А. Г. Соколов
Гиппиус З. Н.: биобиблиографическая справка, Гиппиус Зинаида Николаевна, Год: 1990
Время на прочтение: 3 минут(ы)
ГИППИУС, Зинаида Николаевна, псевдоним — Антон Крайний [8(20).XI.1869, Белев Черниговской губ.— 9.IX.1945, Париж] — поэт, прозаик, критик. В 70 гг. отец Г. служил товарищем обер-прокурора сената, но вскоре (после обострения туберкулеза) переехал с семьей в Нежин, где получил место председателя суда. После его смерти (1881) семья переселилась в Москву, а затем в Ялту и Тифлис. Женской гимназии в Нежине не было, и основам наук Г. обучали домашние учителя. В 80 гг., живя в Ялте и Тифлисе, Г. увлекается русской классикой, особенно Ф. М. Достоевским.
Летом 1889 г. Г. выходит замуж за Д. С. Мережковского и вместе с мужем переезжает в Петербург, где и начинает литературную деятельность в кружке символистов, который в 90 гг. складывается вокруг журнала ‘Северный вестник’ (Д. Мережковский, Н. Минский, А. Волынский, Ф. Сологуб) и популяризирует идеи Бодлера, Ницше, Метерлинка. В русле настроений и тем, свойственных творчеству участников этого кружка, и под влиянием новой западной поэзии начинают определяться поэтические темы и стили поэзии Г.
В печати стихи Г. появились впервые в 1888 г в ‘Северном вестнике’ за подписью З. Г. Основные мотивы ранней поэзии Г.— проклятия скучной реальности и прославление мира фантазии, искание новой нездешней красоты (‘Мне нужно то( чего нет на свете…’), тоскливое ощущение разобщенности с людьми и в то же время — жажда одиночества. В этих стихах отразились основные мотивы ранней символистской поэзии, ее этический и эстетический максимализм. Подлинная поэзия, считала Г., сводится лишь к ‘тройной бездонности’ мира, трем темам — ‘о человеке, любви и смерти’. Поэтесса мечтала о примирении любви и вечности, но единственный пут! к этому видела в смерти, которая только и может спасти любовь от всего преходящего. Эти раздумья на ‘вечные темы’ определили тональность многих стихов Г. 900 гг.
Те же настроения господствовали и в двух первых книгах рассказов Г. ‘Новые люди’ (1896) и ‘Зеркала’ (1898). Основная мысль их — утверждение истинности лишь интуитивного начала жизни, красоты ‘во всех ее проявлениях’ и противоречиях и лжи во имя некоей высокой истины. В рассказах этих книг — явное влияний идей Достоевского, воспринятых в духе декадентского миропонимания.
Наиболее ‘ярким событием’ своей ‘внешней жизни’ Г. считала организацию (при активной участии Мережковского) в нач. 900 гг. Религиозно-философских собраний (1901—1902), смысл которых состоял в призыве к ‘религиозному возрождению’ и проповеди некоего апокалиптического неохристианства, веры в Христа грядущего. Утверждалась равносвятость Святой плоти и Святого духа в их грядущем синтезе. Это были тезисы религиозного учения Мережковского, которое он проповедовал в те годы. Печатным органом Собраний стал журнал ‘Новый путь’ (1903—1904). Увлечение Г. богоискательскими идеями Мережковского приводит к тому, что многие ее стихи становятся поэтически неубедительным их изложением (‘Христу’, ‘Господь Отец’, ‘За Дьявола Тебя молю…’, ‘Предсмертная исповедь Христианина’ и др.). Но среди стихов Г. 900 гг. есть и истинно художественные вещи, которые высоко оценивались современниками (‘Сосны’, ‘Дождичек’). Поэтический талант Г. проявлялся в полную силу тогда, когда она отвлекалась ж проповеди мистических идей Мережковского. Лучшее, что создано Г.-поэтом, относится к позднейшему времени — к 10 гг. Ее стихи этих лет отличаются умением передать сложность и противоречивость человеческого чувства, яркой афористичностью. С подлинным мастерством владела Г. ‘свободным стихом’, звукописью, музыкой стиха.
В идейно-творческом развитии Г. большую роль сыграла первая русская революция, которая обратила ее к вопросам общественности. Они начинают теперь занимать большое место в ее стихах, рассказах, романах. После революции выходят сборники рассказов ‘Черное по белому’ (1908), ‘Лунные муравьи’ (1912), романы ‘Чертова кукла’ (1911), ‘Роман-царевич’ (1913). Но говоря о революции, создавая образы революционеров, Г. утверждает, что истинная революция в России возможна лишь в связи с революцией религиозной (точнее — в результате ее). Вне ‘революции в духе’, убеждала Г., изображая в ‘Чертовой кукле’ русскую послереволюционную действительность, социальное преображение миф, вымысел, игра воображения, в которую могут играть лишь неврастеники-индивидуалисты.
Тогда же Г. выступает и как литературный критик. В 1908 г. выходит ‘Литературный дневник’ — сборник ее критических статей, публиковавшихся ранее в журналах ‘нового’ направления. Написаны они в манере доверительного разговора с читателем, в форме авторских размышлений о жизни и литературе. Это — обоснование символизма как художественного мировоззрения нового времени, полемика с литературой гражданского направления, в частности с горьковским лагерем литературы.
Октябрьскую революцию Г. встретила враждебно. Вместе с Мережковским в 1920 г. эмигрировала. Эмигрантское творчество Г. состоит из стихов, воспоминаний, публицистики. Она выступала с резкими нападками на Советскую Россию, пророчествовала ее скорое падение. Из эмигрантских изданий наибольший интерес представляет книга стихов ‘Сияние’ (Париж, 1939), два тома воспоминаний ‘Живые лица’ (Прага, 1925), очень субъективных и очень личных, отразивших ее тогдашние общественные и политические взгляды, и незаконченная книга воспоминаний о Мережковском (Г.-Мережковская З. Дмитрий Мережковский.— Париж, 1951), о которой даже критик-эмигрант Г. Струве сказал, что она требует больших поправок ‘на пристрастность и даже озлобленность мемуариста’ (Струве Г. Русская литература в изгнании.— Нью-Йорк, 1956.— С. 139).
Соч.: Собр. стихов: В 2 кн.— М., 1904—1910, Последние стихи. 1914—1918.— П., 1918,
Лит.: Брюсов В. З. Н. Гиппиус // Русская литература XX в. / Под ред. С. А. Венгерова.— М., 1914.— Вып. I. Чуковский К. З. Н. Гиппиус // Чуковский К. И. Лица и маски.— П., 1914.
Источник: ‘Русские писатели’. Биобиблиографический словарь.
Том 1. А—Л. Под редакцией П. А. Николаева.
М., ‘Просвещение’, 1990