Книгоизд-во ‘ЗАРЯ’
Москва — 1913 г.
Сатанизмъ
М. Арцыбашевъ, Н. Абрамовичъ, Пшибышевскій, Брюсовъ, Сологубъ. д’Оревильы и др.
А. П. АРЦЫБАШЕВЪ
А. П. АРЦЫБАШЕВЪ
ИДЕЯ ДЬЯВОЛА
Очеркъ
ИДЕЯ ДЬЯВОЛА
Очеркъ
М. Арцыбашевъ.
Идея дьявола, Арцыбашев Михаил Петрович, Год: 1913
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Идея Дьявола должна была родиться ране идеи Бога, ибо враждебныя силы природы, конечно, должны были смутить робкій умъ первобытнаго человка, непрерывно, со дня рожденія испытывающаго на себ ихъ удары. Прежде должно было создаться представленіе о какой-то злой вол, стремящейся къ уничтоженію человка, чмъ о доброй, созидающей смыслъ и счастье его жизни.
Можно проникнуть въ глубь вковъ, раскопать вс человческія могилы, прослдить возникновеніе и развитіе религіозныхъ представленій отъ начала до конца, и все-таки многое въ нихъ останется темнымъ и непонятнымъ.
И, конечно, всегда останется непостижимой безсмыслицей, какимъ образомъ многое изъ того, что не только не враждебно человку, но, напротивъ, даетъ ему наслажденіе, радость и смыслъ бытія, даетъ и самое бытіе, стало пониматься людьми, какъ нчто исходящее отъ злого духа, отвратительное и порочное.
Какимъ таинственнымъ путемъ хитроумныхъ сплетеній безсознательной лжи и сознательнаго фарисейства дло любви, дло связи мужчины и женщины, отца и матери, стало позорнымъ тайнымъ актомъ? Какимъ образомъ и чувственность, этотъ единственный и могучій факторъ творческой жизни, служащій источникомъ жизни, была признана омерзительной тайной, порокомъ и оказалась запрятанной въ самые сокровенные уголки, чуть ли не наравн съ самыми дйствительно отвратительными и зловонными естественными отправленіями?
Не отъ незнанія результатовъ, добытыхъ путемъ историческихъ изслдованій, задаю я себ эти вопросы. Нтъ, факты остаются фактами, ихъ логическая послдовательностъ мн достаточно хорошо извстна, и вплоть до трагической борьбы съ плотью мрачной религіи рабовъ и трусовъ я ясно представляю себ весь тотъ кривой путь, по которому прошелъ умъ человка, чтобы совершить невозможное: напасть на самого себя сзади, возстать противъ своего существа, добровольно мучить и угнетать сво тло, внести раздоръ въ свое недлимое я.
И, несмотря на знаніе это, мн все-же остается непонятнымъ, какъ могъ человкъ поврить своимъ измышленіямъ и бить себя самого по ланитамъ только за то, что онъ есть онъ, такой, какъ есть, а не иной, такой, какимъ онъ только и можетъ существовать.
Съ прекращеніемъ чувственности изсякаетъ источникъ жизни вообще, съ прекращеніемъ ея въ каждомъ отдльномъ человк потухаютъ и умираютъ вс его творческія способности, смерть чувственности есть уже начало смерти и духовной и физической, разрушеніе человческаго существа. Проклятіе чувственности равносильно проклятію жизни, проклятію той земл, на которой мы стоимъ, и все-таки человкъ ршился проклясть ее.
Но такъ какъ инстинктъ жизни неистребимъ, то, проклявъ свое тло, человкъ пошелъ на чудовищнйшій изъ всхъ компромиссовъ — на сознательную ложь, на сознательное закрываніе глазъ на то, что есть. Онъ пошелъ дальше, признавая чувственное влеченіе половъ грховнымъ, исходящимъ отъ дьявола, онъ насильственно повелъ его подъ благословеніе Бога и сталъ отдлять козлищъ отъ овецъ, накладывая свое цензурное клеймо, налагая таможенную пошлину на каждую пару тлъ, проходящихъ черезъ порогъ церкви.
Нтъ ничего безсмысленне и омерзительне такъ-называемаго законнаго брака, въ коемъ допускается хотя бы и самый извращенный развратъ, но лицемрно предполагается какое-то маргариновое цломудріе.
Каждый человкъ, полюбившій женщину, знаетъ, что прежде всего, раньше, чмъ онъ фактически можетъ узнать ея душу, онъ испытываетъ влеченіе къ ея тлу! Каждый мужъ знаетъ, что онъ не можетъ приступить къ своей жен только во имя рожденія новаго человка, что безъ сильнаго чувственнаго влеченія къ ея тлу онъ и не можетъ овладть ею и заложить въ нее смя новой жизни, и тмъ не мене онъ усиленно прячетъ это влеченіе отъ всего міра и, когда говоритъ о чувственности вн своей спальни, обливаетъ ее помоями презрнія и отвращенія.
Величайшимъ произведеніемъ поэтическаго творчества всегда было и остается изображеніе любви, созданіе образа вчной возлюбленной, Лауры, Дульцинеи и Беатриче, изъ которой должна выйти жена, мать новой жизни, Ева. Но истинно поэтическимъ произведеніемъ почитается только такое, въ которомъ истинный смыслъ любви тщательно скрытъ, въ которомъ Лаура не иметъ пола, въ которомъ она — только безтлесный образъ какой-то таинственной красоты. И величайшимъ оскорбленіемъ святыни кажется всмъ срываніе съ тла возлюбленной покрывала, обнаруженіе въ этомъ неизвстно какъ и для чего существующемъ ангел женской сущности — жены и матери.
Признавая слово мать святымъ символомъ, человчество ухитрилось обойти въ этой канонизація всю сущность материнства, и даже отъ дтей ея оно старалось до послдней возможности скрыть эту сущность, въ какой-то непостижимой наивности предпочитая глупую сказку объ аист, приносящемъ младенцевъ, лишь бы не сказать правду, и предполагая, что если ребенокъ узнаетъ, какимъ образомъ отецъ и мать стали его отцомъ и матерью, какимъ образомъ онъ самъ — ребенокъ — сталъ ребенкомъ, онъ долженъ отвратиться отъ нихъ.
И какъ всякая ложь, эта — ужаснйшая изъ всхъ, породила милліоны терзаній, породила бездну пороковъ, проституцію, развратъ, законный и незаконный браки, выкидыши, убійство дтей, вражду между мужчиной и женщиной, ревность, убійство соперниковъ и соперницъ, сугубую ложь, ложь на лжи, фальшь на фальши.
И въ конц-концовъ породила Сатанизмъ — протестъ противъ Бога, вдругъ оказавшагося поперекъ дороги къ радости и наслажденію, и поклоненіе Дьяволу — покровителю свободнаго наслажденія и свободной радости бытія.
Богъ аскетовъ, кастратовъ и евнуховъ мысли оказался въ борьб со всей сущностью человческой жизни, ибо его насильно сдлали такимъ Богомъ. Ему навязали роль, извчно принадлежащую Дьяволу, роль враждебной человку силы, а покровителемъ наслажденій и радости сдлали врага — Дьявола. И, запутавшись въ безконечной путаниц лжи, дошли до того, что лучшаго изъ пророковъ заставили благословлять дтей — порожденіе чувственности, и проклинать ту любовь, плодомъ которой, и только ея, являются эти же дти.
И жалкое, безсмысленное и убогое зрлище представляютъ т художники и поэты, которые, не будучи въ силахъ протестовать противъ этой лжи, запутавшись въ ея противорчіяхъ, убили громадныя силы свои, колоссальныя творческія силы на то, чтобы или устранить изъ жизни, какъ нчто грховное и грязное, все касающееся чувственности, или заклеймить ее сатанинскими красками, изображеніемъ въ мрачной и отталкивающей форм.
До тхъ поръ, пока не совершится обратное прохожденіе по пройденному кривому пути, пока не раскрпостится плотъ, пока человчество не взглянетъ въ глаза правд жизни, пока не будутъ роли Дьявола и Бога правильно распредлены между добромъ и зломъ, до тхъ поръ чувственность, эта радость жизни, одна изъ главныхъ и немногихъ радостей человка на земл, будетъ служить источникомъ величайшихъ страданій.
Теперь мы преслдуемъ и проклинаемъ, забрасываемъ камнями тхъ немногихъ, у которыхъ хватаетъ силы и смлости, вопреки всмъ идти по пути этого раскрпощенія. Мы изобртаемъ для нихъ презрительныя клички, изгоняемъ ихъ изъ среды истинныхъ художниковъ, наваливаемъ кучи препятствій на ихъ тяжелой дорог, убждаемъ тупыхъ и глупыхъ людей, что эти борцы за счастье человческое, за радость бытія — ихъ враги, развратители и убійцы духа.
Но настанетъ время, когда освобожденное отъ гнета фальши человчество, стоя на открытой дорог къ радости жизни, свободно созерцающее и воспринимающее красоту человка въ гармоніи духа и тла, вспомнитъ и благословитъ имена, нын покрытыя позоромъ и насмшками. Оно признаетъ ихъ истинными борцами за жизнь, служителями истиннаго Бога, Бога радости, наслажденія и счастья.