаетъ его, ибо оно является позже человка, который иметъ право, отъ природы, жить и ограждать свое существованіе. Энциклика находитъ, что соціализмъ разрушаетъ семью, вноситъ тревогу въ общественныя отношенія, нарушаетъ естественныя права и божественныя предписанія. Разршить соціальный вопросъ можетъ только римско-католическая церковь, по увренію ея главы, который прибавляетъ, что молчать при такихъ условіяхъ значило бы уклониться отъ исполненія долга. Первый принципъ, выдвигаемый энцикликой, заключается въ обязательности терпнія: человкъ долженъ довольствоваться своимъ положеніемъ,— невозможно, чтобы вс въ обществ находились на одномъ уровн. Энциклика ссылается на книгу Бытія, налагающую на человка тяжкій трудъ. Бдный долженъ почитать свою работу, богатый пользоваться своимъ имуществомъ на благо ближняго. Папское посланіе настаиваетъ на томъ, что мы начнемъ жить только тогда, когда покинемъ земную жизнь, когда наступитъ царство Христово. Но церковь не поглощается заботами о спасеніи душъ, она создаетъ многочисленныя благотворительныя учрежденія, приходитъ на помощь при земныхъ бдствіяхъ. Содйствовать этимъ цлямъ должно и государство. Оно должно налагать умренныя подати и справедливо распредлять ихъ, заботиться о томъ, чтобы рабочіе жили безъ лишеній и трудились безъ опасностей для жизни и здоровья. Энциклика высказывается за опредленіе минимальной заработной платы, но желаетъ поручить ея опредленіе не государству, которому трудно это сдлать въ виду сложности и разнообразія условій производства и обмна, а особымъ синдикатамъ и корпораціямъ, подъ наблюденіемъ и при содйствіи государства.
Естественно, что энциклика осыпаетъ похвалами католическія рабочія ассосіаціи. Не подлежитъ сомннію, что дятельное вмшательство церкви и въ настоящее время можетъ повести къ нкоторому улучшенію въ положеніи рабочаго класса, но несомннно, что призывы къ довольству своею участью, къ терпнію и бережливости не удовлетворятъ западноевропейскія рабочія массы. Фабричное законодательство, которому энциклика вполн основательно придаетъ большое значеніе, ограниченіе дтскаго и женскаго труда, учрежденіе страхованія труда, безспорно, окажутъ несравненно больше пользы, чмъ частная благотворительность и филантропическая дятельность римско-католической церкви. Въ этомъ отношеніи слдуетъ упомянуть о новыхъ успхахъ французскаго законодательства. Благодаря краснорчивой защит Жюля Симона и другихъ республиканскихъ ораторовъ, въ сенат прошли весьма существенныя и благотворныя постановленія о дтскомъ и женскомъ труд на фабрикахъ и заводахъ. Должно отмтить продолжающіеся во Франціи успхи и другаго очень важнаго движенія. Въ февральской книжк нашего журнала была напечатана статья о современной французской молодежи, въ которой ростутъ и крпнутъ стремленія къ научному знанію и демократическимъ основамъ общественной жизни. Ассоціація студентовъ обнаруживаетъ большую жизненность. Весьма знаменательна рчь, которую на ежегодномъ банкет этой ассоціаціи произнесъ министръ народнаго просвщенія. У васъ,— сказалъ Леонъ Буржуа, обращаясь къ студентамъ, — есть общая идея: величіе отечества посредствомъ науки. Въ жизненной борьб не достаточно личной морали. Личная совсть является колеблющимся пламенемъ. Коллективное сознаніе подобно могучему дуновенію, которое оживляетъ это пламя и подымаетъ его къ небесамъ. Французскую учащуюся молодежь, — продолжалъ министръ, — упрекали въ дилетантизм, пессимизм, скептицизм. Вс эти обвиненія Буржуа считаетъ неосновательными. Если французскіе студенты отличаются скептицизмомъ, такъ это скептицизмъ въ дух Декарта, который отвергаетъ заблужденія и предразсудки и бодро стремится къ истин. Не пессимизмъ владетъ молодежью во Франціи, а жизнерадостность, галльскій смхъ. Ныншнее молодое поколніе,— говорилъ министръ, — отличается широкою терпимостью, но не равнодушіемъ въ вопросахъ нравственности, права, политики. То поколніе, къ которому принадлежитъ самъ Буржуа, было несчастливо: въ молодые годы оно было лишено свободы, когда свободу оно вновь пріобрло, пришлось носить трауръ по отечеству. Ораторъ заключилъ словами, полными горячей вры въ грядущія силы Франціи. ‘Вы,— обратился министръ народнаго просвщенія къ восторженно привтствовавшимъ его студентамъ, — владете знаніемъ, но тотъ, кто получилъ это знаніе, получилъ его не для себя одного, а для всхъ, кому нужно больше свободы, больше справедливости, больше братства’.
Во французскомъ парламент подготовляется еще одна новая и весьма важная реформа. Печать давно уже указывала на значительныя судебныя издержки, которыя требуются французскимъ судопроизводствомъ и затрудняютъ для многихъ возстановленіе или пріобртеніе ихъ законныхъ правъ. Одинъ изъ наиболе видныхъ парламентскихъ дятелей республики, Бриссонъ, внесъ законопроектъ, устраняющій это зло. Предложеніе Бриссона подверглось внимательному обсужденію въ коммиссіи палаты депутатовъ. Законопроектъ отмняетъ опредленныя и общія при всякихъ искахъ пошлины, устанавливая сборъ, пропорціональный спорной сумм (въ ддахъ гражданскихъ 4%, въ торговыхъ — 3% и т. д.). Камиллъ Пельтанъ, въ стать, посвященной проекту Бриссона, говоритъ, что нтъ боле нестерпимаго недостатка, какъ издержки для полученія правосудія. Въ будущемъ станутъ удивляться,— продолжаетъ Педьтанъ,— варварству, по которому государство за дорогую цну продавало справедливость, правосудіе, на которыя иметъ право каждый гражданинъ {Justice, 3 juillet.}. По проекту Бриссона, государственное казначейство получитъ не мене, даже нсколько боле дохода съ судебныхъ пошлинъ, только этотъ налогъ будетъ равномрнымъ, станетъ соотвтствовать стоимости самаго иска, не ляжетъ своею тяжестью преимущественно на длахъ мелкихъ, то-есть на людяхъ наимене достаточныхъ. Justice, вполн одобряя законопроектъ Бриссона, указываетъ на то, что за его принятіемъ въ парламент должны слдовать новыя преобразованія судопроизводства, которыя устранили бы или, по крайней мр, весьма значительно сократили для лицъ, ищущихъ правосудія, расходы для полученія законнаго удовлетворенія.
Если принять въ соображеніе вс реформы, произведенныя уже палатою депутатовъ и сенатомъ Французской республики, а также предложенія, поставленныя на очередь передъ парламентомъ, то получится весьма утшительная картина движенія законодательства въ великой и дружественной намъ стран. Нтъ сомннія что многія законодательныя работы, успшно проведенныя во Франціи, имютъ большое практическое значеніе для законодательства другихъ европейскихъ государствъ, въ томъ числ, разумется, и для нашего отечества. Въ мирномъ и настойчивомъ труд на пользу просвщенія и справедливости въ общественныхъ отношеніяхъ мы можемъ и должны многому научиться у Франціи. Вотъ почему мы съ живйшимъ сочувствіемъ привтствуемъ и французскую промышленную выставку въ Москв, и французскій военный флотъ въ Кронштадт.