Французская литература, Французская_литература, Год: 1975 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 72 минут(ы)

ФРАНЦУ ЗСКАЯ ЛИТЕРАТУ РА — лит-рафранц. народа на франц. языке, сложившаяся на территории совр. Франции. В процессе историч. развития из нее выделились франкоязычные лит-ры Бельгии, Швейцарии и нек-рые другие, ряд лит-р возник и сформировался первоначально как ответвление Ф. л. (франкоязычные лит-ры Канады, Алжира, Гаити и др. бывших франц. колоний). Ф. л. влияла на лит-ры др. стран, а также воздействовала на существовавшие на территории Франции иноязычные лит-ры (Провансальская литература, Бретонская литература и др.), но одновременно заимствовала многие их сюжеты и формы.

Фольклор кельтов (галлов) повлиял на развитие лит-ры и фольклора на франц. яз. Франц. нар. песни и сказки существовали по меньшей мере с 9 в., развиваясь и постоянно взаимодействуя с письм. лит-рой, обогащая ее. У франц. героич. эпоса — фольклорная основа, как и у ряда жанров письм. лит-ры. Особая активность нар. творчества характерна для периодов острых социальных и политич. конфликтов — Столетней войны, Жакерии, религ. войн 16 в., Великой франц. революции, Парижской Коммуны и др. Обращение к фольклору типично для мн. крупных представителей Ф. л. — Ф. Рабле, Мольера, Ж. Лафонтена, П. Ж. Беранже, А. Доде, А. Франса, Р. Роллана и др.

Средневековая литература.

Раннее средневековье (9 — нач. 12 вв.). В первые века существования Ф. л. большое развитие получил крест. фольклор — трудовые, свадебные, игровые и др. песни (записаны много позднее). Первые письм. памятники относятся ко 2-й пол. 9 в., ко времени формирования Зап.-Франкского гос-ва. Это были произв. религ. литературы. Богатая традицией лат. ср.-век. лит-ры подготовила становление соответств. жанров Ф. л. Ее первые памятники — стихотворные ‘Кантилена о святой Евлалии’ (конец 9 в.), ‘Житие св. Леодегария’ (10 в.), ‘Страсти Христовы’ (конец 10 в.), восходя к лат. источникам, отмечены зрелостью поэтич. формы.

В 10 в. складывается поэтич. традиция жонглеров — бродячих поэтов-певцов, выступавших и в замке сеньора, и на гор. площадях, и в монастырях. Жонглеры были знакомы с лат. лит-рой, с воинскими песнями. Жонглером написан в сер. 11 в. значит. памятник Ф. л. — ‘Житие св. Алексея’. В 10 в. (судя по упоминаниям в лат. источниках) начинают возникать первые эпич. поэмы — жесты, т. е. ‘песни о деяниях’. Их сюжеты связаны с осн. событиями 8 — нач. 10 вв. — войнами Карла Великого и др. Каролингов, феод. усобицами, но переосмысленными в новых историч. условиях, в обстановке укрепления королевской власти (при Капетингах), экономич. и культурного подъема, религ. споров накануне Крестовых походов. Записаны жесты были в конце 11—12 и даже 13 вв., т. е. в иной период развития Ф. л., на эти записи наложили отпечаток как религ. идеология, так и активно развивавшаяся в 12—13 вв. традиция рыцарского романа. Возникли жесты в дружинной среде в сев.-вост. провинциях — Иль-де-Франс, Пикардия, Шампань и др. Их творцами и исполнителями были жонглеры, адресовались они не только окружению феодала, но и горожанам, и монахам, ибо каролингские легенды бытовали в самой широкой среде. На образный строй жест оказали влияние лат. поэмы и хроники, герм. нар. песни.

Первоначально жесты были поэмами о к.-л. героич. событии, затем на первый план стал выдвигаться герой, наконец, отд. поэмы стали складываться в сложные циклы (12 в.), обрастая боковыми эпизодами. Наиболее популярен цикл поэм, связанный с Карлом Великим: ‘Песнь о Роланде’, ‘Паломничество Карла Великого’, ‘Берта Большеногая’ и др. В центре — образ мудрого справедливого короля, защитника религии, собирателя гос-ва. В ряде поэм на первое место выдвигается образ того или иного сподвижника Карла, напр. Роланда, трактуемого в качестве подлинно нар. героя. Самый значит. памятник цикла — ‘Песнь о Роланде‘, выделяющийся идейной глубиной, композиц. стройностью и эпич. силой. Второй, более поздний цикл связан с Гильомом д’Оранж (ум. 812): ‘Песня о Гильоме’, ‘Коронование Людовика’, ‘Нимская телега’, ‘Взятие Оранжа’ и др. В отличие от первого цикла, здесь меньше эпич. собранности и торжественности, усиливается экзотика и фантастика, появляется мотив ‘любви издалека’ к загадочной сарацинской принцессе, что не противоречит общей идее цикла — борьбе с нехристианами. Третий цикл весьма условно объединен именем Доона де Майанса. Он посвящен преим. изображению феод. усобиц и проникнут мыслью об их пагубности для страны. К этому циклу относятся песни ‘Ожье Датчанин’, ‘Рене де Монтобан’, ‘Жирар де Руссильон’, ‘Рауль де Камбре’ и др.

Зрелое средневековье (12 — нач. 14 вв.). Это время наивысшего расцвета феодальной и становления гор. культуры, время роста образованности (возникновение ун-тов), интереса к античности, серьезных философ. исканий, религ. споров (ереси, порой принимавшие характер протеста против ортодоксальной религ. идеологии). Нек-рые ученые (Э. Панофский) даже ошибочно считают эту эпоху началом Возрождения. В 12 в. сложились осн. жанры и формы ср.-век. Ф. л.: лирика труверов, роман и повесть (ле), драма, дидактич. поэзия, фаблио, хроники, жития и др. Лит-раперестает быть анонимной: вместе с интересом к изощренной форме появляется сознание авторства. При дворах крупных феодалов складывается своеобразная культура, отмеченная утонченным культом дамы и рыцарской доблести, интересом к поэзии (в т. ч. лат. и провансальской), музыке, иск-ву, бытовым удобствам, природе. В результате Крестовых походов возникает увлечение Востоком. Куртуазные веяния проникают и в противостоящую во многом рыцарской гор. культуру (в этой среде были популярны фиксируемые в это время жесты, а также обработки фольклора).

В нач. 12 в. одновременно с лирикой трубадуров Прованса возникает поэзия труверов. Большой популярностью пользовались любовные стихи Конона де Бетюна (сер. 12 в. — ок. 1220), Гаса Брюле (ум. после 1212), Тибо Шампанского (1201—53), Блонделя де Неля (2-я пол. 12 в.) и др. поэтов, достигавших нек-рого своеобразия в трактовке традиц. тем. Рядом с любовной тематикой в лирике труверов большое место занимает религ. тема: ‘песни о Крестовых походах’, к-рые писались и в 13 в., а также стихи на темы благочестия. Среди них выделяются обширная поэма Готье де Куэнси (1177—1236) ‘Чудеса Девы Марии’, ряд произв. Жана Боделя и др. В них религ. чувство человека эпохи передано взволнованно и простодушно. С лирикой труверов во Ф. л. пришла рифма (вместо ассонансов жест и нар. песен), была углублена и развита поэтич. техника, созданы новые лирич. формы.

В куртуазной среде под влиянием возрождавшихся антич. традиций, любовно-спиритуалистич. теорий провансальцев и арабов (их идеи были суммированы ок. 1185 капелланом Андреем в лат. книге ‘Об искусстве пристойной любви’) и трансформированных кельт. легенд (в изложении Ненния, Гальфрида Монмаутского и др.) возник в нач. 12 в. жанр куртуазного романа (см. Куртуазная литература). В отличие от жест, роман должен был читаться, а не слушаться, он описывал вымышленные приключения вымышленных же героев. Роман осн. акцент делал на ‘деяниях’ ради личной славы и во славу дамы, а не во имя вассального долга и интересов гос-ва. ‘Авантюра’ для героя романа была средством раскрытия его положит. качеств (как рыцаря и человека). Новым в романе была подробная обрисовка женских характеров: во имя дам не только совершаются подвиги, сами они, в отличие от героинь жест, оказываются очень деятельными, не уступая мужчинам ни в находчивости, ни в уме, ни в силе чувства. В романах впервые в ср.-век. Ф. л. было провозглашено право женщины на выбор в любви. Для куртуазного романа, как и для современного ему готич. иск-ва, типичен интерес к индивидуализированному портрету, к реалистич. деталям и бытовым подробностям, а также к нар. фантастике, восходящей к дохрист. фольклору кельтов (‘друидизм’). Поэтика эпохи (Жан де Гарланд и др.) поставила вопрос об индивидуальном стиле, о композиц. ‘ходах’ и худож. приемах. Первые романы были обработками античных историч. сказаний и эпопей. Ок. 1130 возник ‘Роман об Александре’, затем продолженный. В романах об Александре Македонском нет ничего исторического. Он изображен феод. сеньором, окруженным вассалами. Затем появились ‘Роман о Фивах’ (ок. 1150, переделка ‘Фиваиды’ Стация), ‘Роман о Трое’ Бенуа де Сент-Мора (ок. 1165) и ‘Роман об Энее’ (ок. 1160, переделка ‘Энеиды’ Вергилия), где осн. внимание уделялось ратным подвигам и любовным переживаниям героев.

Получившие распространение с сер. 12 в. Артуровские легенды легли в основу романов ‘бретонского цикла’ (романы ‘Круглого стола’). Кельтское влияние проявилось не только в их тематике, но прежде всего в повыш. интересе к загадочному, сказочному и в идее реванша побежденных саксами галлов и пиктов: унесенный феями на таинств. остров Авалон, Артур должен вернуться и освободить свой народ. Для популяризации кельт. легенд большое значение имел роман-хроника норманна Васа (ок. 1100 — после 1174) ‘Роман о Бруте’ (1155) — стихотв. франц. переработка Гальфрида Монмаутского. Помимо этой хроники, несомненно под влиянием кельт. нар. сказаний сложилась поэтич. легенда о любви Тристана и Изольды, ставшая темой романов Беруля и Тома (оба — ок. 1170), а затем многочисл. романов, поэм и повестей. Мир артуровских легенд впервые разработан крупнейшим франц. писателем 12 в. Кретьеном де Труа (ок. 1130 — ок. 1191) в его романах ‘Эрек и Энида’ (ок. 1165), ‘Клижес’ (ок. 1170), ‘Ланселот, или Рыцарь телеги’ (ок. 1181), ‘Ивен, или Рыцарь льва’ (ок. 1181), ‘Персеваль, или Повесть о Граале’ (ок. 1190), где на фоне таинств. приключений и поединков раскрывался внутр. мир человека эпохи, его наивная религиозность и искание правды жизни.

С конца 12 в. создавались стихотв. романы, рассказывающие о приключениях рыцарей Артура и поисках таинственного Грааля (книги Рауля де Уденка, Рено де Божё и др.). В большинстве из них проблемы рыцарской доблести, верности в любви и дружбе, честности отступали на задний план, главным было описание загадочных ‘авантюр’ героев. Появлялись приключенч. романы и вне артуровских легенд, на их структуру оказал влияние опыт визант. стихотв. и прозаич. романа. В нек-рых из них с большой лирич. силой рассказывалось о верности двух возлюбленных, об их трудном, подчас трагическом, пути к счастью. Таковы ‘Флуар и Бланшефлор’ (ок. 1170) и др. На визант. материале создана прозаич. повесть со стихотв. вставками ‘Окассен и Николет’ (нач. 13 в.) о любви знатного юноши к пленнице, рыцарские идеалы изображены здесь почти иронически, что говорит о демократич. симпатиях автора.

В ряде романов разрабатывались церк. легенды, кельт. сказаниям давалась религ. интерпретация или описывались персонажи полные благочестия, — ‘Ираклий’ (ок. 1180) Готье из Арраса, ‘Иосиф Аримафейский, или История Грааля’ (конец 12 в.) Робера де Борона, ‘Безрукая’ Филиппа де Реми Бомануара (ок. 1250—1296) и др.

Наиболее своеобразный романист 13 в. — Жан Ренар (ок. 1170 — ок. 1250), его книги ‘Коршун’ (ок. 1200), ‘Роман о Розе, или Гильом де Доль’ (ок. 1212), ‘Ле о тени’ (1220) отмечены тонким психологизмом, пристрастием к красочным описаниям праздничной атмосферы турниров, охоты и забав на лоне природы. В текст его романов обычно вставлялись образцы куртуазной лирики эпохи. Одновременно с романом развивалась куртуазная новелла — ле, наибольший интерес представляют ле Марии Французской (конец 12 в). В течение 13 в. возникла обширная прозаич. обработка артуровских романов в процессе их циклизации, пользовавшаяся огромной популярностью до нач. 17 в.

В 12 в. зарождается драматургия. Ок. 1160 появляются первые франц. пьесы — ‘Игра об Адаме’ и ‘Игра о Воскресении’. Хотя эти пьесы были преим. посвящены религ. темам, в них делались попытки реалистич. отражения действительности. В нач. 13 в. возникает миракль. Одним из первых мираклей была ‘Игра о св. Николае’ (ок. 1200) Жана Боделя. Комич. театр был создан Адамом де ла Алем (ок. 1240 — ок. 1286, пьесы ‘Игра в беседке’ и ‘Игра о Робене и Марион’).

В 12 в. возникает стихотворная (‘Роман о Роллоне’ Васа), затем прозаич. историография. Наиболее значительны хроники крестовых походов Робера де Клари (1-я пол. 13 в.) и Жофруа Виллардуэна (ок. 1150 — ок. 1213), а также история царствования Людовика IX Жана де Жуанвиля (ок. 1224—1317). С конца 13 в. начинают составляться ‘Большие хроники Франции’ — перевод и дополнение лат. хроник монастыря Сен-Дени.

Это время расцвета демократич. антифеод. лирики вагантов (писавших на лат. яз.), оказавшей влияние на франц. сатирич. поэзию. В ряде произв. конца 12 — нач. 13 вв. появляется герой плебей, что отражало борьбу гор. коммун против сеньоров (поэма ‘Макер’ и др.).

13 век является веком кодификаций и обобщений. Куртуазные идеалы в обобщенно-аллегорич. форме стремился выразить Гильом де Лоррис в ‘Романе о Розе’ (ок. 1230), своеобразной лирич. поэме, оставшейся незавершенной. Ее продолжил ок. 1275 Жан де Мён (ок. 1240 или ок. 1250 — ок. 1305), но полностью отказавшись от замысла Гильома. Его поэма — изложение взглядов, интересов, идеалов горожан, в ней немало реалистич. зарисовок, ярких сатирич. картин, вместе с тем в поэме ощутима гор. дидактика (что типично почти для всех жанров лит-ры, рожденной гор. действительностью).

Сатирич. линия Ф. л. представлена в 13 в. стихотв. новеллами (как правило, анонимными) бытового содержания — фаблио, высмеивающими незадачливых буржуа, глупых и грубых крестьян, сластолюбивых монахов, кичливых рыцарей и др. Хотя фаблио были популярны и в рыцарских кругах, их источником и местом бытования была гор. среда, поэтому в них часты антифеод. мотивы. Антифеод. сатирой и отчасти пародией на рыцарские лит. жанры (эпос и роман) стал грандиозный ‘Роман о Лисе‘ (точнее, цикл повестей, созданных с сер. 12 до сер. 13 вв.), соединяющий нар. сказания о животных с аллегорич. изображением действительности и моральными поучениями. Гор. лит-ра постоянно противостояла лит-ре куртуазной. Но сама она была глубоко противоречива, что отражало пеструю социальную структуру ср.-век. города. Рядом с произв., полными бюргерского благочестия, возникали бунтарские, откликавшиеся на настроения гор. плебса и передовой интеллигенции. Комич. жанры легко переходили от развлекательности к острой сатире.

Крупнейшим сатириком и самым глубоким поэтом этого времени был Рютбёф (ок. 1230—85), выразивший трагизм жизни простого горожанина, рассказавший об его невзгодах и скромных радостях. Он внес вклад и в развитие драматургии, создав сатирич. диалогизированные ‘сказы’ и ‘споры’, а также замечательный ‘Миракль о Теофиле’, раскрывающий душевные метания человека того времени.

Позднее средневековье (14 — 1-я пол. 15 вв.). Потрясения Столетней войны (1337—1453) затормозили начинавшийся подъем гуманизма, развитие культуры, но в известной мере способствовали возникновению нац. самосознания, росту патриотизма, что отразилось в фольклоре и в творчестве мн. писателей. Культурная жизнь не замирает совсем, в ней порой пробиваются новые тенденции: усиливалось влияние ренессансной Италии, постепенно начинала терять доминирующее положение религ. идеология, рос интерес к античности, что отразилось в деятельности переводчиков (П. Берсюир, Л. де Премьефе, Ф. де Мезьер и др.), углублялась историко-философ. мысль, расшатывались позиции лат. яз. В лит-ре, все еще использующей куртуазные формы, усиливались сатирич. элементы и черты реализма, порой принимавшего формы гротеска, однако аллегоризм и дидактика изживались крайне медленно. Старые жанры (напр., роман) видоизменялись, рождались новые (фарс, новелла). Обнаруживались черты неравномерности развития, когда старое и новое сосуществовало, переплетаясь. Рядом со всевозможными энциклопедич. ‘зерцалами’ и ‘суммами’ пробивает себе дорогу новая гуманистич. лит-ра. Культура, особенно к концу периода, приобретала черты Предвозрождения.

Лирике свойственны формалистич. устремления (т. н. вторая риторика): усложненность рифмовки, пристрастие к каламбурам, акростихам и т. п. Но крупнейшие поэты (бывшие часто и музыкантами) не только довели до совершенства старые поэтич. темы (любовь к недоступной даме и др.) и формы (рондо, виреле, баллада и др.), но и передали дух эпохи: нац. трагедию Столетней войны, крушение феод. миросозерцания, поиски смысла жизни вне религ. доктрины, приобщение к новым гуманистич. идеалам и др. Любовная тема получает подчас очень искреннее разрешение. Усиливается описательность, что создает из произв. поэтов своеобразную поэтич. хронику эпохи. Среди поэтов выделяются Филипп де Витри (1291—1361), Гильом де Машо (ок. 1300—77), Эсташ Дешан (ок. 1346 — ок. 1407), Кристина Пизанская (1363 — ок. 1431), Ален Шартье (1385 — ок. 1434), Карл Орлеанский (1394—1465), создавшие блистат. образцы лирики. Необычайной лирич. глубины, трагедийности и одновременно реалистич. конкретности и вещности достигает творчество Франсуа Вийона (р. между 1431 и 1432 — год смерти неизв.), отразившего дисгармонию переживаний человека эпохи, к-рый порывает со старыми идеалами, но еще не может приобщиться к новым.

Драматургия проделывает значит. эволюцию. Формируется мистерия — синтетич. жанр монументального драматич. представления. Первоначально ее сюжетом были новозаветные эпизоды (пьесы Э. Маркаде, А. Гребана и др.), но затем появляются мистерии на антич. темы (‘Мистерия о разрушении Трои’ Ж. Миле) или на темы франц. истории (‘Мистерия об осаде Орлеана’). Рядом с мистериями шло развитие моралите и фарса. Если дидактизм моралите находился в русле ср.-век. традиции, то фарс с его реалистичностью, антифеодальностью, стремлением к созданию социальных типов и интересом к частной жизни человека являлся типичным предренессансным жанром, существовавшим параллельно с раннегородской новеллой (‘Пятнадцать радостей брака’, нач. 15 в.). Как и она, фарс утверждает миросозерцание нового, начинающего осознавать себя как личность человека.

Проникновение новых идей в лит-ру ощутимо в творчестве А. де Ла Саля (1388 — между 1462 и 1469), в его романе ‘История и забавная хроника маленького Жана де Сентре…’ изображен умирающий мир рыцарства, над к-рым одерживает победу действительность бурж. отношений. Этот конфликт между дворянством и гор. сословием отразился в сб. ‘Сто новых новелл’ (ок. 1462), ломающем основы феод. морали и рисующем гор. жизнь.

Литература Возрождения.

Раннее Возрождение (2-я пол. 15 в. — 1530). В этот период религиозно-феодальное мировоззрение было поколеблено, культура вышла из-под опеки церкви. Развивался гуманизм. Это был значит. качеств. сдвиг в области культуры. Благодаря трудам гуманистов Франция приобщилась к богатствам культуры античности и ренессансной Италии. Книгопечатание сделало достижения гуманизма доступными широким кругам общества. Первые франц. гуманисты занимались преим. филологией, к-рую они считали чуть ли не наукой наук. Они поднимали в своих произв. острые философские, социальные, политич. вопросы, ведя упорную борьбу со сторонниками схоластики, религ. ортодоксии, феод. норм и т. д. Этой борьбой отмечена деятельность гуманистов Ж. Лефевра д’Этапль (1450—1536), Г. Брисонне (1472—1534), наконец, Г. Бюде (1467—1540), создателя светской школы и инициатора эллинистич. штудий. Почти все франц. гуманисты нач. 16 в. примкнули к Реформации и стали ее активными деятелями.

Новая историография, отбрасывающая старые феод. мифы, рождается с ‘Мемуарами’ (изд. 1524—28) Ф. де Комина (1447—1511), не идеализирующего войну, а стремящегося правдиво рассказать о ней.

Поэзия на первых порах отставала, в ней формалистич. искания вытесняли лирич. достоверность и глубину. Т. н. великие риторики — Ж. Мешино (ок. 1420—1491), Ж. Маро (ок. 1463 — ок. 1526) и др. — изощрялись в словесной игре и аллегориях, что не могло не вызвать реакции: в противовес риторикам во Франции расцветает гуманистич. поэзия на лат. яз., проникнутая желанием глубоко освоить античный опыт. Мастерами ее были Н. Бурбон (1503 — ок. 1550), Ж. Сальмон Макрен (1490—1557), Э. Доле (1509—46), филолог и смелый мыслитель, склонявшийся к атеизму. Попытку соединения формальных поисков риториков и идей гуманизма сделал Ж. Лемер де Бельж (1473 — до 1525), автор шутливых ‘Посланий зеленого любовника’ (1505), трактата ‘Согласие двух языков’ (1513) и др. книг.

Зрелое возрождение (ок. 1530 — ок. 1575). Идеи гуманизма получают широкое распространение и признание. Им сочувствует франц. король Франциск I (1515—47), организовавший Коллеж де Франс, где преподавались древние языки, закрепляются права франц. языка в судопроизводстве, расширяется переводч. деятельность (Ж. Амио, 1513—93, и др.), Франциск I приглашает итал. писателей, художников, ученых. Кружки гуманистов возникают во мн. городах. Однако торжество гуманизма вызвало растущее сопротивление сил реакции, Франциск I от поддержки гуманистов в 30-е гг. перешел к настороженному к ним отношению. В лучших произв. эпохи (Ф. Рабле, Б. Деперье, К. Маро) чувствуется воздействие фольклора, площадной карнавальной культуры, что не исключало, а, наоборот, усиливало высокие гуманистич. тенденции лит-ры.

Начавшиеся в 1562 религиозные войны гугенотов и католиков, назревавшие с сер. 30-х гг., заставили лит-ру развиваться в сложных условиях гражд. войны и раскололи лагерь гуманистов. Лучшие из них стремились стать выше противоборствующих партий. У нек-рых писателей появляется осознание крушения ренессансных идеалов, что придает их творчеству трагич. окраску.

Наиболее глубоким, разносторонним и всеобъемлющим писателем франц. Возрождения был Ф. Рабле (1494—1553). Его ‘Гаргантюа и Пантагрюэль’ — подлинная энциклопедия своего времени, огромная эрудиция, смелые идеи сочетаются в ней с широкой картиной франц. действительности, с обращением к нар. корням нац. иск-ва. В творчестве Рабле сформировался ренессансный реалистич. метод. При органич. усвоении наследия античности и европ. Ренессанса Рабле остался глубоко нац. художником. В первых книгах эпопеи — ‘Пантагрюэле’ (1532) и ‘Гаргантюа’ (1534), разрабатывая с большой изобретательностью и сатирич. мастерством фольклорный сюжет о добрых королях-гигантах, писатель проповедует идеи гуманизма, борется с феод.-религ. мировоззрением, он полон оптимизма и веры в торжество разума (возрожденческая утопия Телемского аббатства). Эти книги — произведения ‘торжествующего Ренессанса’. ‘Третья книга’ (1546) ставит в центр повествования ‘частного’ человека с его индивидуальной судьбой — Панурга. Здесь намечается роман нового типа. В ‘Четвертой книге’ (1552) и ‘Пятой книге’ (1564) обостряется гротеск, появляются скептич. ноты, борьба со злом приобретает иногда трагич. окраску. Однако эпопея заканчивается оптимистич. призывом к знанию. Творчество Рабле оказало большое воздействие на лит-ру эпохи, обогатив ее идейно, наметив новые формы прозы — роман философский, воспитательный, плутовской, роман-путешествие, разные виды сатиры и др.

Близко к Рабле творчество поэта К. Маро (1496—1544), острого сатирика, мастера послания, элегии, эпиграммы, рондо и баллады, обогатившего поэзию идейно и формально, отстаивавшего идеалы гуманизма, то с тонким юмором, то с философ. глубиной раскрывшего чаяния и тревоги человека Возрождения. Б. Деперье (ок. 1500—1543 или 1544) во многом следовал идеям и стилю Рабле в своих философ. прозаич. диалогах ‘Кимвал мира’ (1537) и в сб. новелл ‘Новые забавы…’ (изд. 1558).

К нар. традициям, к гор. анекдотам восходит новеллистика Н. де Труа (‘Великий образец новых новелл’, ок. 1535) и Н. Дю Файля (ок. 1520—91, ‘Деревенские шутливые беседы…’, 1548, ‘Шутки, или Новые сказки Этрапеля’, 1548). С большей ориентацией на итал. образцы написаны психологич. роман Элизены де Крен ‘Тягостное беспокойство, вызванное любовью’ (1538) и сб. новелл Маргариты Наваррской (1492—1549) ‘Гептамерон’ (изд. 1559), правда, у этой книги вполне франц. основа, в ней широко и проникновенно воссоздана франц. жизнь. В лирике Маргариты сильны религ. и платонистич. мотивы. Еще большим платонизмом и подражанием Ф. Петрарке, концепцией любви как пути к добродетели отмечено творчество поэтов ‘лионской школы‘ — М. Сева (1501? — после 1560), А. Эроэ (1492—1568), Пернетты дю Гийе (ок. 1520—45), наполнивших поэзию философ. содержанием и раскрывших неповторимость индивидуального переживания. Совершенно лишена их спиритуализма, более искренна в своих сонетах и элегиях Луиза Лабе (ок. 1524—66). Также под влиянием итал. петраркизма, но восприняв лишь его формальную сторону, писал мастер салонных стихов Меллен де Сен-Желе (1491—1558).

Реформу франц. поэзии и драмы предприняла в сер. 16 в. ‘Плеяда‘ — группа поэтов, куда входили П. де Ронсар (1524—85), Ж. Дю Белле (1522—60), Ж. Дора (1508—88), Ж. А. де Баиф (1532—89), Р. Белло (1528—1577), Э. Жодель (1532—73), П. де Тиар (1521—1605) и др. ‘Плеяда’ поставила вопрос о возможности достичь совершенства древних, освободила поэзию от засилия поверхностного петраркизма, обогатила ее новыми формами (сонет, ода, буколика, эпич. поэма и др.) и гуманистич. содержанием, способствовала формированию нац. лит. языка. Задачи лит-ры были сформулированы в трактате Дю Белле ‘Защита и прославление французского языка’ (1549). Ранние книги членов ‘Плеяды’, в т. ч. Ронсара, отмечены несколько искусств. использованием античного и итал. опыта. После 1553 ‘Плеяда’ вышла к самостоят. творчеству, к ‘поэзии действительности’, создав образцы проникновенной любовной лирики, лирики философской, пейзажно-описательной, философско-элегической, гражданской и др. В зрелом творчестве ‘Плеяды’ необычайно глубоко и всесторонне раскрыты переживания человека эпохи, его личного и социального опыта, чувство любви и дружбы, единение с природой, любви к родине, осознание своего патриотич. долга, восхищение античной и ренессансной культурой.

Новая драматургия, по античным и итал. образцам, была создана Жоделем, автором трагедий ‘Плененная Клеопатра’ (1552), ‘Дидона, приносящая себя в жертву’ (ок. 1555), а также комедии ‘Евгений’ (1552), и близким к ‘Плеяде’ Ж. Гревеном (1538—70), в их произв. проступают черты классицизма еще в его ренессансной форме.

Позднее Возрождение (1575—98). Лит-ра развивается в обстановке гражд. войны, контрреформации, кризиса ренессансных идеалов. Поэты эпохи — Т. А. д’Обинье (1552—1630), Ж. Воклен де ла Френе (1535 или 1536—1606), Ф. Депорт (1546—1606), Ж. Берто (1552—1611) продолжают следовать творч. установкам ‘Плеяды’, но их лирика усложняется барочными элементами — красочностью, контрастностью, внутр. беспокойством, подвижностью, ‘текучестью’ образов, трагич. восприятием действительности, мотивами бессилия перед необоримостью социальных конфликтов. Лирика, драма, эпич. поэзия эпохи насыщаются религ. мотивами, библейской символикой.

Мрачность, контрастность — характерные черты трагедий драматурга Р. Гарнье (1534 или 1544—1590), в к-рых своеобразно преломились события эпохи. В драматургии постепенно складываются нормы классицизма (А. де Монкретьен, 1575—1621). Новеллисты — Г. Буше (ок. 1513 — ок. 1593), Шольер (ок. 1509 — ок. 1592) и др. — уходят в бытописательство. Преим. развлекат. цели преследовал в своих комедиях плодовитый драматург П. Лариве (ок. 1540—1612 или 1619). Сатира, развивая опыт Рабле, уходит в гротеск, служит политич. целям. Таковы ‘Способ добиться успеха в жизни’ Ф. Бероальда де Вервиля (1558 — ок. 1623) и анонимная ‘Мениппова сатира’ (1594). События своего времени с большой откровенностью воссоздали в мемуарных книгах Блез де Монлюк (1499—1577) и П. Брантом (между 1527 и 1540—1614).

Традиции Возрождения продолжает и отстаивает М. де Монтень (1533—92), автор ‘Опытов’ (1580—88), этого своеобразного обобщения поисков, стремлений, надежд и разочарований Ренессанса, его огромного социального, духовного и худож. опыта. Популяризатором Монтеня выступил П. Шаррон (1541—1603), автор кн. ‘О мудрости’ (1601), перенесший осн. положения Монтеня в область морали. Скептицизм Монтеня подготавливает идейные течения 17 в.

Литература 17 века.

К нач. 17 в. Ф. л. представляла явление пестрое, неоднородное. На протяжении 1-й пол. века в ней шла борьба различных худож. течений. Традиции ренессансного свободомыслия продолжали либертены (самый значительный среди них — Теофиль де Вио, 1590—1626, его лирика прославляет земные радости, отвергая все, что стесняет личную свободу человека). С этим идейным течением связана материалистич. философия П. Гассенди, возродившего моральное учение Эпикура, а также творчество М. А. Сент-Амана (1594—1661), Ш. Сореля (1602—74) и С. Сирано де Бержерака (1619—55). Ученик Гассенди и пропагандист его учения, Сирано испытал влияние итал. утописта Т. Кампанеллы, сказавшееся в его фантастико-утопич. романах ‘Иной свет, или Государства и империи луны’ (опубл. 1657) и незаконч. ‘Государства и империи солнца’ (опубл. 1662), продолжающих традиции лит-ры Ренессанса и предвосхищающих философ. роман 18 в. Традиция вольномыслия продолжает жить на протяжении 18 в. (Мольер, Ж. Лафонтен, Ш. де Сент-Эвремон и др.), связывая мысль Ренессанса с философией просветителей.

В лит. жизни Франции важную роль сыграли аристократич. салоны, особенно Отель маркизы де Рамбуйе (осн. в 1608), ставший центром развития прециозной литературы. Главным ее жанром была салонная поэзия, воспевавшая галантную любовь и мелкие эпизоды светской жизни, отличающаяся изощренной формой, вычурными метафорами, словесной игрой и намеками, понятными лишь узкому кругу посвященных. Наиболее значительно творчество поэтов А. Годо (1605—72), Ж. Ф. Саразена (1615—54) и особенно В. Вуатюра (1598—1648). Для прециозного направления показателен и роман — пасторальный (‘Астрея’, 1607—27, О. д’Юрфе, 1568—1625) и авантюрно-героический с рыцарской или псевдоисторич. темой, взятой преим. из античности или Др. Востока. Таковы романы ‘Изгнание Полександра’ (1629—37) М. Л. де Гомбервиля (1600—74), ‘Клеопатра’ (т. 1—12, 1647—58) Г. де К. де Ла Кальпренеда (1609 или 1610—1663), ‘Артамен, или Великий Кир’ (т. 1—10, 1649—53) Мадлен де Скюдери (1607—1701). История в этих романах является только внешним экзотич. фоном, неким идеальным миром, противопоставленным реальной жизни, как и пастораль, сами же герои ничего общего не имели со своими историч. прототипами, являя собой идеализированные образы франц. аристократов 17 в. Близки прециозному направлению многочисл. неудачные попытки возрождения героич. эпопеи: ‘Аларик…’ (1654) Ж. Скюдери (1601—67), ‘Хлодвиг’ (1657) Д. де Сен-Сорлена (1595—1676) и ‘Девственница, или Освобожденная Франция’ (1656) Ж. Шаплена (1595—1674).

Прециозному направлению противостояла лит-ра бурлески, пародирующая пасторальную и любовно-героич. тему прециозного романа, основанная на резком контрасте содержания и формы изложения (высокий сюжет излагается низким стилем, тривиальная тема — высоким). В стиле бурлески писали Сорель — ‘Сумасбродный пастух’ (1627—28), П. Скаррон (1610—60) — ‘Тифон, или Гигантомахия’ (1644) и ‘Перелицованный Вергилий’ (1648—52), А. Фюретьер (1620—88) — ‘Энеида наизнанку’ (1649). Большее значение имели романы ‘Комическое жизнеописание Франсиона’ (1623, 1626, 1633) Сореля, ‘Комический роман’ (1651—1657) Скаррона, ‘Буржуазный роман’ (1666) Фюретьера, где дается яркая картина нравов и быта эпохи и закладываются основы реалистич. романа.

Все эти худож. направления связаны с обществ. кругами, находившимися в оппозиции к абсолютизму, так или иначе причастными к Фронде. В худож. отношении они являлись выражением стиля барокко на франц. почве, господствующего худож. течения всей европ. лит-ры 1-й пол. 17 в. Прециозное направление родственно таким характерным для барокко течениям, как итал. маринизм или исп. гонгоризм. Барочная дисгармония, резкое противопоставление высокого и низменного свойственны и франц. роману (особенно Скаррону). Стиль барокко получил выражение и в драме: А. Арди (ок. 1560 или ок. 1570 — ок. 1631) и близкие ему поэты: П. дю Рийе (1605—58), Ф. Буаробер (1592—1662) и Ж. Ротру (1609—50), крупнейший после Кор-неля драматург 1-й пол. 17 в.

Ведущим направлением Ф. л. 17 в. был классицизм, ставший нац. худож. стилем, наиболее полно выразившим идеалы и противоречия дворянской цивилизации 17 в. Эстетика классицизма проникнута духом рационализма, неотделимого на первом этапе развития классицизма от идеи гос-ва, к-рое в это время, по словам К. Маркса, выступило как ‘всеобщий разум’ (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 1, с. 254), ‘как цивилизующий центр’, ‘…как объединяющее начало общества…’ (там же, т. 10, с. 431), как сила, способная обуздать феод. анархию и установить в стране спокойствие и порядок. Присущее абсолютистскому строю распадение политич. и частной сфер жизни определило центр. конфликт драмы классицизма — между разумом и чувством, обществ. долгом и личными влечениями, а также строгую иерархию жанров, к-рые разделяются на высокие (трагедия, эпопея, ода, их сфера — гос. жизнь) и низкие (комедия, басня, изображающие частную жизнь человека третьего сословия с его прозаическими, будничными интересами). Эстетика классицизма нормативна: основа худож. творчества — строгое соблюдение правил, определяющих законы худож. формы, в к-рой классицисты видят проявление разума, творч. воли писателя, превращающей жизненный материал, сам по себе бесформенный, в прекрасное и стройное произв. иск-ва. Правила эти почерпнуты из антич. поэтики и антич. иск-ва, худож. принципы к-рого воспринимаются как незыблемые истины разума и красоты.

Эстетика классицизма складывается постепенно, в борьбе с прециозным направлением и бурлеской, но законч. выражение классич. доктрина получила лишь в ‘Поэтическом искусстве’ (1674) Н. Буало (1636—1711), сумевшего обобщить худож. опыт Ф. л. 17 в.

Зачинателем поэзии и поэтики классицизма был Ф. Малерб (1555—1628). Проведенная им реформа языка и стиха определила дальнейшее развитие франц. поэзии классицизма. Реформа Малерба вызвала резкий протест со стороны поэта-сатирика М. Ренье (1573—1613), отстаивавшего свободу поэтич. фантазии и неприкрашенное изображение натуры против жестких правил, установленных Малербом. Продолжая традиции Ренессанса, творчество Ренье сыграло в то же время важную роль в формировании лит-ры классицизма. В сатирах, опирающихся на опыт антич. поэтов (Гораций, Ювенал), Ренье создал целую галерею комич. типов, предвосхитивших персонажей комедий Мольера и сатир Н. Буало. Последний высоко ценил Ренье, считая его ‘лучшим знатоком нравов и человеческих характеров до Мольера’.

Языковая реформа Малерба была продолжена и закреплена Французской академией, осн. А. Ж. Ришельё в 1635, на нее была возложена задача унификации лит. языка, создание общеобязательного речевого и лит. канона. В этом отношении важную роль сыграли труды К. Ф. Вожла (1585—1650) и проза Г. де Бальзака (1597—1654). Одним из создателей поэтики классицизма был Ж. Шаплен. Поборник строгих правил поэтич. творчества, он способствовал установлению канонич. формы трагедии, ставшей ведущим жанром классицизма. Первой ‘правильной’ трагедией была ‘Софонисба’ (1634) Ж. де Мере (1604—86), но истинным началом драматургии франц. классицизма была трагикомедия П. Корнеля (1606—84) ‘Сид’ (1637), конфликт к-рой отражает центр. проблему времени — отношение личности к складывающемуся в форме абсолютист. монархии централизованному гос-ву. Последовавшие за ‘Сидом’ трагедии Корнеля ‘Гораций’ (1641), ‘Цинна’ (1643), ‘Полиевкт’ (1643) и др. — наиболее значит. явление первого периода франц. классицизма. Политич. проблематика, гос. интересы составляют гл. содержание этих драм. При этом обществ. конфликты изображаются Корнелем отраженными в душах его героев, поставленных перед необходимостью выбора между обществ. долгом и личными интересами и страстями. Победа разума над чувством, гражд. доблести над индивидуальными влечениями, торжество героич. воли составляют осн. пафос трагедий Корнеля. Этот пафос находит выражение и в логически строгой форме его пьес. Поэт становления централизованного гос-ва, Корнель не закрывает глаза на трагич. противоречия обществ. развития, что придает силу и глубину его трагедиям.

Второй этап франц. классицист. трагедии, представленный творчеством Ж. Расина (1639—99), относится к 60—70-м гг. 17 в., периоду наивысшего расцвета абсолютизма и начала его кризиса. Этот новый этап был подготовлен драматургами послекорнелевского периода Тристаном Л’Эрмитом (1601—55), Т. Корнелем (1625—1709) и особенно Ф. Кино (1635—88), к-рый сделал центром своих трагедий изображение любовной страсти, трактуемой в духе галантного прециозного романа.

Расин унаследовал у Корнеля осн. эстетич. принципы и элементы его стиля, но в его драмах идеально стройная худож. конструкция находится в противоречии с их реальным жизненным содержанием. У Расина — остро-трагич. ощущение жизни, его мир мрачен, в нем царит хаос слепых и стихийных страстей, конфликт долга и чувства разрешается почти всегда победой личного начала, страсть торжествует над разумом и волей его героев (это особенно очевидно в ‘Федре’, 1677). Расин ощутил внутр. кризис абсолютист. порядка, в рамки к-рого не может вместиться личность. Страсти героинь Расина — стихийный бунт против абсолютизма. В трагедиях Расина отразилось все усиливающееся отчуждение гос-ва от человека. Монарх превращается в тирана и деспота (Пирр в ‘Андромахе’, 1668, Нерон в ‘Британнике’, 1670), гражд. мотивы становятся оболочкой личных чувств, обществ. жизнь предстает как сплошное лицедейство, где никто не может быть самим собой. Расина, тонкого психолога, интересует глубинное в человеке, сокрытое в тайниках его души. По сравнению с Корнелем он создает менее волевые, но более сложные, противоречивые характеры. В драматургии Расина есть и своя высокая героика, иная, чем у Корнеля. Идеальные герои Расина — побежденные. Они чувствуют себя одинокими, затерянными во враждебном мире. Они не пытаются изменить мир, но не идут с ним ни на какие внутр. компромиссы. Они хранят верность моральным устоям, к-рую ничто не способно сломить, ради нее они готовы на самопожертвование, вплоть до отречения от самой жизни.

К этому времени относится и деятельность комедиографа Мольера (1622—73), творчество к-рого вобрало разл. идейные и худож. течения 17 в. Комедии Мольера непосредственно обращены к современности, они охватывают все слои франц. общества, осмеивая не только представителей третьего сословия, как того требовал классич. канон, но и аристократию (маркиз становится комич. маской мольеровского театра). Запечатлев свое время в более конкретных очертаниях, чем Корнель и Расин, Мольер в своих лучших комедиях, следуя худож. методу классицизма, создает максимально обобщенные характеры (Тартюф, Дон Жуан, Гарпагон и др.). Его герои — персонификация одной страсти, грандиозные худож. абстракции, обладающие необыкновенной широтой и емкостью. При всей своей отвлеченности, они являются воплощением определенных обществ. сил, в них раскрыта сущность социальных пороков, эти типы будут варьироваться всей последующей европ. комедией. Вместе с тем, творчество Мольера целиком не укладывается в рамки классицизма. Вслед за гуманистами Ренессанса Мольер кладет в основу своей морали требование ‘следовать природе’, полагая, однако, что свобода нуждается в нравств. нормах, разумном самоограничении. С позиций этого идеала он осмеивает социальные пороки своего времени, рассматривая их как извращение человеческой природы. При этом критика Мольера в равной мере затрагивает и дворянство, и буржуазию. Одна из центр. тем Мольера — критика лицемерия, в к-ром он видит не только черту религ. сознания, но и порождение всей дворянской цивилизации 17 в., где обществ. нормы противоречат естеств. стремлениям и потребностям человека. Идеалы Мольера находят опору в здравом смысле народа, представленном в его комедиях образами слуг, они вносят атмосферу радостного и веселого смеха, не знающего страха перед силами зла, торжествующего над ним. Народность Мольера сказалась в широком использовании наследия площадного театра (фарс, комедия масок). При этом буффонада, гротеск, плебейский юмор сочетаются в его театре с высоким артистизмом формы, а комедии, близкие фарсу, соседствуют с интеллектуальной ‘высокой комедией’, решающей важнейшие обществ., нравств. и философ. проблемы века.

Нар. начало присуще и творчеству Ж. Лафонтена (1621—95), в особенности его басням, подобно комедиям Мольера рисующим в обобщенной форме (заложенной в самой природе басни) сатирич. картину нравов всех сословий франц. общества. С сатирич. направлением связано и творчество Н. Буало, к-рый был не только теоретиком классицизма, но и автором сатир на житейские, моральные и лит. темы, а также ироикомич. поэмы ‘Налой’ (1674—83), где дано сатирич. изображение быта и нравов духовенства.

В рамках классицизма развивается и проза. При почти полном отсутствии периодич. печати, обществ. и лит. значение приобретала частная переписка, всегда рассчитанная на более широкую аудиторию. Крупнейшим мастером эпистолярного стиля была М. де Севинье (1626—96). Наряду с эпистолярным жанром развивается близкая ему мемуарная лит-ра, авторами к-рой были гл. обр. бывшие деятели Фронды — Ж. Ф. П. де Гонди, кардинал Рец (1613—79), Ф. Ларошфуко (1613—80) и др., они стремились осмыслить причины поражения Фронды и запечатлеть важную страницу франц. истории, осветив ее иначе, чем делали это официальные историки. К мемуарно-эпистолярной лит-ре примыкает творчество Ш. де Сент-Эвремона (ок. 1616—1703), статьи к-рого на религ. и лит. темы проникнуты духом свободомыслия, оппозиционным по отношению к официальной идеологии. От Сент-Эвремона идет прямая линия к П. Бейлю (1647—1706) и Б. Фонтенелю (1657—1757), деятельность к-рых непосредственно подготовила Просвещение. Немаловажную роль в развитии прозы сыграло и религ. красноречие, доведенное до лит. совершенства Ж. Б. Боссюэ (1627—1704), Л. Бурдалу (1632—1704), В. Э. Флешье (1632—1710), Ж. Б. Массийоном (1663—1742). Наибольшее значение имела лит. деятельность моралистов Б. Паскаля (1623—62), Ларошфуко и Ж. Лабрюйера (1645—96). Осмысливая социальный опыт своего времени, франц. моралисты пытаются найти первопричину людских добродетелей и пороков, разгадать тайные мотивы человеческих поступков и страстей. Особым трагизмом и глубиной отличаются ‘Мысли’ Паскаля, проникнутые сознанием бессилия человека перед разрушит. силами бытия, его собств. природы и одновременно величия его разума, способного постигнуть собственные границы и тем самым возвыситься над ними.

В прозе моралистов отразились существ. черты классицист. метода и стиля — стремление к абстрактным обобщениям, типизация страстей, аналитич. характеристики, логич. строгость и блестящая афористичность мысли, точность и ясность слова. Расцвет франц. прозы, с ее непосредств. обращением к реальной жизни, интересом к внутр. миру человека и тонким анализом его душевной жизни, явился благоприятной почвой для возникновения психологич. романа. Первым образцом этого жанра был роман писательницы М. Лафайет (1634—93) ‘Принцесса Клевская’ (1678), в к-ром ситуация классицист. трагедии — конфликт долга и чувства — перенесена в мир частной жизни.

В последние десятилетия 17 в. намечается кризис классицизма. Одним из симптомов этого кризиса был ‘спор древних и новых’ — развернувшаяся в конце 80-х гг. полемика между Буало и Ш. Перро (1628—1703) и Б. Фонтенелем, к-рые выступили с критикой антич. поэтов и, опираясь на идею прогресса, доказывали превосходство совр. писателей. Сам Перро порывает с доктриной классицизма, обращается к фольклору, нар. сказке (сб. ‘Сказки моей матушки Гусыни’, 1697).

В самом классицизме усиливается критич. и реалистич. начало (творчество Лабрюйера), появляются оппозиционные по отношению к абсолютизму тенденции: поздние драмы Расина, творчество Ф. Фенелона (1651—1715), особенно его роман ‘Приключения Телемака’ (1699), предвосхищающий философ. роман 18 в. Оппозиц. настроения особенно ярко проявились в ‘мемуарах’ (1-е неполное изд. 1788—89) Л. де Сен-Симона (1675—1755), рисующего последние годы царствования Людовика XIV, запечатлевшего целую галерею социально-моральных портретов своих современников.

Литература 18 века.

В 18 в. абсолютист. гос-во становится реакц. силой, враждебной интересам нации. К началу века классицизм утрачивает свое обществ. содержание, превращается в эпигонское течение, в пустую риторич. форму. В упадок приходит классицист. трагедия. Среди драматургов начала века выделяется лишь П. Ж. Кребийон-отец (1674—1762), к-рый пытается восполнить отсутствие истинно трагич. содержания внешними театр. эффектами, созданием патологич. характеров, усложненной интригой.

Более живым явлением была лит-ра рококо, отразившая мироощущение франц. дворянства, к-рое, перестав выражать интересы нации, стремилось превратить свою жизнь в феерич. праздник, бездумную оргию, фривольную игру. Лит-ра рококо охватывает обширную область ‘легкой поэзии’, проникнутой скепсисом по отношению к прежним нравств. и религ. идеалам, воспевающей галантную любовь, сладострастие, наслаждение счастливыми мгновениями бытия, а также гривуазной сказки, галантно-авантюрного романа и др. Зарождение лит-ры рококо падает на период Регентства (поэзия Г. А. Шольё, 1639—1720, Ш. О. Лафара, 1644—1712, А. Гамильтона, 1646—1720, Ж. Б. Л. Грессе, 1709—77, галантные романы и новеллы К. П. Ж. Кребийона-сына, 1707—77), но достигает расцвета в предреволюц. годы (поэзия Э. Парни, 1753—1814, галантно-авантюрные романы Ж. П. Флориана, 1755—1794, и Ж. Б. Луве де Кувре, 1760—97). С рококо связано и творчество Ж. Казота (1719—92), однако его наиболее значит. роман ‘Влюбленный дьявол’ (1772) выходит за рамки этого течения и предвещает лит-ру романтизма.

Лит-ре рококо противостоит лит-ра Просвещения, выражающая идеологию революц. третьего сословия. Порожденные одной и той же историч. почвой — кризисом феод. абсолютист. порядка, лит-ра рококо и просветительская лит-ра противоположны по своему осн. пафосу: первая проникнута ощущением конца, вторая — ощущением начала новой эпохи, верой в будущее. Вместе с тем, мотивы рококо проникают в лит-ру Просвещения и по-новому переосмысляются в ней (просветителям, особенно на раннем этапе, оказался близок дух скепсиса и вольномыслия, присущий иск-ву рококо). С др. стороны, идеями Просвещения оказываются затронуты нек-рые писатели рококо (напр., Э. Парни), возникает и ряд пограничных явлений (ранняя лирика Вольтера, комедии П. Мариво и др.).

Являясь бурж. идеологами, франц. просветители выражали интересы народа, ‘… всего страждущего человечества’ (Энгельс Ф., в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 19, с. 190). По словам В. И. Ленина, ‘… они совершенно искренно верили в общее благоденствие и искренно желали его, искренно не видели (отчасти не могли еще видеть) противоречий в том строе, который вырастал из крепостного’ (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2, с. 520). В работах франц. просветителей разум выступает как революц. сила, отрицающая господствующие обществ. отношения и соответствующие им нравств. и духовные ценности, а также как основа будущего идеального общества. Разум и природа в 18 в. перестают быть антиномией: разумными объявляются все запросы и устремления свободной и естеств. личности. Идея ‘естественного человека’ — одна из центр. идей просветительства. Период вызревания просветит. идей относится к 1-й пол. века, время зрелого Просвещения — ко второй. Начало этого периода ознаменовано изданием ‘Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел…’ (т. 1—35, 1751—72), редактором и организатором к-рой был Д. Дидро (1713—84). В создании Энциклопедии принимали участие Ш. Л. Монтескьё, Вольтер, Ж. Л. Д’Аламбер, К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах, Ж. Л. Л. Бюффон, Ж. Ж. Руссо. Внутри просветит. группы выделяется плебейски-демократич. крыло, нашедшее своего идеолога в Ж. Ж. Руссо (1712—78), идеализируя естеств. состояние, он подверг резкой критике совр. цивилизацию, усматривая источник ее пороков не только в феод. произволе и абсолютист. гнете, но и в имуществ. неравенстве, возникшем в результате появления частной собственности.

Огромное значение просветители придавали иск-ву, видя в нем прежде всего орудие обществ. преобразования, морального воспитания человека. Такой взгляд на роль иск-ва определил и самый тип писателя, для к-рого худож. творчество — только одна из форм обществ. и лит. деятельности. Показательна фигура Вольтера (1694—1778), философа, публициста, историка, политич. мыслителя, поэта, драматурга, прозаика. Энциклопедически разносторонней была деятельность и других просветителей — Дидро, Руссо, Монтескьё.

В худож. жизни 18 в. ведущую роль продолжал играть театр. Вольтер создал жанр просветит. трагедии, насыщенной актуальными политич. и философ. идеями — борьбой с религ. фанатизмом, тиранией, нац. угнетением. Он возродил традицию классицизма, к-рый привлекал его политич. пафосом, типом героя, способного властвовать над своими страстями, строгой чеканной формой, являвшейся в его глазах результатом развития цивилизации и культуры. В трагедиях Вольтера складывался новый просветит. классицизм, роль к-рого возрастала по мере того, как становился очевидным истинный характер вызревающих бурж. отношений, просветители вынуждены были искать опору своим идеалам не в реальной истории, а в абстрактно понятой человеческой природе.

Существ. изменения претерпевал и жанр комедии. Непосредств. продолжателями традиций Мольера были Ш. Дюфрени (между 1648 и 1654—1724), Ж. Ф. Реньяр (1655—1709), Данкур (1661—1725), А. Р. Лесаж (1668—1747). Их комедии утратили философ. глубину, присущую Мольеру, но у них, особенно у Лесажа, усилился бытовой реализм, образы приобрели бо льшую социальную конкретность, активизировалась роль слуги, в к-ром угадывались черты третьесословного героя, рвавшегося к богатству и ‘положению’ в обществе. Постепенно в комедии начали преобладать морально-дидактич. и сентимент. мотивы, и она трансформировалась в новый жанр — ‘слезную комедию’ (Детуш, 1680—1754, П. К. Нивель де Лашоссе, 1692—1754), подготовлявшую появление мещанской драмы. Особняком стояли комедии П. Мариво (1688—1763), их отличает утонч. анализ противоречий любовного чувства, ранее остававшийся достоянием трагедии. В 50-е гг. 18 в. комедию сменила мещанская драма, правдиво и серьезно изображающая горести и радости обыденного человека третьего сословия, поэтизирующая его дом, быт, уклад жизни, семейные добродетели. Этот жанр был введен Дидро, а затем получил развитие в творчестве М. Ж. Седена (1719—97), П. О. К. Бомарше (1732—99), Л. С. Мерсье (1740—1814). Однако по мере приближения революции жанр мещанской драмы перестал выражать дух времени. Накал классовой борьбы требовал перенесения места действия из стен дома на площадь, перехода от моральной постановки вопроса к политической. Бомарше, в ранних драмах продолжавший традиции Дидро, начал ощущать узость мещанской драмы и создал проникнутую политич. и революц. духом комедию, в центре к-рой — прямое столкновение человека третьего сословия с аристократом (‘Женитьба Фигаро’, пост. 1784).

Наряду с драматургией важнейшую роль начал играть роман. Ранний роман франц. Просвещения связан с традицией плутовского романа (‘История Жиль Блаза из Сантильяны’, 1715—35, Лесажа). Но в этом романе исчезает барочная дисгармония, меняется характер гл. героя, к-рый становится плутом поневоле, — для Лесажа зло лежит не в человеке, а в неразумно устроенном обществе. В романе А. Ф. Прево (1697—1763) ‘История кавалера Де Гриё и Манон Леско’ (1733) и в романе Мариво ‘Жизнь Марианны’ (1731—1741) происходило скрещение традиций плутовского и психологич. романов, ранее принадлежавших разным социальным сферам жизни. Ведущее место во Ф. л. 18 в. занял жанр философ. романа, введенный Монтескьё (1689—1755, ‘Персидские письма’, 1721) и достигший высшего расцвета в повестях Вольтера (‘Задиг, или Судьба’, 1748, ‘Кандид, или Оптимизм’, 1759, и др.). В соответствии с духом франц. Просвещения, в центре философ. романа находилась не частная судьба человека, а важнейшие обществ. и философ. проблемы, касающиеся мира в целом. Используя и иронически пародируя различные лит. жанры — вост. сказку, авантюрно-любовный и плутовской роман, Вольтер создал особое искусство мысли, где за столкновением людей стояло столкновение идей и где развитие сюжета подчинялось логике философ. положений. К жанру философ. романа с нек-рыми оговорками м. б. отнесена также проза Дидро, опирающаяся и на традиции реалистич. романа раннего Просвещения (‘Монахиня’, написан 1760, изд. 1796, ‘Жак-Фаталист’, написан 1773, изд. на нем. яз. 1792, на франц. яз. 1796, и особенно диалог ‘Племянник Рамо’, написан 1762—79, изд. 1823). Решая важнейшие обществ. и философ. проблемы, романы Дидро по своему худож. строю отличаются от повестей Вольтера: их герои не условные персонажи, действующие по произволу автора, а имеющие собств. логику сложные реалистич. характеры, являющиеся порождением определенных социальных и историч. условий жизни.

Для развития жанра романа важное значение имела лит-ра сентиментализма, возникшая во 2-й пол. 18 в., проникнутая критикой просветит. рационализма, выдвигающая требования естественности, возврата к природе, примат эмоц. начала в иск-ве. Роман Руссо ‘Новая Элоиза’ (1761) и автобиографич. ‘Исповедь’ (изд. 1782—89) — наиболее яркие явления этого худож. течения. Их гл. интерес сосредоточен на изображении душевной жизни героев, показанных в непрерывном внутр. движении, в противоречиях страстей и стремлений. В романах Руссо наметился новый тип третьесословного героя, пафос его жизни вышел за рамки личных целей и узких интересов, этого человека волновали судьбы мира, а не только его собственная (образ Сен-Пре в ‘Новой Элоизе’, герой’Исповеди’). Политич., экономич., религ. и эстетич. темы естественно вплетались в романы Руссо. Важную конструктивную роль играл в них пейзаж, в соответствии с мировоззрением Руссо он становился существ. компонентом его худож. замысла. С лит-рой сентиментализма связано творчество Ж. А. Бернардена де Сен-Пьера (1737—1814), автора романа ‘Поль и Виргиния’ (1787) — руссоистской идиллии, рисующей историю любви двух юных существ, выросших на лоне природы, свободных от ‘извращенности общества’. Социальное и реалистич. начало руссоизма получило развитие в творчестве Мерсье и Н. Ретифа де Ла Бретонна (1734—1806). Несколько особняком в истории франц. романа стоят ‘Опасные связи…’ (1782) П. А. Ф. Шодерло де Лакло (1741—1803), рисующие моральный упадок аристократии накануне революции. Используя эпистолярную форму, Лакло создал роман полифонич. звучания, где один и тот же ход событий изображается с разных точек зрения, глазами разных персонажей, каждый из к-рых является одновременно и субъектом и объектом повествования. Психологизм, свойственный роману, предвосхитил особенности реалистич. романа 19 в. Недаром Стендаль высоко ценил ‘Опасные связи’. В эпоху Великой франц. революции (конец 18 в.) ведущим направлением в иск-ве был революц. классицизм, получивший выражение в драматургии (трагедии М. Ж. Шенье, 1764—1811), а также в революц. одах и гимнах, написанных в ораторско-декламац. стиле (П. Д. Э. Лебрен, 1729—1807, М. Ж. Шенье). Самым популярным жанром, рожденным Революцией, была массовая революц. песня: ‘Марсельеза’ (1792) К. Руже де Лиля (1760—1836), ставшая впоследствии нац. гимном Франции, нар. песни ‘&CCEDIL,a ira’ (1790), ‘Карманьола’ (1792) и др. Лирика П. С. Марешаля (1750—1803) выражала настроения плебейского крыла революции.

Особняком стояло творчество крупнейшего лирика 18 в. А. Шенье (1762—94), вначале приветствовавшего революцию, а после прихода к власти якобинцев перешедшего в ряды ее врагов. Находясь в русле просветит. классицизма, поэзия Шенье многими своими мотивами предвосхитила лит-ру романтизма.

Литература 19 века.

С нач. 19 в. господствующим направлением Ф. л. становится романтизм — непосредств. отклик на Великую франц. революцию с ее трагич. противоречиями. Первым его этапом был консервативный романтизм с его умонастроением ‘мировой скорби‘, отразивший феод. реакцию на революц. события и с позиций защиты христ. религии отрицавший ‘вольномыслие’ просветителей. Публицисты Ж. де Местр (1753—1821), Л. Бональд (1754—1840), духовно сформировавшийся под их влиянием Ф. Р. де Шатобриан (1768—1848) выступили в качестве идеологов этой реакции. Бональд, Шатобриан и аббат Ф. Р. де Ламенне (1782—1854), впоследствии ставший выразителем идей христ. социализма (‘Слова верующего’, 1834), основали газ. ‘Le Conservateur’ (‘Консерватор’), пропагандировавшую реставрацию дореволюц. режима. В 1802 Шатобриан в трактате ‘Гений христианства’ утверждал авторитет церкви. Этой тенденцией окрашены и включенные в трактат повести ‘Атала’ (отд. изд. 1801) и ‘Рене’ (отд. изд. 1802), худож. значение к-рых однако оказалось шире первонач. замысла. Именно здесь впервые в европ. лит-ре прозвучала тема ‘лишнего человека‘ — ‘… беглеца из мира страстей и цивилизованной гордыни…’ (Луначарский А. В., Собр. соч., т. 4, 1964, с. 260) — в образах Шактаса и Рене. В полемику с Шатобрианом, идеологом Реставрации, вступили писатели, признававшие историч. роль революции. Анна Луиза Жермена де Сталь (1766—1817) в кн. ‘О литературе’ (1800) защищала принцип историч. прогресса, призывала к либерализации обществ. строя Франции. Но, отрицая нормативную эстетику 17 в. и закладывая основы романтизма во Ф. л., Сталь как художник не была антагонистом Шатобриана. В романах ‘Дельфина’ (1802), ‘Коринна, или Италия’ (1807) она опоэтизировала образ женщины, испытывающей, подобно героям повестей Шатобриана, разлад с окружающей средой и стремящейся к духовному раскрепощению. Эти романы в известной мере являются связующим звеном между ‘Новой Элоизой’ Руссо и творчеством Жорж Санд.

Обращение к одинокому герою, противостоящему обществу, характерно также для Б. Констана (1767—1830), автора психологич. романа ‘Адольф’ (опубл. 1815), сыгравшего большую роль в развитии прогрес. романтизма, и Э. П. Сенанкура (1770—1846), давшего в романе ‘Оберман’ (1804) романтич. исповедь мятущейся души. В отличие от героя Шатобриана, Оберман враждебен религии, но подобно ему недоволен собой, разочарован. Наряду со Сталь, впервые познакомившей французов с нем. романтиками (кн. ‘О Германии’, 1810), Ш. Нодье (1780—1844) стремился к расширению междунар. творч. связей франц. романтизма с родственными ему лит. явлениями в др. странах, пропагандируя творчество И. В. Гёте, Дж. Г. Байрона, Э. Т. А. Гофмана. Его роман ‘Жан Сбогар’ (1818), в к-ром выступает разбойник-мститель, предвестник ‘Эрнани’ В. Гюго, — типичный образец европ. романтизма первых десятилетий 19 в.

В области поэзии франц. романтизм уже на первом этапе, как об этом свидетельствует сб. ‘Поэтические раздумья’ (1820) А. де Ламартина (1790—1869), возродил поэтич. слово, окрашенное разнообразными оттенками чувства, обогатил александрийский стих и рифму. В то время как целью Ламартина-поэта было религ.-метафизич. приближение к гармонии Вселенной (‘Новые раздумья’, 1823, ‘Поэтические и религиозные гармонии’, 1830), в ранней лирике А. де Виньи (1797—1863) звучала тема трагич. разлада с действительностью (‘Поэмы’, 1822). В позднейшем творчестве Виньи отчетливо обнаруживались богоборческое начало и тема стоич. несокрушимости духа перед любыми испытаниями (‘Смерть волка’, 1843, и др.). Поэтесса М. Деборд-Вальмор (1786—1859) скорбела по поводу неустроенности мира. Второй этап франц. романтизма, связанный с предреволюц. и революц. движением 30—40-х гг., ярче всего проявился в творчестве В. Гюго (1802—85), к-рое уже в нач. 30-х гг. стало выражением гуманистич. идеалов и историч. чаяний франц. народа. Гюго горячо откликнулся на борьбу греч. республиканцев (‘Восточные мотивы’, 1829). Тема социального раскрепощения (стих. ‘Размышления прохожего о королях’, 1831) стала ведущей в творчестве Гюго, разделявшего взгляды социалистов-утопистов, гл. обр. А. К. Сен-Симона (1760—1825). Позже, создав эпич. цикл ‘Легенда веков’ (1859—83) и стихи о героич. днях Парижской Коммуны (‘Грозный год’, 1872), Гюго завершил реформу франц. поэзии, начатую романтиками. Франц. лексика, как отмечал Ш. Бодлер, в значит. мере благодаря Гюго ‘стала целым миром, миром живописным, мелодичным, движущимся’ (Critique littraire et musicale, P., 1961, p. 275). Стихия непосредств. чувства, жизнерадостность, ирония, грусть — осн. мотивы лирики А. де Мюссе (1810—57). Герои его ранних произв., подобно героям Гюго, полны кипучей энергии, решительны (‘Испанские и итальянские повести’, 1830). В поэме ‘Ролла’ (1833) и в цикле стихов ‘Ночи’ (1835—37) героями Мюссе становятся жертвы безвременья. Влият. защитником романтизма являлся в 20—30-х гг. лит. критик Ш. О. Сент-Бёв (1804—69).

Торжество прогрес. тенденций романтизма 30-х гг. наиболее полно проявилось в драматургии. Именно в связи с театр. иск-вом разгорелась острая полемика между романтиками и неоклассицистами. В 1821 историк Ф. Гизо опубл. трагедии У. Шекспира со своим предисл., имевшим для романтиков программное значение. С 1823 Стендаль (1783—1842) выступил с полемич. очерками, вошедшими в кн. ‘Расин и Шекспир’ (1823—25). Кульминацией эстетич. дискуссии явилось предисл. В. Гюго к его драме ‘Кромвель’ (1827) — развернутая декларация эстетич. принципов прогрес. романтизма. Премьера драмы Гюго ‘Эрнани’ (февр. 1830) была этапным событием в истории Ф. л. и театра, утвердив на сцене романтич. драматургию. Полемика романтиков с эпигонами классицизма приобрела накануне Июльской революции 1830 политич. характер. Романтики выступили с требованием демократизации иск-ва, вывели на сцену нового героя — человека из народа (образы Эрнани, Рюи Блаза в драмах Гюго). Событиями театр. жизни стали также постановки драм А. Дюма-отца (1802—70) ‘Антони’ (1831) и Виньи ‘Чаттертон’ (1835).

Новаторство романтич. школы было закреплено в жанре романа. Гюго, Виньи (‘Сен-Мар’, 1826), Мюссе (‘Исповедь сына века’, 1836), Жорж Санд (1804—1876), А. Дюма-отец внесли большой вклад в развитие европ. романтич. прозы, превратив роман в ‘синтетический’ лит. жанр, сочетающий лирич., эпич. и драматич. начала. Острота социальной проблематики в романах Гюго — критика феод. варварства (‘Собор Парижской богоматери’, 1831), обличение жестокости бурж. нравов и законов (‘Отверженные’, 1862), изображение революц. эпохи (‘Девяносто третий год’, 1874) — свойственна не только Гюго, но и Санд (‘Мопра’, 1837, ‘Орас’, 1841—42, ‘Грех г-на Антуана’, 1845). Ведущая тема творчества Санд — борьба женщины за свои человеческие права (‘Индиана’, 1832, ‘Консуэло’, 1842—1843, и др.). Социальные проблемы ставил и Э. Сю (1804—57) в романах-фельетонах (‘Парижские тайны’, 1842—43, ‘Вечный жид’, т. 1—10, 1844—45, ‘Тайны народа’, 1849—57). Творчество тех романтиков, к-рые остались в стороне от господствовавших в романтизме 20—30-х гг. прогрес. социальных тенденций, продолжало совершенствоваться гл. обр. в области худож. формы. Так, в стилистически изощренной поэзии и прозе Т. Готье (1811—72) и Ж. де Нерваля (1808—55) осуществлялся постепенный переход от романтики чувств к поискам ‘чистой’ поэтич. формы (у Готье), символич. многозначности образов (у Нерваля). Сосредоточив внимание на чеканке и инструментовке стиха, Готье в сб. ‘Эмали и камеи’ (1852) проложил дорогу ‘парнасскому’ направлению франц. поэзии.

Революц. подъем 30—40-х гг., способствовавший интенсивному развитию прогрес. романтизма во Ф. л., создал объективную историч. возможность и для реалистич. осмысления в иск-ве совр. социального уклада и связанных с ним человеческих отношений. Франц. критич. реализм с начала своего возникновения обращается к всесторонней критике бурж. общества, к изображению социальных и политич. конфликтов как в самой Франции, так и за ее пределами. Переосмысляя достижения просветителей и романтиков, этот реализм успешно сочетал острую постановку коренных социальных проблем, широту историч. охвата с живописным изображением конкретных жизненных явлений. Для него характерен глубокий психологич. анализ характеров в их развитии. Частное и бытовое в реалистич. Ф. л. 19 в. становилось воплощением социально-типического.

Формирование реалистич. худож. метода Ф. л. 19 в. обнаруживается уже в памфлетах П. Л. Курье (1772—1825) и в сатирич. стихах и песнях П. Ж. Беранже (1780—1857), Э. Моро (1810—38), О. М. Бартелеми (1796—1867) и О. Барбье (1805—82), протестовавших с респ. позиций против реакц. политики Реставрации, а затем Июльской монархии. Эти выступления отражали надежды нар. масс на Июльскую революцию 1830 и разочарование в ее результатах. Однако высшее воплощение реалистич. метод получил в романе — главенствующем жанре творчества Стендаля и О. де Бальзака (1799—1850). Реалистич. роман стал широкой творч. платформой для писателей, воодушевленных пафосом познания реальных жизненных отношений. Именно этому жанру был особенно свойствен интерес к важнейшим закономерностям обществ. жизни, его историзм выявил многогранность связей отд. людей с окружающей средой и сложные процессы, происходящие в разл. социальных слоях, с к-рыми реальные обстоятельства сталкивали лит. героев.

Романы Стендаля и Бальзака определили ведущую роль Ф. л. в развитии зап.-европ. критич. реализма 19 в. Каждый из корифеев новой школы обогатил мировую литературу, разработав свой метод реалистич. типизации. В романе ‘Красное и черное’ (1831) Стендаль утвердил основы психологич. направления в реализме 19 в. Отказавшись от романтич. субъективизма в обрисовке характеров, он создал образ юноши-плебея, к-рого режим Реставрации должен был оставить на низшей ступени обществ. лестницы. Рисуя процесс самоутверждения Жюльена Сореля, к-рый неизбежно привел к его конфликту со средой, Стендаль дал герою многогранную аналитич. характеристику. В финале романа изображена гибель одаренного молодого человека в бурж. обществе, к-рому он пытался противостоять, полагаясь лишь на собств. силы. По-новому варьирует Стендаль эту важнейшую для лит-ры 19 в. тему в романах ‘Люсьен Левен’ (1834—36, впервые под назв. ‘Зеленый стрелок’, изд. 1855, полностью 1929) и ‘Пармская обитель’ (1839), повествуя о кризисе возвышенного идеала своих героев.

Высоким завоеванием мировой реалистич. прозы 19 в. является творчество Бальзака. Его цикл романов и повестей ‘Человеческая комедия’ (1829—48) — панорама франц. обществ. жизни в период Реставрации и Июльской монархии. Воплощая идею всеобщих взаимозависимостей в мире, Бальзак осуществил всеобъемлющее худож. исследование франц. общества и человека. Философ. каркасом этого худож. здания служат материализм 18 в., современные Бальзаку естеств.-науч. теории, своеобразно переплавленные элементы мистич. учений. Бальзак развивал параллельные сюжетные линии, за отд. пересекающимися судьбами вставала картина совр. общества в целом. Писатель сосредоточивал внимание на темах распада семьи (‘Отец Горио’, 1834—35), власти золота над людьми (‘Гобсек’, 1830) и нравств. гибели личности (‘Шагреневая кожа’, 1830—31). Источники драматизма ‘Человеческой комедии’ — в напряженном характере эпохи и человеческого существования. Бальзак затронул здесь круг проблем, сохранивших актуальность до наших дней.

Мастером франц. реалистич. новеллы был П. Мериме (1803—70). Для него характерны сочувственное изображение вольнолюбивых людей из демократич. среды (‘Матео Фальконе’, 1829, ‘Кармен’, 1845), критич. воспроизведение нравов светского общества (‘Двойная ошибка’, ‘Арсена Гийо’ и др. новеллы 30—40-х гг.). В отличие от романтиков, Мериме подходил к задаче воссоздания ‘местного колорита’ реалистически, как историк и этнограф (мотивы слав. фольклора в сб. ‘Гузла’, 1827). Утверждение реалистич. принципов проявилось также в лит.-критич. статьях Мериме, где он, в частности, пропагандировал худож. достижения классиков рус. лит-ры (статьи о творчестве А. С. Пушкина, И. С. Тургенева).

Конец 40-х и нач. 50-х гг. отмечены в истории Ф. л. углублением идейно-эстетич. противоречий. В период Революции 1848 выдвинулась значит. группа поэтов-республиканцев, провозгласивших социалистич. идеал. П. Лашамбоди (1806—72), П. Дюпон (1821—70), Л. Менар (1822—1901) — представители реалистич. песенной поэзии, выступили от имени пролетариата в защиту жертв Июньского восстания 1848. Вершиной франц. гражд. поэзии, связанной с Революцией 1848, являются стихи Гюго в сб. ‘Возмездие’ (1853). Идейными противниками республиканцев становятся после гос. переворота 1851 Луи Наполеона Бонапарта бурж. писатели-бонапартисты О. Фёйе (1821—90), М. Дю Кан (1822—1894), Э. Абу (1828—85) и др. Бурж.-апологетич. лит-ра в период Второй империи противопоставляет реалистич. принципам т. н. ‘школу здравого смысла’, к ней принадлежали в значит. степени опиравшиеся на опыт комедиографа 30—40-х гг. О. Э. Скриба (1791—1861) драматурги Ф. Понсар (1814—67), Э. Ожье (1820—89) и А. Дюма-сын (1824—95). Шанфлёри (1821—89) и Л. Э. Дюранти (1833—80) предприняли в эти годы попытку теоретически осмыслить опыт Бальзака и — в области живописи — Г. Курбе, введя в лит. обиход термин ‘реализм’. ‘Реализм’ — название сб. статей Шанфлёри (1857) и ежемесячного журнала, изд. Дюранти (‘Ralisme’, 1856—57). Однако в своих худож. произв. оба они, как и А. Мюрже (1822—61) с его романом ‘Сцены из жизни богемы’ (1851), к-рый получил в журн. ‘Ralisme’ высокую оценку, не обладали широтой историч. кругозора, обращались преим. к бытописательству частных явлений социальной жизни. Это характерно и для романов бр. Гонкуров (Жюль, 1830—70, Эдмон, 1822—96), с творчеством к-рых связано зарождение натурализма во Ф. л. (‘Жермини Ласерте’, 1865, ‘Девка Элиза’, 1877, и др.).

Иным путем развивалось творчество Г. Флобера (1821—80), к-рый, подобно Бальзаку, был субъективно далек от прогрес. социальных сил своего времени, но объективно отражал их мировосприятие, обличая вслед за автором ‘Человеческой комедии’ в романах ‘Госпожа Бовари’ (1857), ‘Воспитание чувств’ (1869), ‘Бувар и Пекюше’ (1881) бурж. мораль, нравы, науку, политич. жизнь. При этом Флобер, в отличие от Стендаля и Мериме, сосредоточил внимание на проблеме ограниченности человеческих возможностей. Тему ‘Госпожи Бовари’, как и романа ‘Воспитание чувств’, определили тщетные поиски глубокого чувства, жизненной полноты. В романах Флобера отсутствуют волевые характеры, способные утверждать себя в активном противодействии социальной среде. Персонажам, олицетворяющим торжество пошлости (Омэ в ‘Госпоже Бовари’), противопоставляются люди духовно сломленные, убедившиеся в иллюзорности своих попыток вырваться из этой пошлости. В историч. романе ‘Саламбо’ (1862) Флобер, обратившись к далекой эпохе борьбы Древнего Рима с Карфагеном, стремился противопоставить тусклому филистерскому быту современных ему людей мир бурных страстей и схваток. Но он показал здесь и первобытную дикость нравов, и проявления жестокости.

Поэты Ш. Леконт де Лиль (1818—94), Т. де Банвиль (1823—91), Сюлли-Прюдом (1839—1907), Ф. Коппе (1842—1908) и др. издавали лирич. сб-ки под назв. ‘Современный Парнас’ (1866—76). Эта лирика тяготела к уходу от характерных для романтич. поэзии субъективных эмоций, обращалась к объективному миру, воспринимаемому в самом широком, но абстрагированном плане. Поэты-парнасцы использовали сюжеты др.-греч. и инд. мифов, сканд. саг (‘Античные стихотворения’, 1852, и ‘Варварские стихотворения’, 1862, Леконт де Лиля), обращались к мотивам дальневост. поэзии (Л. Буйе, 1822—69), итал. Возрождения (Ж. М. Эредиа, 1842—1905), но от совр. действительности были далеки. Свое неприятие бурж. мира они выражали выключением его из своей эстетич. сферы. Парнасская поэзия (см. ‘Парнас‘) обладала чеканной формой, пластич. завершенностью образов (сб. стихов Банвиля ‘Золотые рифмы’, 1875, сб. сонетов Эредиа ‘Трофеи’, 1893).

Ш. Бодлер (1821—67), подобно парнасцам, провозгласил конфликт художника с бурж. действительностью единственно возможной основой творчества, но, в отличие от них, выражал этот конфликт отнюдь не уходом от окружающего нравств. уродства. Он с горечью писал о судьбе иск-ва и художника в совр. мире, обнажая язвы общества, создавая гротескные образы торжествующих буржуа (сб. стихов ‘Цветы зла’, (1857). Опираясь на опыт романтика А. Бертрана (1807—41), Бодлер создал новый вид лирики (‘Маленькие поэмы в прозе’, 1869), — образно и эмоционально насыщенной афористич. прозы. К поискам новых средств выражения в те же годы обратился Лотреамон (1846—70), автор мятежных, антибурж. ‘Песен Мальдорора’ (1868—69).

С конца 60-х гг. моральная оппозиция режиму Второй империи была дополнена политич. выступлениями писателей-республиканцев — Ж. Валлеса, Э. Золя. Публицист А. Рошфор (1830 или 1831—1913) бичевал Вторую империю на страницах своего журн. ‘La Lanterne’ (‘Фонарь’), осн. в 1868. Широкий отклик среди демократич. читателей получают романы эльзасцев Э. Эркмана (1822—99) и А. Шатриана (1826—90), писавших под псевд. Эркман-Шатриан. Они развенчивали культ Наполеона и осуждали милитаризм (‘Рекрут 1813’, 1864, ‘Ватерлоо’, 1865, и др.). Во Ф. л. снова зазвучала тема социальной борьбы, ставшая затем основной у участников Парижской Коммуны 1871 — Ж. Валлеса (1832—85), Л. Кладеля (1835—92) и др., а также в романах Ф. Гра (1844—1901) и Э. Ле Руа (1836—1907).

В 60—70-х гг. развивалась и лит-ра, опиравшаяся на науч. достижения эпохи. Приключенч. романы Ж. Верна (1828—1905) — ‘Дети капитана Гранта’ (1867—68), ‘20.000 лье под водой’ (1869—70), ‘Таинственный остров’ (1875) и др., прославляя пытливость ума и отвагу, в увлекат. форме науч. фантастики знакомили с географией, астрономией, физикой, техникой. Наряду с интересом к технич. прогрессу Ф. л. этих лет проявляла большое внимание и к гуманитарной культуре (история иск-в, религий и др.). П. де Сен-Виктор (1827—81) писал о древних мифах и об итал. Возрождении (‘Боги и люди’, 1867). Бр. Гонкуры в 50-х гг. опубл. неск. книг о культурной жизни Франции 18 в. и о япон. живописи. Лит. панораму культуры своей эпохи Гонкуры создали в форме ‘Дневника’ (изд. 1956—58). Выдающимся историком религии был Ж. Э. Ренан (1823—92), автор 8-томной ‘Истории происхождения христианства’ (1863—83), заслужившей ‘… жгучую ненависть духовенства…’ (Луначарский А. В., Собр. соч., т. 5, 1965, с. 565). В 1888 Ренан опубл. ‘Философские драмы’. Основателем культурно-историч. направления во франц. лит-ведении явился И. Тэн (1828—93), опубликовавший ‘Историю английской литературы’ (1863—64) и ‘Философию искусства’ (1865—69).

События Парижской Коммуны 1871 показали, что в недрах бурж. общества постепенно складывалась новая, демократич. культура, к-рая достигла большой революц. силы, когда коммунары выступили на обществ. арену. Один из вдохновителей революц. оппозиции против Второй империи Ж. Валлес стал видным деятелем коммуны, редактором и издателем газ. ‘Le cri du peuple’ (‘Клич народа’), создал роман-трилогию ‘Жак Вентра’ (1879—86), где показан процесс превращения интеллигента в борца коммуны. Пролет. поэзию представляет в эти годы Э. Потье (1816—87), автор ‘Интернационала’. Коммуну и коммунаров воспевали также Гюго, поэты Ж. Б. Клеман (1836—1903) и Э. Шатлен (1829—1902). Значит. место заняла героич. лирика и в творчестве Луизы Мишель (1830—1905), в дни Коммуны сражавшейся на баррикадах Парижа. Революц. активизация демократич. сил в дни Коммуны, а перед этим — патриотич. движение, к-рым народ Франции ответил на вторжение прусских войск в 1870, вызвали к жизни новый подъем реалистич. прозы. См. Парижской Коммуны (1871) литература.

Э. Золя (1840—1902), начав с 1871 публикацию 20-томной серии романов ‘Ругон-Маккары’, широко представил в ней все слои бурж. общества. Он запечатлел социальные конфликты Второй империи, бедств. положение пролет. масс (‘Западня’, 1877), борьбу рабочих за свои права (‘Жерминаль’, 1885). Описания города, рынка, шахты, биржи приобрели у Золя черты документ. достоверности и, наряду с этим, гиперболизированной значительности, перерастающей в символ. Золя уделил много внимания обоснованию задач нового иск-ва, выступив в 80-х гг. теоретиком натурализма. Эстетика Золя, ставшая теоретич. основой натурализма как междунар. лит. направления, лишь частично отражала его собств. худож. искания и практику. Социальный анализ обусловил победу реалистич. начал в творчестве Золя над позитивистскими положениями его эстетич. программы.

Г. де Мопассан (1850—93) дал редкую по богатству оттенков и многообразию тематики характеристику обществ. жизни Третьей республики. Иронич. отношение писателя к миру собственников проявилось в прославившей его повести ‘Пышка’ (1880). Придавая своим произв. одновременно сатирич., иронич. и задушевный характер, Мопассан сплетал воедино разноречивые жизненные начала — трагическое, комическое, возвышенное (сб-ки ‘Заведение Телье’, 1881, ‘Мадемуазель Фифи’, 1882, ‘Дядюшка Милон’, 1883, и др.). Патриотич. тема (рассказы о франко-прусской войне), обличение мещан-собственников, к-рым Мопассан противопоставлял обездоленных, резкая критика растленных бурж. нравов, политики, прессы (роман ‘Милый друг’, 1885) — важны для понимания обществ. позиции писателя, его глубоко критич. отношения к капиталистич. действительности. Критика бурж. дельцов и политиков занимает большое место и в романах А. Доде (1840—97) ‘Нума Руместан’ (1881), ‘Набоб’ (1887) и др. Его роман-трилогия о Тартарене (1872—90) — яркий образец сатирич. прозы, выдержанной в нац. традициях Ф. л.

Социальные проблемы продолжали волновать и писателей 90-х гг., хотя в творчестве многих из них натуралистич. начало преобладало над элементами критич. реализма. О. Мирбо (1848 или 1850—1917), следуя Золя, разоблачал аморализм служителей церкви, сочувственно изображал рабочих, вступивших в конфликт с владельцем фабрики (пьеса ‘Дурные пастыри’, 1897). Ж. Ренар (1864—1910) в повести ‘Рыжик’ (1894) обратился к теме бездушия и эгоизма мелкобурж. семьи. Ш. Л. Филипп (1874—1909) развивал в трагич. ключе тему ‘маленького человека’. Его персонажи — деревенские рабочие, ремесленники, мелкие чиновники, женщины улицы (романы ‘Бюбю с Монпарнаса’, 1901, ‘Папаша Пердри’, 1902, ‘Крокиньоль’, 1906).

Наиболее значит. направлением в поэзии последней четверти 19 в. явился символизм. Он стал эстетич. платформой для различных его представителей. П. Верлен (1844—96) и А. Рембо (1854—91), горячо откликнувшиеся на события Парижской Коммуны 1871 (стихи нач. 70-х гг.), обратились к поискам худож. средств, важных для развития франц. поэзии, ниспровергающей старые каноны. Эстетич. основа поэзии Рембо, испытавшего влияние Бодлера, — сплав конкретно-реалистич. образов с образами ассоциативного характера (‘Пьяный корабль’, сонет ‘Гласные’). Создатель бунтарской и метафорич. поэзии, Рембо постепенно переходил от ‘освобожденного стиха’ (vers libr) к свободному стиху (vers libre). Лирика Верлена, проникнутая настроениями одиночества, грусти, отмечена стремлением запечатлеть в слове не столько реальные формы и краски, сколько оттенки, полутона, намеки, иносказания. Широко используя элементы разговорной речи, усилив в стихе эмоциональное и муз. начала, Верлен уделял особое внимание внутр. рифмам, аллитерации, ассонансам.

Одним из ведущих поэтов символизма и основателем символизма как школы был С. Малларме (1842—98). Он оказал влияние на П. Валери, П. Клоделя, а также на основателя ‘Thtre d’Art’ (‘Художественного театра’, 1890—94) П. Фора (1872—1960). Понимание Малларме задач худож. творчества существенно отличалось от поэтики парнасцев. Цель поэзии, как считал Малларме, воскрешать в памяти предметы, т. е. подобно музыке интуитивно внушать определ. образы, избегая конкретных описаний. Малларме постепенно усложнял поэтич. речь, образную систему. Его ‘Послеполуденный отдых фавна’ (ок. 1865, опубл. 1876), как и музыка К. А. Дебюсси, созданная по мотивам этой эклоги, исполнена утонченного, но жизнеутверждающего лиризма. Теоретиком и поэтом этого направления был также Ж. Мореас (1856—1910), опубл. в 1886 ‘Манифест символизма’. Для нек-рых символистов характерна эстетизация жизни (А. де Ренье, 1864—1936), обращение к природе и религии, как источникам оптимистич. мировосприятия (Ф. Жамм, 1868—1938). Но большинству поэтов более свойственно пессимистич. неверие в реальные ценности, горький скепсис (Ж. Лафорг, 1860—87, Р. де Гурмон, 1858—1915, Сен-Поль Ру, 1861—1940). Р. Гиль (1862—1925) в предисл. к своей кн. ‘Легенда души и крови’ (1885), явившемся манифестом т. н. ‘научной поэзии’, начал свои исследовательские опыты по стихосложению, развитые в ‘Трактате о слове’ (1886, с предисл. Малларме). Хотя Гиль полемизировал с символистами, он сам впадал в формализм. Особенно усилились противоречия внутри направления на рубеже 19 и 20 вв., что явилось причиной его кризиса и распада на отд. группировки. Философ.-эстетич. осмысление опыт символистов получил у А. Бергсона (1859—1941), к-рый сформулировал осн. положения интуитивистской эстетики в кн. ‘Смех’ (1900), где иск-во выводится за сферу социального действия.

Патриотич. мотивы, характерные для писателей, непосредственно откликнувшихся на франко-прус. войну 1870—71 (‘Грозный год’ Гюго, рассказы Мопассана, Доде), и в 90-х гг. продолжали звучать в творчестве таких разных писателей, как Золя (‘Разгром’, 1892) и неоромантик Э. Ростан (1868—1918), автор героич. комедии ‘Сирано де Бержерак’ (1898). В то же время патриотич. чувства пытались использовать в реакц. целях бурж. националисты и монархисты, особенно во время т. н. дела Дрейфуса. П. Бурже (1852—1935), обратившийся к форме романа-исповеди (‘Ученик’, 1889), с позиции консервативной католич. буржуазии критиковал бурж. демократию. Эту критику продолжил М. Баррес (1862—1923), глашатай бурж. национализма и традиционализма. Проповедь воен. диктатуры характерна для историч. романа ‘Сила’ (1899) П. Адана (1862—1920). С тех же позиций выступал Ш. Моррас (1868—1952). В своей публицистике (‘Три политические идеи’, 1898, ‘Будущее разума’, 1905) Моррас, опираясь на расистские взгляды Ж. А. Гобино (1816—82), провозглашал незыблемыми принципы социального и нац. неравенства. В 1899 он основал политич. группу ‘Action franaise’ (‘Французское действие’), в к-рую вошли Бурже, Л. Доде (1867—1942), Ж. Банвиль (1879—1936), П. Лассер (1867—1930) и др.

Ф. л. конца века отмечена глубокими противоречиями, резким обострением идеологич. борьбы между писателями прогрес. и реакц. мировоззрений.

Литература 20 в.

В 20 в. усилился процесс идейно-эстетич. самоопределения, взаимодействия духовно близких и противоборства идейно разнородных направлений, течений и школ. Углубляются черты декаданса в творчестве последователей натурализма и символизма, агрессивные элементы в произв. реакц. писателей, в т. ч. в колониальном романе и повести, утверждавших право белой расы на господство (П. Лоти, 1850—1923, К. Фаррер, 1876—1957, П. Милль, 1864—1941, Л. Бертран, 1866—1947, и др.). С др. стороны, неуклонно возрастает влияние демократич. и социалистич. идей на мировоззрение писателей-гуманистов, причем в соотношении сил между реалистич. и декадент. направлениями происходят значит. сдвиги. В духовной жизни Франции нач. 20 в. велика роль писателей-реалистов, испытавших влияние социалистич. идей. Крупнейшие из них — А. Франс (1844—1924) и Р. Роллан (1866—1944) — возродили во Ф. л. традиции реалистич. философ. романа, создали новаторские образцы интеллектуальной прозы и публицистики. Выступив в 60—70-х гг. как поэт, близкий к парнасцам, Франс затем обратился к острой критике бурж. строя с демократич. позиций, в образе ученого он противопоставил гуманистич. этику и мораль бурж. практицизму (‘Преступление Сильвестра Боннара’, 1881). В период написания романа-тетралогии ‘Современная история’ (1897—1901) Франс — один из активных участников передовой политич. борьбы начала века, обличитель политич. реакции, приветствовавший революцию 1905—07 в России. Сатирич. роман Франса ‘Остров Пингвинов’ (1908), историч. роман ‘Боги жаждут’ (1912) принадлежат к выдающимся достижениям Ф. л. 20 в.

Р. Роллан выступил как драматург, стремившийся заменить на франц. сцене камерные сюжеты бурж. пьес эпич. сюжетами и героич. характерами (драматич. циклы ‘Трагедии веры’, 1897—98, ‘Театр Революции’, 1898—1902). Включенные в ‘Театр Революции’ пьесы ‘Дантон’ (1900) и ‘Четырнадцатое июля’ (1902), как и сб. статей ‘Народный театр’ (1903), отразили стремление Роллана создать массовое театр. зрелище, ведущей силой к-рого является революц. народ. В романе-эпопее ‘Жан-Кристоф’ (1904—12) Роллан прослеживает жизненный путь художника в соотношении с социальной жизнью Зап. Европы. Чертами душевного здоровья и резкой неприязни к угнетателям наделен и герой повести ‘Кола Брюньон’ (законч. 1914, опубл. 1918), где действие перенесено в 17 в. Почти все соч. Роллана, написанные до 1-й мировой войны, опубл. в журн. ‘Cahiers de la quinzaine’ (‘Двухнедельные тетради’, 1900—14), к-рый издавал поэт и публицист Ш. Пеги (1873—1914), примкнувший во время дела Дрейфуса к социалистам, но впоследствии ставший идеологом патриархального крестьянства (‘Мистерия о милосердии Жанны д’Арк’, 1910, ‘Вышивка Святой Женевьевы’, 1913). В журнале Пеги выступали передовые публицисты и писатели: Ж. Жорес, Роллан, Франс, а также далекие от прогрессивных идей Д. Галеви (1872—1962), бр. Таро (Жером, 1874—1953, и Жан, 1877—1952), П. Амп (1876—1962).

В 1906 была основана лит. группа ‘Аббатство‘, в к-рую вошли Ш. Вильдрак (1882—1971), Ж. Дюамель (1884—1966), Ж. Шеневьер (1884—1927) и др. Присоединившийся к ним Ж. Ромен (1885—1972) вскоре выступил как теоретик унанимизма. В последующие годы среди унанимистов, как и среди сотрудников ‘Cahiers de la quinzaine’, произошло идейное размежевание. Наиболее прогрес. позиции заняли Вильдрак, Шеневьер и Л. Дюртен (1881—1959), к-рый в сб. новелл ‘Сороковой этаж’ (1927) и в романе ‘Голливуд остался позади’ (1928) выступил с обличением империалистич. Америки.

Художники, далекие от передовых идей времени, с 1909 группируются вокруг ‘La Nouvelle revue franaise’ (‘Новый французский журнал’). Во главе этой группы стояли А. Жид (1869—1951), автор антиклерикальных, но по существу декадентских романов ‘Яства земные’ (1897), ‘Имморалист’ (1902), ‘Подземелья Ватикана’ (1914), и П. Клодель (1868—1955) — поэт и драматург, проповедовавший позитивистские идеи (драмы ‘Золотая голова’, 1890, ‘Благовещение’, 1912, и др.). В журнале печатались пьесы Клоделя ‘Залог’ (1911) и ‘Протей’ (1914), эссе П. Валери, В. Ларбо (1881—1957), рассказы М. Пруста, хроники А. Сюареса (1868—1948), ранние произв. Ж. Жироду, Р. Мартен дю Гара, творч. манифесты основателя театра ‘Vieux-Colombier’ (‘Старая голубятня’) Ж. Копо (1879—1949). В том же журнале выступил Ален-Фурнье (1886—1914) с романом ‘Большой Мольн’ (1913) — выдающимся образцом франц. лирич. прозы. Лирич. элемент присущ и творчеству Г. С. Колетт (1873—1954), особенно ее этюдам ‘Диалоги животных’ (1904) и новеллам (‘Усики виноградной лозы’, 1908). Колетт — автор серии интимно-психологич. романов, нередко с салонно-фривольным налетом.

Для франц. поэзии нач. 20 в. характерен отход от символизма и обращение к динамич. стихотв. формам при сохранении мн. завоеваний символист. поэтики (ассоциативность мировосприятия, свободный стих, ассонансы). Возникает группа кубистов (назв. по аналогии с франц. школой живописи) — М. Жакоб (1876—1944), А. Сальмон (1881—1969), Б. Сандрар (1887—1961) и др., большая часть поэтов этой группы стремилась к новаторству, увлекалась формалистич. поисками. Однако в лирич. жанрах, как и в худож. прозе тех лет, ведущая тенденция принадлежала реалистич. и гуманистич. началу, доказательством чему служит эволюция творчества Г. Аполлинера (1880—1918), к-рого по праву можно назвать зачинателем совр. франц. поэзии. Аполлинер отдал дань кубизму и др. формалистич. экспериментам, но в зрелом творчестве он обращался и к лирич. раздумьям, и к сатирич. обличениям мн. отрицат. явлений капиталистич. мира (сб. ‘Алкоголь’, 1913, цикл ‘Стихотворения мира и войны’, 1913—16).

1-я мировая война 1914—18 застала франц. интеллигенцию врасплох. Лит-ру захватила волна шовинистич. настроений (публицистика Морраса и Барреса, роман Бурже ‘Смысл смерти’, 1915, сб. ‘Четырнадцать солдатских рассказов’ Фаррера, 1916, и др.), к-рые в начале войны частично повлияли и на нек-рых прогрес. писателей, поверивших демагогич. лозунгу ‘отечество в опасности’. Против войны (начиная со ст. ‘Открытое письмо Герхарту Гауптману’, авг. 1914) выступал Р. Роллан, он обращался к интеллигенции воюющих стран, призывая ее сплотиться во имя мира. Представителем пролет. интернационализма во Ф. л. проявил себя А. Барбюс (1873—1935), опубл. в 1916 роман ‘Огонь’, в к-ром В. И. Ленин увидел свидетельство роста революц. сознания в воюющих солдатских массах (см. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 39, с. 106). Публикация ‘Огня’ была лит. событием всемирного значения. Это первое в лит-рах заруб. стран произв. социалистич. реализма. После его появления во Ф. л. сложилось ядро революц. писателей во главе с Барбюсом. Р. Лефевр (1891—1920), П. Вайян-Кутюрье (1892—1937), Ж. Р. Блок (1884—1947) выступили с новой идейно-эстетич. программой, призывая художников слова содействовать ‘освобождению масс силами самих масс’ (Барбюс А.). В междунар. группу ‘Кларте‘, созданную по инициативе Барбюса в 1919, вошли противники войны различных политич. и эстетич. убеждений, в т. ч. Франс, унанимисты Дюамель, Ромен, Вильдрак, а также Ж. Рони-старший (1856—1940), А. Батай (1872—1922), символист Фор, кубист Сальмон и др. В конце войны и в первые послевоен. годы возникла обширная пацифистская лит-ра: документ. очерки Дюамеля ‘Жизнь мучеников’ (1917), роман Р. Доржелеса ‘Деревянные кресты’ (1919), памфлет Алена (1868—1951) ‘Марс, или Рассуждение о войне’ (1921) и др. Наиболее видное место среди писателей-пацифистов принадлежало в те годы Роллану — автору фарса ‘Лилюли’ (1919), повести ‘Пьер и Люс’ (1920), романа ‘Клерамбо’ (1920). Осуждение войны прозвучало в поздней лирике Аполлинера и в творчестве молодых поэтов, принадлежавших к течению сюрреализма.

Для мн. писателей послевоен. времени характерны идейные метания. М. Пруст (1871—1922) продолжил публикацию начатого в 1913 романа ‘В поисках утраченного времени’ (т. 1—16, публ. закончена в 1927), он показал упадок аристократич. и бурж. кругов общества, однако реалистич. элементы романа оттеснены свойственным Прусту импрессионистич. субъективизмом, выдвижением на передний план ‘потока сознания’ центр. героя, его личных, интимных восприятий (см. ‘Потока сознания‘ литература). Пруст оказал влияние на модернист. направления Ф. л., но нек-рые новаторские черты его прозы (ассоциативный характер мышления, позволяющий свободно обращаться с хронологией и сближать отдаленные по времени события) нашли применение также и в реалистич. лит-ре.

Кризис бурж. цивилизации своеобразно преломился в 20-х гг. в произв. П. Валери (1871—1945) и Ж. Жироду (1882—1944), создавших специфич. образцы интеллектуальной поэзии и драматургии. В их зрелом творчестве отчетливо прозвучали актуальные философ. и политич. проблемы (пьеса Жироду ‘Троянской войны не будет’, 1935, неоконч. поэма Валери ‘Мой Фауст’, 1941). Р. Радиге (1903—23) выступил как последователь Пруста в романах ‘Бес в крови’ (1923) и ‘Бал графа д’Оржель’ (опубл. 1924). Ж. Жионо (1895—1970), обратившись к антивоен. теме в романе ‘Большое стадо’ (1931), в основном выступал как апологет патриарх. крест. быта, игнорируя совр. социальные проблемы (роман ‘Песнь земли’, 1934, и др.).

Характерным представителем экспериментальных течений во Ф. л. 20-х гг. стал Ж. Кокто (1889—1963) — поэт, эссеист и сценарист. Дадаисты (см. Дадаизм) во главе с Т. Тцара (1896—1963) и Ф. Пикабия (1879—1953), а также громогласно заявившие о себе поэты-сюрреалисты А. Бретон (1896—1966), Л. Арагон (р. 1897), Ф. Супо (р. 1897), П. Элюар (1895—1952) образовали к нач. 20-х гг. авангардист. течение во франц. поэзии. В многочисл. манифестах и на страницах журн. ‘La Rvolution surraliste’ (‘Сюрреалистская революция’, 1924—29) сюрреалисты пытались ‘освободить художественное творчество от контроля разума’ (Бретон А.), придавая особое значение стихийной игре образов и ассоциаций. Во мн. случаях это приводило к зауми, но в лучших образцах поэзия сюрреализма, следуя Аполлинеру, вошла в русло ассоциативной лирики, характерной для всей франц. поэзии 20 в. Это — П. Реверди (1889—1960), Р. Шар (р. 1907), Р. Деснос (1900—45), Ж. Превер (р. 1900). В духе сюрреализма развивалось и творчество А. Арто (1896—1948), призывавшего в эссе ‘Театр и его двойник’ (1938) к созданию метафизич. театра. Ж. Сюпервьель (1884—1960) стремился противопоставить совершенствование поэтич. формы ее разложению у сюрреалистов.

Большое место во Ф. л. 20 в. принадлежит писателям-католикам, творчество к-рых, несмотря на общность философско-моральной основы, имело далеко не однотипный характер. Реакц. направленность характерна для таких католич. философов и писателей, как вождь неотомизма Ж. Маритен (1882—1973) и основатель франц. католич. экзистенциализма Г. Марсель (1889—1973) — автор метафизич. драм ‘Божий человек’ (1925), ‘Разрушенный мир’ (1933). Попытки утвердить христ. нравств. идеал и в то же время ощущение кризиса религ. сознания обнаруживаются в творчестве Клоделя (сб. пьес ‘Дерево’, 1901) и Ж. Бернаноса (1888—1948), автора романов ‘Под солнцем сатаны’ (1926), ‘Дневник сельского священника’ (1936). Кризис веры и попытка его преодоления — тема Даниель-Ропса (1901—65). Драма утраченной и вновь обретенной веры, критика совр. цивилизации определили творчество Ж. Малега (1876—1940, автобиографич. роман ‘Августин, или Учитель’, 1933). Особое место среди писателей-католиков принадлежит Ф. Мориаку (1885—1970). Изображая трагич. конфликты в совр. обществе (романы ‘Тереза Декейру’, 1927, ‘Клубок змей’, 1932), он, субъективно стремясь к обличению ‘грешного’ мира, фактически осуждал в традициях критич. реализма бурж. действительность и ее растлевающее воздействие на семейные отношения и психику. Представителю критич. реализма А. Моруа (1885—1967) принадлежат новеллы, лит.-критич. эссе, книги по истории, воспоминания, психологич. романы (‘Превратности любви’, 1928, ‘Семейный круг’, 1932, и др.), биографии, рисующие живые образы великих людей (П. Б. Шелли, Дж. Г. Байрона, И. С. Тургенева, Ж. Санд, Гюго, Бальзака).

Мн. романы 20-х гг., критически показывающие бурж. семью и власть денег над людьми, отличаются безысходным пессимизмом и написаны скорее в натуралистических, чем в реалистич. традициях: романы М. Арлана (р. 1899, ‘Безвестный путь’, 1924, ‘Страждущие души’, 1927, ‘Порядок’, 1929) и П. Боста (р. 1901, ‘Скандал’, 1931). Ш. Бребант (р. 1889) описывал грубые нравы буржуазии Шампани, Ж. Жолинон (1885—1971) — лионской буржуазии. Черты натурализма проявились и в творчестве популистов (см. Популизм) во главе с Л. Лемонье (1890—1953) и родственных им по духу писателей, входивших в группу ‘Пролетарская литература’, к-рую возглавлял А. Пулай (р. 1896). Обе группы видели гл. задачу лит-ры в описании повседневного быта гор. бедноты.

Во Ф. л. 30-х гг. 20 в. активизируются писатели-реакционеры, занявшие профаш. позицию: А. Монтерлан (1896—1972), еще в 1922 выступивший с романом ‘Сон’, полемически направленным против ‘Огня’ Барбюса, Л. Селин (1894—1961), автор романов ‘Путешествие на край ночи’ (1932) и ‘Смерть в кредит’ (1936), П. Дриё ла Рошель (1893—1945), П. Моран (р. 1888) и др. Однако ведущее место во Ф. л. этих лет заняла гуманистич. лит-ра, поставившая перед собой задачу защиты культуры от фаш. опасности. Роль франц. писателей в междунар. антифаш. движении 30-х гг. была очень значительна. В Международном объединении революционных писателей принимали участие Барбюс, Арагон. Оба они, Вайян-Кутюрье и Блок возглавили в марте 1932 ‘Ассоциацию революционных писателей и художников’. Журн. ‘Commune’ (‘Коммуна’), изд. ассоциацией в 1933—39, объединил вокруг себя передовых представителей лит-ры Нар. фронта: Т. Реми, Ж. Фревиля, Ж. Декура и др.

С новаторских позиций раскрыли Роллан в романе ‘Очарованная душа’ (1922—33) и порвавший с сюрреализмом Арагон в цикле романов ‘Реальный мир’ (1934—44) идейную эволюцию франц. интеллигенции, лучшие представители к-рой находят путь к революц. рабочему классу и совместно с ним вступают в борьбу против политич. реакции. Вслед за Барбюсом — автором сб. новелл ‘Происшествия’ (1928, в рус. пер. — ‘Правдивые повести’, 1929), обличающих белый террор в Балк. странах, и Ролланом, поднявшим голос против режима Муссолини, к разоблачению вылазок фашизма во Франции и в др. странах обращаются Вайян-Кутюрье в своей публицистике, Блок в кн. ‘Испания, Испания’ (1936). Германию после гитлеровского переворота (роман ‘Год побежденных’, 1934) и фаш. происки во Франции 1934 (роман ‘Каторга’, 1939) критически описал А. Шамсон (р. 1900). Большое значение приобретает в 30-х гг. поэзия Элюара, обличавшего фашизм в Испании (поэмы ‘Ноябрь 1936’, ‘Победа Герники’, 1937), горячо откликнувшегося на борьбу Нар. фронта (сб. ‘Естественный ход вещей’, 1938, ‘Полная песня’, 1939), и Арагона, к-рый в поэме ‘Красный фронт’ (1930) и сб. стихов ‘Ура, Урал!’ (1934), так же как Барбюс в кн. ‘Россия’ (1930) и Вайян-Кутюрье в ряде очерков, противопоставил капиталистич. миру Зап. Европы строительство социализма в СССР.

Реалистич. метод и тенденция к широкому охвату социальной действительности становятся преобладающими особенностями Ф. л. 30-х гг. Р. Мартен дю Гар (1881—1958) создал многотомный роман ‘Семья Тибо’ (1922—40). В первых шести книгах он еще придерживался жанра семейной хроники, но в последующих — »Лето 1914′ (1936), ‘Эпилог’ (1940) — роман перерастает в широкое социальное полотно. Мартен дю Гар осветил актуальные проблемы политич. жизни Франции начала века, определившие размежевание среди бурж. интеллигенции в предвоен. и воен. годы. Дюамель опубл. ‘Хронику семьи Паскье’ (т. 1—10, 1933—34), где история одной семьи сочетается с изображением кризиса совр. бурж. культуры. Нек-рые существ. стороны социальной и политич. жизни Франции 1908—33 отражены в многотомном цикле Ромена ‘Люди доброй воли’ (т. 1—27, 1932—46). Обличит. характер приобрела публицистика Бернаноса, в к-рой большое место заняла антифаш. тема, драматургия А. Салакру (р. 1899) и Ж. Ануя (р. 1910), автора пьес ‘Путешественник без багажа’ (1937), ‘Дикарка’ (1938) и др. От популизма с характерным для него натуралистич. бытописательством отходят, обратившись к социальной проблематике, Э. Даби (1898—1936), Шамсон, Л. Гийу (р. 1899) и др. В 30-е гг. созданы наиболее значит. романы А. Мальро (р. 1901) о революц. борьбе в странах Востока (‘Условия человеческого существования’, 1933) и о фаш. агрессии в Испании (‘Надежда’, 1937), начало трилогии ‘Клошмерль’ (1934—63) Г. Шевалье (1895—1970) — сатира на бурж. демократию, романы и новеллы Ж. Прево (1901—44).

В годы оккупации Франции гитлеровскими захватчиками возникла, гл. обр. в подполье, обширная патриотич. лит-ра. По инициативе романиста П. де Лескюра (1891—1963) и Веркора (р. 1902), автора первой повести Сопротивления (см. Сопротивления литература) ‘Молчание моря’ (1942), в Париже было организовано ‘Полночное издательство’ (‘Les Editions de Minuit’). Оно опубл. до 1945 40 книг писателей Сопротивления (‘Авиньонские любовники’ Э. Триоле, ‘Черная тетрадь’ Мориака, ‘Мертвое время’ К. Авлина, ‘Путь через бедствие’ Ж. Маритена, поэма ‘Паноптикум’ Арагона, ‘Тридцать три сонета, созданные в тюрьме’ Ж. Кассу и др.). В 1939 П. Сегерс (р. 1906) подготовил три номера журн. ‘Поэты в касках’, где объединил патриотич. стихи поэтов, мобилизованных в армию. Издатель журн. ‘Messages’ (‘Вести’) поэт Ж. Лескюр (р. 1912) собрал первые произв. поэтов Сопротивления — Ф. Понжа (р. 1899), Р. Кено (р. 1903), Л. Массона (1915—69) и др. С осени 1941 Ж. Декур (1910—42) издавал на ротаторе (совм. с Ж. Поланом и Ж. Бланза ) журн. ‘Rsistance’ (‘Сопротивление’) и ‘La Pense libre’ (‘Свободная мысль’), стал инициатором создания Нац. к-та писателей Франции и его печатного органа ‘Les Lettres franaises’ (‘Французская литература’). В комитет первоначально вошли философы Ж. Политцер и Ж. Соломон (расстреляны фашистами), а также Ж. Дебю-Бридель (р. 1902), Вильдрак, Валери, Ж. Геено (р. 1890). Еженедельник ‘Les Lettres franaises’ после конфискации No 1, подготовленного Декуром (расстрелян 1942), начал выходить с 20 сент. 1942.

В период войны и оккупации центрами, в к-рых развивалась поэзия Франции, обратившаяся к героич. темам и классич. традиции, становятся Марсель (журн. ‘Les Cahiers du Sud’ — ‘Тетради Юга’), Лион и Сент-Этьенн (журн. ‘Confluences et Positions’ — ‘Взаимовлияния и позиции’, ‘Cahiers de la libration’ — ‘Тетради освобождения’), Тулуза (журн. ‘Pyrnes’ — ‘Пиренеи’), Вильнёв-лез-Авиньон (здесь Сегерс продолжал издавать журналы под назв. ‘Поэзия 40’, ‘Поэзия 41’ и т. д.), Алжир (журн. ‘Fontaine’ — ‘Родник’, ‘L’Arche’ — ‘Ковчег’, в к-рых печатались Массон, А. Броне, А. Френо, р. 1907). В Швейцарии А. Беген изд. ‘Cahiers du RhТne’ (‘Тетради Роны’). Многие из этих журналов осуществляли роль издательств: ‘Fontaine’ в Алжире опубл. в 1942 ‘Открытую книгу’ Элюара, сб. стихов ‘Слава’ П. Ж. Жува (р. 1887). В редакции журн. ‘Messages’ перед его закрытием Лескюр и Элюар подготовили сб-ки ‘Честь поэтов’ (1943, 1944), здесь появились стихи Арагона, Элюара, Кассу. Поэты обращались к народу, призывая дать отпор врагу. Лирич. герой писателей-коммунистов — Арагона (сб-ки ‘Нож в сердце’, 1941, ‘Глаза Эльзы’, 1942, ‘Французская заря’, 1945), Элюара (сб-ки ‘Поэзия и правда 1942 года’, 1942, ‘Лицом к лицу с немцами’, 1942—45), Ж. Марсенака (р. 1913, сб-ки ‘Небо расстрелянных’, 1944, ‘Шаг человека’, 1949) и католиков: П. Эмманюэля (р. 1916, сб-ки ‘День гнева’, 1942, ‘Свобода нас ведет’, 1945), Массона (сб-ки ‘Освободите нас от зла’, 1945, ‘Свет загорается в среду’, 1945) — прежде всего человек действия, сражающийся за родную землю. Новый бескомпромиссный герой, установивший свое родство с героями нар. легенд, Библии, антич. мифологии, но безысходно одинокий, появился и в драматургии Сопротивления (пьесы Ануя ‘Антигона’, Ж. П. Сартра, р. 1905, ‘Мухи’, обе пост. в оккупированном Париже в 1943).

Трагич. события и героика войны запечатлены в сб-ках ‘Заключенные поэты’, изд. Сегерсом в 1943 и 1944, в 7-м и 65-м вып. ‘Cahiers du RhТne’ (‘Тетради Роны’), в кн. Л. Муссинака (1890—1964) ‘На плоту ‘Медузы’. Дневник политического заключенного’ (1945), в кн. ‘Большие каникулы’ (1946) Ф. Амбриера (р. 1907). Трагедию заключенных в концлагерях раскрыл также Д. Руссе (р. 1912) в кн. ‘Дни нашей смерти’ (1947). Роман Ж. Маньяна (р. 1902) ‘Там, где больше трава не растет’ (1952) посвящен трагедии г. Орадур-сюр-Глан.

Моральный аспект и гуманистич. пафос Ф. л. Нар. фронта и Сопротивления с большой худож. силой проявились в философ.-лирич. творчестве погибшего во время боевой операции А. де Сент-Экзюпери (1900—1944), автора повестей ‘Планета людей’ (1939, в рус. пер. ‘Земля людей’), ‘Военный летчик’ (1942), сказки ‘Маленький принц’ (1943). В послевоен. прозе с книгами о Сопротивлении впервые вошли в лит-ру Ж. Лаффит (р. 1910), редактор ‘L’Humanit’ Ж. Коньо (р. 1901), П. Куртад (1915—63), П. Гамарра (р. 1919), М. Риффо (р. 1923) и др. писатели-коммунисты. Одно из крупнейших произв. лит-ры Сопротивления — роман-эпопея Арагона ‘Коммунисты’ (т. 1—6, 1949—1951), где предательской политике франц. буржуазии кануна и нач. этапа 2-й мировой войны противопоставлен патриотич. подъем нар. масс и показана историч. роль Франц. компартии.

В то время как прогрес. Ф. л. послевоен. лет, осмысливая трагич. события недавнего прошлого, заговорила о перспективах дальнейшего развития страны, значит. часть бурж. писателей чуждалась социальной тематики, подменяя ее т. н. общечеловеческими проблемами, рассматриваемыми с позиций имморализма: автобиографич. пьеса Монтерлана ‘Город, в котором ребенок был принцем’ (1951), романы Р. Пейрефита (р. 1907) ‘Странная дружба’ (1944), ‘Посольства’ (1951), ‘Мальтийские рыцари’ (1957). В духе агрессивного индивидуализма написаны романы Р. Нимье (1925—62) ‘Шпаги’ (1948), ‘Голубой гусар’ (1950). Индивидуалистич. тенденции не чужды нек-рым молодым поэтам (К. Башелин, Ж. Бретон, П. Винсенсин).

Трагич. события недавнего прошлого, война и оккупация усилили пессимистич. взгляд на жизнь в творчестве ряда писателей, особенно экзистенциалистской школы (см. Экзистенциализм), представленной творчеством Сартра, Симоны де Бовуар (р. 1908), А. Камю (1913—60), Г. Марселя и группы сотрудников журн. ‘Les Temps modernes’ (‘Новые времена’, с 1945). Анализируя человеческое существование с философ. позиций крайнего субъективизма, экзистенциалисты склонны свою оценку совр. действительности как абсурда распространять на историч. опыт всего человечества. Однако трилогия Сартра ‘Дороги свободы’ (1945—49) и особенно его автобиографич. повесть ‘Слова’ (1964) отчасти преодолевают экзистенциалист. представления о мире и человеке. Лишь исходные позиции связывают с экзистенциализмом творчество Камю, автора повести ‘Чужой’ (1944), романа ‘Чума’ (1947), сб. рассказов ‘Изгнание и царство’ (1957), индивидуализм и крайний пессимизм сочетаются у него с постановкой нравств. проблем в гуманистич. духе. Влияние экзистенциализма испытали Р. Гари (р. 1914, роман ‘Европейское образование’, 1945, где в ложном свете изображены герои Сопротивления), П. Молен (роман ‘Орга ны Ада’, 1950), К. Одри (роман ‘Ваш черед придет’), П. Фиссон (роман ‘Путешествие к горизонту’, 1948).

В нач. 50-х гг. экзистенциалист. идеи получили иронич. истолкование у т. н. ‘абсурдистов’, прежде всего в пьесах Э. Ионеско (р. 1912) — ‘Лысая певица’ (1953) и С. Беккета (р. 1906) ‘В ожидании Годо’ (1952). Создатели совр. ‘антитеатра’ и ‘антидрамы’ Ионеско и Беккет пытались полемически дискредитировать ‘интеллектуалистов’, в первую очередь Сартра, подчеркнув неразрешимость всех затронутых ими проблем. При этом ‘абсурдисты’, сами выступая с позиции крайнего интеллектуального анархизма, избрали философ. и эстетич. платформу отрицания рационального начала. Их позиция фатального одиночества человека (пьесы Ионеско ‘Урок’, 1951, ‘Стулья’, 1954, ‘Жертвы долга’, 1954, ‘Носорог’, 1959, пьесы Беккета ‘Конец игры’, 1957, ‘О! Счастливые дни’, 1961) лишь усугубила мотивы безысходности, характерные для творчества экзистенциалистов. Аналогичные творч. принципы характерны для поэзии и драматургии Ж. Одиберти (1899—1965), М. Дюра (р. 1914), Ж. Тардьё (р. 1903), Б. Виана (1920—59). Антиинтеллектуализм, стремление свести жизнь персонажей лишь к чувственно-эротич. вожделениям определили позицию Ж. Жене (р. 1910), получившего известность в качестве мемуариста и поэта уголовного мира (‘Дневник вора’, 1949—50).

Прямую связь с абсурдистской ‘антидрамой’ имеет школа ‘нового романа‘, возглавляемая Натали Саррот (р. 1900), А. Роб-Грийе (р. 1922) и М. Бютором (р. 1926). Задача этой школы — отказ от логич. и психологич. последовательности и обусловленности событий, изоляция факта от причинных взаимосвязей. Роман-киносценарий Роб-Грийе ‘Прошлый год в Мариенбаде’. (1961) стал программным произв. во франц. кино т. н. ‘новой волны’. Тема Саррот — смятенность человеческого сознания, зыбкость восприятий и оценок (романы ‘Планетарий’, 1959, ‘Золотые плоды’, 1963, ‘Вы их слышите?’, 1972). Бютор подчас преодолевает ограниченность школы ‘нового романа’, создавая книги, не лишенные объективной социальной и психологич. значимости (романы ‘Времяпрепровождение’, 1956, ‘Изменение’, 1957, ‘Степень человеческого родства’, 1960, репортаж ‘Движение’, 1962). Представителями этой школы являются также К. Мориак (р. 1914) и др. Сходные тенденции в поэзии представлены летризмом (И. Изу, р. 1925). Влияние эстетики ‘нового романа’ испытал А. Пиейр де Мандиарг (р. 1909) — автор поэм в прозе ‘Монументальные несообразности’ (1948), ‘Солнце волков’ (1951), ‘Огонь раскаленных углей’ (1959).

В послевоен. время возникло также неосюрреалистич. направление, завоевавшее в годы эмиграции А. Бретона и Б. Пере (1899—1959) значит. число приверженцев в США и на Антильских о-вах. Во Франции участники группы начали печататься в 1947 в журн. Бретона ‘Les Quatre Vents’ (‘Четыре ветра’). Ж. Прассино (р. 1920), Ж. Шехаде (р. 1910), автор ‘А-поэм’ А. Пишет (р. 1924), М. Беалю (р. 1908) продолжают сюрреалистич. эксперименты в поэзии, драматургии и прозе.

Несмотря на значит. роль модернист. течений, совр. Ф. л. как в годы Нар. фронта, войны и первых послевоен. лет, остается преим. реалистической. Для нее характерно углубление социальной и философ. проблематики, поиски новых средств худож. выражения. Романы Арагона (‘Страстная неделя’, 1958, ‘Гибель всерьез’, 1965, ‘Бланш, или Забвение’, 1967, ‘Театр/Роман’, 1974, и др.), Э. Триоле (‘Встреча чужеземцев’, 1956, роман-трилогия ‘Век нейлона’, 1959—63), А. Лану (р. 1913, ‘Майор Ватрен’, 1956, ‘Когда море отступает’, 1963), Куртада (‘Эльсенёр’, 1949, ‘Джимми’, 1951, Черная река’, 1953, ‘Красная площадь’, 1961), Веркора (‘Люди или животные?’, 1952, и др.) в одних случаях прямо, в других — иносказательно ставят проблемы социальных и личных взаимоотношений, оценивают историч. развитие общества, анализируют опыт войны и ее последствий.

С позиций критич. реализма раскрыта тема бурж. семьи, перерастающая в обличение капиталистич. быта и морали в романе Ф. Мориака ‘Фарисейка’ (1941), в его повести ‘Обезьянка’ (1951), в трилогии ‘Сильные мира сего’ (1948—51) М. Дрюона (р. 1918), в тетралогии ‘Семья Буссардель’ (1939—68) Ф. Эриа (1898—1971), в серии романов ‘Сев и жатва’ (т. 1—5, 1953—58) и трилогии об Эглетьерах (1965—67) А. Труайя (р. 1911). Э. Базен (р. 1911) в дилогии ‘Семья Резо’ (‘Гадюка в кулаке’, 1948, ‘Смерть лошадки’, 1950), а также в романах ‘Встань и иди’ (1952), ‘Во имя сына’ (1960), ‘Крик совы’ (1972) создал характеры людей, сумевших нравственно возвыситься над бурж. средой и противопоставить жестокой бурж. морали мораль человечности. Гуманистич. сочувствие социально униженным и критика пороков бурж. мира, прикрывающегося личиной внешней порядочности, играет значит. роль в серии детективных романов и повестей Ж. Сименона (р. 1903) о полицейском комиссаре Мегрэ.

Большое место в реалистич. Ф. л. послевоен. лет занимает критика колониальных войн и выражение солидарности с народами, сражающимися за независимость. Ж. Руа (р. 1907), к-рый, подобно Сент-Экзюпери, был воен. летчиком, участником войны, опубл. в 1946 ‘Песни и молитвы за пилотов’ и роман ‘Счастливая долина’, а в 1957 выступил с пьесой о войне в Индокитае ‘Красная река’. Его роман ‘Прекрасные крестовые походы’ (1959) обличает империалистич. политику нац. угнетения. Уважением к алж. патриотам проникнуты рассказы В. Познера (р. 1905) в сб. ‘Место казни’ (1959) и повесть М. Понса (р. 1925) ‘Ночной пассажир’ (1960).

Наиболее решительно выступили против колониализма писатели социалистич. реализма: А. Стиль (р. 1921) в повестях ‘Мы будем любить друг друга завтра’ (1957) и ‘Обвал’ (1960), Гамарра в повести ‘Сады Аллаха’ (1961), Риффо в публицистич. очерках (‘От вашего специального корреспондента’, 1964, ‘В Северном Вьетнаме. Написано под бомбами’, 1967) и стихах (сб. ‘Если в этом повинен жасмин’, 1958). Влияние реалистич. Ф. л. на писателей других направлений очень значительно. Обращение нек-рых модернист. авторов к социальной теме определило, в частности, идейную эволюцию драматурга А. Адамова (1908—70), принадлежавшего ранее к ‘абсурдистам’: ‘Весна 71 года’ (1961), ‘Политика отбросов’ (1962), ‘Off limits’ (англ. ‘Сверх меры’, 1969). Острая социально-политич. проблематика в значит. степени отличает драматургию А. Гатти (р. 1924) и фантастич. повести П. Буля (р. 1912).

Реалистич. тенденции характерны также для совр. франц. поэзии. Их придерживаются М. Фомбёр (р. 1906), Ж. Фоллен (1903—71), молодые поэты 60-х гг. — А. Барре, Ж. К. Валаен, Р. Виньо, Ж. Л. Годо, И. Мартен, А. Понса, Д. Рейно, Ф. Флайо и др. Прогрес. идеи возрождения величия родины как демократич. державы звучат в зрелом творчестве Сен-Жон Перса (р. 1887, поэмы ‘Ориентиры’, 1957, ‘Хроника’, 1960, и др.). Демократич. мировоззрение, жизнелюбие, антибурж. и антиклерик. сатира характерны для Ж. Превера: сб-ки ‘Зрелище’ (1951), ‘Дождь и вёдро’ (1955), так же как и для его произв. более раннего периода: поэма ‘Штык в землю’ (1936). Превер — автор киносценариев, знаменующих демократич. направление франц. киноиск-ва (‘Набережная туманов’, ‘Дети райка’ и др.). Успешно развивается творчество передовых поэтов совр. Франции, борцов за мир — Э. Гийевика (р. 1907, сб-ки ‘Жажда жизни’, ‘Вкус мира’, оба 1951), Ж. Гошрона (р. 1920, поэмы ‘Лионские ткачи’, 1956, ‘Франция, маки ‘, 1959) и др.

Мастер критич. реализма в совр. Ф. л. — романист Р. Мерль (р. 1908), обличитель войны, фашизма (‘Воскресный отдых на южном берегу’, 1949, ‘Смерть — мое ремесло’, 1953) и колониальной агрессии (‘Остров’, 1962). В романе ‘За стеклом’ (1970) Мерль показал студенч. движение 1968, противоборство подлинно-революционных и левацких сил внутри этого движения. Образы учащихся встают и в романе П. Лене ‘Ирреволюция’ (1971). Бесперспективность существования совр. бурж. молодого человека, становящегося старше от книги к книге, занимает центр. место в романах Ф. Саган (р. 1935), но в большинстве из них решается в индивидуалистич. камерном плане (‘Здравствуй, грусть’, 1954, ‘Немного солнца в холодной воде’, 1969). Проблема молодого поколения и трагич. социальных коллизий, побуждающих лучшую его часть к революц. протесту, освещена в творчестве прогрес. писателей, обратившихся к жизни рабочего класса: цикл романов и сб-ков новелл Стиля ‘Поставлен вопрос о счастье’ (1956—72), роман-тетралогия Б. Клавеля (р. 1923) ‘Великое терпение’ (1962—64), роман К. Эчерли ‘Элиза, или Настоящая жизнь’ (1967) и др. Романистом социалистического реализма является Ж. П. Шаброль (р. 1925) — автор романов ‘Гиблая слобода’ (1955), ‘Божьи безумцы’ (1961), ‘Бунтари’ (1965), ‘Погода разгулялась’ (1968), ‘Пушка ‘Братство» (1970), где показаны и совр. деятельная жизнь трудового народа Франции, и его революц. прошлое.

Совр. Ф. л. развивается в сложном противоборстве различных идейных и эстетич. течений. Идет процесс преодоления как экзистенциалистских, так и абсурдист. тенденций. Писателей привлекают острые политич. и экономич. проблемы, условия жизни молодежи, перспективы борьбы франц. демократич. сил, проблемы этики и морали, осмысляемые по большей части с гуманистич. позиций.

Мировое значение французской литературы. Французско-русские литературные связи.

На разных этапах развития во Ф. л. возникали произведения большой идейной и худож. ценности, получавшие резонанс далеко за пределами Франции. Осн. жанры ср.-век. лит-ры сформировались во Франции раньше, чем в др. странах, на протяжении ряда столетий франц. яз. был языком междунар. лит. общения, а Ф. л. — источником новых веяний, лит. течений и форм, приобретавших важное значение для лит-р др. стран. Своеобразие путей развития Ф. л. в значит. степени определяется теми особенностями франц. историч. процесса, о к-рых говорил Ф. Энгельс в предисл. к 3-му нем. изд. работы К. Маркса ‘Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта’: ‘Франция — та страна, в которой историческая классовая борьба больше, чем в других странах, доходила каждый раз до решительного конца… Средоточие феодализма в средние века, образцовая страна единообразной сословной монархии со времени Ренессанса, Франция разгромила во время великой французской революции феодализм и основала чистое господство буржуазии с такой классической ясностью, как ни одна другая европейская страна. И борьба поднимающего голову пролетариата против господствующей буржуазии тоже выступает здесь в такой острой форме, которая другим странам неизвестна’ (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 258—59). Сила и резкость классовых конфликтов на разных этапах истории Франции обусловили социальную содержательность Ф. л. в ее лучших образцах, обилие в ней, особенно начиная с бунтарской поэзии Ф. Вийона, сохраняющей свое междунар. значение и поныне, а затем, на более широкой основе, с романа Рабле ‘Гаргантюа и Пантагрюэль’, острых обществ.-критич. мотивов, коренящихся в нар. сознании.

Сложившиеся во Франции традиции гражданственности лит-ры, прямого участия писателей в политич. схватках сказались в лит.-обществ. деятельности Монтеня и Т. А. д’Обинье, в богатой прозе и публицистике эпохи Просвещения, подготовившей Великую франц. революцию, а затем и в демократич., революц. лит-ре 19—20 вв., от Гюго и Беранже до поэтов Парижской Коммуны 1871, от Барбюса до Арагона. На протяжении столетий Ф. л. воспринималась за пределами страны как источник мятежной энергии. Мировое значение и влияние Ф. л. с большой силой проявились в эпоху подготовки Великой франц. революции и после нее: тираноборч. дух франц. просветителей, вольномыслие Вольтера, бунт Ж. Ж. Руссо против искусств. цивилизации вдохновляли молодого И. В. Гёте и Ф. Шиллера, а впоследствии преломились в революц. романтизме Дж. Байрона и Г. Гейне. Политически передовое крыло Ф. л. сохранило и в 19 в. свою притягат. силу для демократич. элементов лит-р других европейских (а в 20 в. — и неевропейских) стран, ‘Интернационал’ Потье стал междунар. пролет. гимном.

В истории Ф. л. разных эпох борьба и смена лит. направлений и школ, программы и практика этих школ принимали отчетливые и резкие формы — классицизм, романтизм, впоследствии натурализм, а потом и лит. течения ‘конца века’, в к-рых выразился кризис бурж. сознания, — символизм и др. — складывались прежде всего во Франции, стимулируя затем формирование аналогичных худож. направлений в других странах, в разнообразных нац. вариациях.

Еще важнее, однако, что Ф. л., отражая напряженность обществ. борьбы в стране, активно участвуя в худож. освоении социальной действительности, дала многообразные и высокие образцы реализма. Черты реалистич. проникновения в жизнь общества присущи многим крупным франц. писателям разных эпох, — эти реалистич. тенденции размыкали узкие рамки классицизма у Мольера, сентиментализма у Ж. Ж. Руссо, романтизма у Гюго, натурализма у Золя, импрессионизма у Пруста. В 19 в., когда господство буржуазии обозначилось во Франции с ‘классической ясностью’ (Энгельс Ф., там же), вызывая не затухавшую оппозицию со стороны нар. масс, во Ф. л. создалась богатейшая нац. школа критич. реализма, изобилующая смелыми худож. открытиями, представляющая весомый, непреходящий по своему значению вклад Ф. л. в лит-ру мировую. Бальзак и Стендаль, обращаясь к типам и событиям франц. действительности, создали образы-обобщения междунар. значимости. Видоизменяясь и обновляясь в творчестве мастеров последующих поколений (Флобер, Золя, Мопассан, Франс, Роллан, Мартен дю Гар), критич. реализм Ф. л. содействовал поступат. развитию реализма в междунар. плане. Реалистич. проза США формировалась под прямым влиянием Золя (Ф. Норрис), Бальзака (Т. Драйзер, затем У. Фолкнер), Флобера (Синклер Льюис, отчасти Э. Хемингуэй). В Германии традиции франц. реализма, от Стендаля до Франса, творчески воспринял и осмыслил Г. Манн. Опыт и пример великих франц. писателей питали реалистич. прозу в лит-рах стран Лат. Америки. Освоение совр. действительности, поиски новых поэтич. форм в поэзии и прозе Чехословакии совершались в значит. мере под воздействием Ф. л. 20 в. (о чем свидетельствовали К. Чапек и В. Незвал). Ф. л. живо отозвалась на социальные потрясения и сдвиги 20 в., выдвинув революц. писателей, заложивших нац. основы лит-ры социалистич. реализма. ‘Огонь’ Барбюса положил начало антимилитарист. лит-ре в междунар. масштабе (А. Цвейг, Э. М. Ремарк, Р. Олдингтон, Хемингуэй). Передовые писатели Франции содействовали сплочению антифаш. сил мировой лит-ры перед 2-й мировой войной, затем образовали авангард зап.-европ. лит-ры Движения Сопротивления. Интенсивность лит.-обществ. борьбы и идейно-худож. поисков и ныне продолжает привлекать к Ф. л. заинтересованное внимание в разных странах мира.

Рус.-франц. лит. связи уходят корнями в 18 в., когда франц. язык широко вошел в повседневный обиход рус. дворянства. Однако в противовес поверхностной галломании светских кругов (едко высмеянной А. С. Грибоедовым в комедии ‘Горе от ума’) деятели рус. культуры тяготели прежде всего к идеям франц. Просвещения и передовой Ф. л. Рус. лит-ра развивалась собственными нац. путями, однако для рус. писателей Ф. л. была источником ценного творч. опыта и предметом критич. осмысления. В духовный мир А. С. Пушкина неотъемлемо входили Вольтер и Руссо, Парни и А. Шенье, Ж. де Сталь и Констан, Мериме и Стендаль. И. С. Тургенев, много лет проживший во Франции, был связан творч. дружбой с Мериме, Флобером, бр. Гонкур, Золя и вместе с Мериме активно содействовал взаимному ознакомлению франц. и рус. культур. Ф. М. Достоевский был горячим почитателем Жорж Санд, Гюго и особенно Бальзака, наследие к-рого как романиста он творчески воспринял и переосмыслил. На идейно-творч. формирование Л. Н. Толстого воздействовали Руссо — в плане философском, и Стендаль — в плане художественном. М. Горький высоко ценил реалистич. Ф. л. как школу мастерства: ‘Настоящее и глубокое воспитательное влияние на меня как писателя оказала ‘большая’ французская литература — Стендаль, Бальзак, Флобер… Это действительно гениальные художники, величайшие мастера формы…’ (Собр. соч., т. 24, 1953, с. 485—86). В сов. эпоху популярность Ф. л. в СССР неизмеримо возросла благодаря многочисл. переводам и трудам сов. литературоведов (А. Луначарский, И. Анисимов, Н. Балашов, Т. Балашова, М. Бахтин, С. Великовский, Л. Гроссман, Ю. Данилин, В. Дынник, Е. Евнина, Ф. Наркирьер, Д. Обломиевский, Б. Песис, Б. Реизов, А. Смирнов, Т. Якимович и др.).

Ф. л. в свою очередь, особенно начиная с 80-х гг. 19 в., испытывала в процессе своего развития заметное влияние рус. лит-ры. Вслед за рус. пер. романа-эпопеи Л. Н. Толстого ‘Война и мир’ (1879), к-рый произвел глубокое впечатление на Флобера и др. писателей, стали появляться один за другим переводы классич. рус. прозы. Роллан впоследствии свидетельствовал: ‘Трагедии Эсхила и драмы Шекспира не могли потрясти души своих современников глубже, чем всколыхнули нас ‘Идиот’, ‘Братья Карамазовы’, ‘Анна Каренина’ и великая эпопея, которая, в моих глазах, занимает среди этих шедевров место некоей ‘Илиады’, — ‘Война и мир’. То, что они принесли нам на Запад,… это была, прежде всего, пламенная страсть к правде… одержимость правдой, столь живой, непосредственной и трепетной, что рушились стены между читателем и всем остальным миром…’ (Собр. соч., т. 1, Л., 1930, с. 31).

Влияние Толстого по-разному проявилось в произв. Золя, Франса, в особенности Роллана и затем Мартен дю Гара и мн. др. франц. писателей. Достоевский во многом определил пути развития демократич. реализма Ш. Л. Филиппа, противоречивым, отчасти односторонним было восприятие Достоевского Жидом, Прустом, затем Камю и др. писателями, связанными с экзистенциализмом. Реалистич. заветы Толстого и Достоевского поныне воспринимаются франц. писателями как наследие непреходящей важности. Так, Ф. Мориак писал: ‘Потребовался бы целый том, чтобы рассказать вам обо всем, чем я обязан Толстому и Достоевскому, разумеется, не меньше чем Бальзаку’ (см. ‘Иностранная лит-ра’, 1971, No 4, с. 262).

В 20 в. передовая Ф. л. живо откликнулась на революц. идеи и худож. новаторство Горького. Роллан был его соратником в антиимпериалистич. и антифаш. обществ. деятельности. Барбюс в 1932 утверждал: ‘Горький пользуется сейчас огромнейшим влиянием у нас во Франции, благодаря непревзойденному по своей глубине реализму и революционному пафосу в изображении социальной борьбы и социальных противоречий’ (Избр. произв., М., 1950, с. 464). Живой интерес в среде франц. худож. интеллигенции вызывает творчество В. Маяковского. В ознакомлении франц. читателей с лит-рой сов. эпохи большую роль сыграла кн. Арагона ‘Советские литературы’ (‘Littratures sovitiques’, 1955). Творч. опыт многонац. сов. лит-ры, взятой в целом, вызывает во Франции интенсивный интерес и споры, знакомство с ней продолжает расширяться.

Литературная периодика.

Появление первых франц. периодич. изданий относится к 30-м гг. 17 в. В 1631 Т. Ренодо, медик и биограф короля Людовика XIV, основал при поддержке кардинала А. Ж. Ришельё первый еженедельник ‘Gazette de France’ (‘Французская газета’), изд. до 1914. Франц. еженедельник ‘Mercure de France’ (‘Французский Меркурий’, 1672—1820), издававшийся Д. де Визе под первонач. назв. ‘Mercure galant’ (‘Галантный Меркурий’), предназначался для публикаций новостей королевского двора и небольших стихотв. произв. Лит. сб. ‘Journal des savants’ (‘Дневник ученых’, с 1665), осн. Д. де Салло, был первым научно-лит. журналом подобного рода в Европе (в дальнейшем перестал освещать вопросы лит-ры). С 1701 в нем публиковали свои труды Вольтер (‘Мемуары’), Г. В. Лейбниц, П. С. Лаплас и др. деятели науки и лит-ры 18 в. С 1816 журнал стал правительств. органом. С 1684 П. Бейль начал издавать ‘Nouvelles de la rpublique des lettres’ (‘Новости в области литературы’, до 1718, Амстердам).

18 век характеризуется интенсивным развитием периодич. печати. Вопросам лит-ры уделяли большое внимание газеты и журналы общего характера, напр. ‘Journal encyclopdique’ (‘Энциклопедическая газета’, Льеж, 1756—59, Буйон, 1760—73), где освещались события науч. и артистич. жизни Франции, впоследствии издание приняло в основном философ. направление. 2-я пол. 18 в. отмечена попыткой создания офиц. лит. издания ‘Gazette littraire de l’Europe’ (‘Европейская литературная газета’, 1764—66), предпринятого Вольтером, Д. Дидро и Ж. Ф. Сен-Ламбером. Реакцией на распространение идей просветителей явилось издание периодич. органа иезуитов ‘Journal de Trvoux’ (‘Газета Треву’, 1701—75), получившего наименование по месту издания в г. Треву, известного также под назв. ‘Mmoires de Trvoux’ (‘Записки Треву’) и затем выпускавшегося уже в Париже.

С произв. Ф. л. читателей знакомил лит. журнал ‘Bibliothque universelle et historique’ (‘Всеобщая и историческая библиотека’, 1686—93), осн. Ж. Леклерком, продолжавший выходить в 18 в. под назв. ‘Bibliothque choisie’ (‘Избранная библиотека’, 1703—13). С произв. совр. авторов и писателей прошлых эпох знакомила ‘Bibliothque ancienne et moderne’ (‘Древняя и современная библиотека’, 1714—27). Значит. место лит-ре уделял общий журн. ‘Le pour et le contre’ (‘За и против’, 1723—40), осн. аббатом А. Ф. Прево д’Экзиль. Лит. новинки публиковал ‘Le Nouvelliste du Parnasse’ (‘Хроникер Парнаса’, 1730—32), изд. аббатом Дефонтеном (светское имя — П. Ф. Гюйо). В 1735 Дефонтен предпринял направленное против энциклопедистов изд. ‘Observations sur les crits modernes’ (‘Обозрение современных сочинений’, 1735—43). Язвит. критика и охранит. тенденции в лит-ре отличали журнал Э. К. Фрерона ‘Anne littraire’ (‘Литературный год’, 1754—76). В Льеже выходил ‘L’Esprit des journaux franais et trangers’ (‘Дух французских и иностранных журналов’. 1772—1818), дававший обозрение франц. и заруб. периодич. печати.

Первая французская ежедневная газета ‘Le Journal de Paris’ (‘Парижская газета’, 1777—1811) сообщала читателям сведения о новых книгах в день их выхода из печати. Газета издавалась по образцу ‘London Evening Post’ (‘Лондонская вечерняя почта’), откуда и ее второе назв. — ‘Poste de Soir’ (‘Вечерняя почта’). Ознакомление писателей и ученых с сочинениями их коллег вел еженедельник ‘Les Nouvelles de la rpublique des lettres et des arts’ (‘Новости в области литературы и искусства’, 1779—88), выходивший каждую среду тетрадью в 16 страниц.

До 1770 театр. хронику и критику помещали почти все периодич. издания. В 1770 начала выходить специальная театр. газ. ‘Le Journal des thtres’ (‘Театральная газета’, 1770—78) и журн. ‘Le nouveau spectateur’ (‘Новый зритель’), созданный на основе периодич. издания, предпринятого Шеврие, ‘Observateur des spectacles, ou Anecdotes thtrales’ (‘Обозреватель представлений, или Театральные анекдоты’, Гаага, 1762—63).

Созыв Генеральных штатов в мае 1789 вызвал появление новых периодич. изданий, обострение политич. борьбы в первый период Великой франц. революции привело к тому, что обсуждение лит. вопросов перешло на страницы политич. газет и журналов: ‘Le Journal des Dbats’ (‘Газета диспутов’, 1789—1942), выражавшая интересы крупной буржуазии и поддерживавшая эстетику умеренных классицистов, ‘Le Moniteur’ (‘Наставник’, 1789—1793), изд. книгопродавцом Панкуком как чисто лит. газета, затем ставшая правительств. органом под назв. ‘Le Moniteur universel’ (‘Всеобщий наставник’, 1793—1869), ‘La Dcade philosophique, littraire et politique’ (‘Философская, литературная и политическая декада’, 1794—1807), в 1799 получившая назв. ‘La Revue philosophique’ (‘Философское обозрение’), ‘Le Magazin encyclopdique, ou le Journal des sciences, des lettres et des arts’ (‘Энциклопедический журнал, или Дневник науки, литературы и искусства’, 1795—1816), возобновившийся затем под назв. ‘Les Annales encyclopdiques’ (‘Энциклопедические анналы’, 1817—18). В результате гос. переворотов (1797—1799), совершенных Директорией, со страниц ежедневной прессы стали изгоняться все лит. дискуссии, установилась жесткая цензура, свирепствовавшая во время диктатуры Наполеона I.

Период Реставрации ознаменовался появлением лит.-политич. газет и журналов: ‘Les Lettres normandes’ (‘Нормандские письма’, 1818—20), ‘Minerve franaise’ (‘Французская Минерва’, 1818—20), ‘La Minerve littraire’ (‘Литературная Минерва’, 1820—22), значит. влияние этого в основном политич. издания объясняется публикацией серьезных лит. статей, стихов П. Ж. Беранже. Идеи лит. романтизма выражали известные лишь узкому кругу издания: ‘Le Conservateur littraire’ (‘Литературный консерватор’, 1819—21), ‘La Muse franaise’ (‘Французская муза’, 1823—24), ‘Les Lettres champnoises’ (‘Письма из Шампани’, 1817—25), ‘Les annales de la littrature et des arts’ (‘Анналы литературы и искусства’, 1820—29). Лит. и политич. взгляды ‘доктринеров’ выражали: ‘Archives philosophiques, politiques et littraires’ (‘Философские, политические и литературные архивы’, 1817—18), ‘Le Lyce franais’ (‘Французский лицей’, 1819—20), ‘Les Tablettes universelles’ (‘Всеобщие записки’, 1820—24). Особое место принадлежит газ. ‘Le Globe’ (‘Глобус’, 1824—30, 1831—32), к-рая пыталась быть независимой от лит. течений, а с 1826 встала на защиту идей романтизма. В этот период изменяется, по сравнению с 18 в., структура и характер лит. журналов. Они стараются представить картину развития лит-ры Франции и Европы, помещая обычно критич. отклики на новые книги, рассказы и отрывки из произв. иностр. лит-ры: ‘Le Miroir des spectacles, des lettres, des murs et des arts’ (‘Зеркало зрелищ, литературы, нравов и искусств’, 1821—23), ‘Le Mercure du XIX sicle’ (‘Меркурий XIX века’, 1823—33, изд. ‘Обществом писателей’, сформировавшимся в 1824), ‘Le Revue franaise’ (‘Французский журнал’, 1828—30, 1837—39).

Конец 20-х гг. ознаменован созданием двух крупнейших журналов: ‘La Revue de Paris’ (‘Парижское обозрение’, 1829—45, 1851—58) и ‘Revue des deux mondes’ (‘Обозрение двух миров’, 1829, выходит один раз в 2 месяца доныне), имевших большой лит. отдел. Появление этих журналов явилось следствием нек-рого ослабления политич. давления на прессу. Весь период Июльской монархии (1830—48) отмечен бурным развитием респ. и социалистич. прессы, уделявшей много внимания лит. критике. Особое место занимают леворесп. сатирич. еженедельник ‘La Caricature’ (‘Карикатура’, 1830—35) и ежедневная сатирич. газ. ‘Le Charivari’ (‘Шумиха’, 1832—66). Оба издания осуществлял Ш. Филипон (1800—62), сумевший привлечь для работы крупнейших представителей лит-ры и иск-ва (Бальзак, О. Домье, П. Гаварни и др.). Проводником англ. научной и эстетич. мысли был журн. ‘La Revue britannique’ (‘Британское обозрение’, 1825—1902). Для привлечения читателей на страницах ежедневных, политич. газет начинают публиковаться романы-фельетоны. Первой общедоступной газетой была ‘La Presse’ (‘Пресса’, 1832—1913), созданная Э. Жирарденом. Затем возникли лит. журналы: ‘L’Echo de la littrature et des beaux arts’ (‘Эхо литературы и изящных искусств’, 1840—48), ‘La Revue indpendante’ (‘Независимое обозрение’, 1841—48), ‘Le Correspondant’ (‘Корреспондент’, с 1843—), ‘La Revue contemporaine’ (‘Современное обозрение’, 1852—70), ‘La Revue anecdotique des lettres et des arts’ (‘Обозрение анекдотов литературы и искусства’, 1855—62). Осн. лит. газетой этого периода была созданная при участии А. Дюма ‘Le Mousquetaire’ (‘Мушкетер’, 1853—55). Значит. роль сыграло еженедельное изд. ‘La Revue des cours littraires’ (‘Обозрение литературных течений’, 1863—70), после 1871 выходившее под назв. ‘La Revue politique et littraire’ (‘Политическое и литературное обозрение’), а затем, благодаря цвету обложки, названное ‘La Revue bleue’ (‘Голубое обозрение’).

В 1864—65 делается попытка возродить известный журн. ‘Парижское обозрение’ под назв. ‘La Nouvelle Revue de Paris’ (‘Новое парижское обозрение’). В период Парижской Коммуны 1871 ярко выраженная революц. ситуация в стране нашла отражение в появлении новой ежедневной политич. прессы под названиями, характерными для Великой франц. революции. Основными, вновь созданными журналами эпохи Третьей республики с лит. отделами были: ‘La Nouvelle revue’ (‘Новый журнал’, с 1879—), ‘La Revue des revues’ (‘Обозрение обозрений’, 1890—1901), затем сменившее свое назв. на ‘La Revue’ (‘Обозрение’, 1901—19, с 1920 — ‘La Revue universelle’ — ‘Всемирное обозрение’). С 1875 выходит журн. ‘L’Art’ (‘Искусство’). Значит. роль в распространении эстетики символизма сыграли журн.: ‘La Nouvelle rive gauche’ (‘Новый левый берег’, 1882—86, с 1883 сменивший назв. на ‘Lutce’ — ‘Лютеция’), ‘Le Dcadent’ (‘Декадент’, 1886—89), ‘La Revue indpendante’ (‘Независимое обозрение’, 1884—95), ‘La Plume’ (‘Перо’, 1889—1913), ‘Mercure de France’ (‘Французский Меркурий’, 1890—1959), ‘La Conque’ (‘Раковина’, 1891—92, вышло всего 11 номеров). Особое место занимает лит.-драматич. журн. ‘La Revue blanche’ (‘Белое обозрение’, 1891—1903), вокруг к-рого группировались значит, худож. силы того времени, а также лит. и муз. журн. ‘La Revue wagnrienne’ (‘Вагнеровское обозрение’, 1885—1888).

В 1894 началось издание лит. журн. ‘La Revue de Paris’ (‘Парижское обозрение’, до сер. 1970) и крупного литературоведч. журн. ‘La Revue d’histoire littraire de la France’ (‘Обозрение истории литературы Франции’), выходящего ежеквартально и поныне. Произв. совр. Ф. л. систематически публиковались в журн. ‘Les Cahiers de la quinzaine’ (‘Двухнедельные тетради’, 1900—36, осн. Ш. Пеги). Начал выходить влиятельный бурж. журн. ‘La Nouvelle revue franaise’ (‘Новый французский журнал’, 1909—43). С традициями символизма связаны: ‘La Phalange’ (‘Фаланга’, 1906—14), где печатались Г. Аполлинер, Ф. Жамм, Ф. Вьеле-Гриффен и др., и журн. ‘Vers et prose’ (‘Стихи и проза’, 1905—14). Большое место вопросам лит-ры уделяет газ. ‘La Comoedia’ (‘Комедия’, с 1907—). Сведения о выходящих из печати книгах давало ‘La Revue encyclopdique’ (‘Энциклопедическое обозрение’, 1891—1900), затем получившее назв. ‘La Revue universelle’ (‘Всеобщее обозрение’, 1901—05). С 1907 его заменил ‘Larousse mensuel illustr’ (‘Ежемесячный иллюстрированный Ларусс’), выступавший по самым разным вопросам. С 1910 выходило ‘La Revue critique des livres nouveaux’ (‘Критическое обозрение новых книг’), явившееся продолжением издания ‘Le Bulletin des bibliothques populaires’ (‘Бюллетень народных библиотек’, 1906—09). Во время 1-й мировой войны в Марселе началось изд. лит.-философ. журн. ‘Cahiers du Sud’ (‘Тетради Юга’, 1915—57).

После 1-й мировой войны появляются лит. журналы дадаистов ‘La littrature’ (‘Литература’, 1-я серия 1919—21, 2-я серия 1922—24) и сюрреалистов — ‘La Rvolution surraliste’ (‘Сюрреалистская революция’, 1924—29), ‘Le Surralisme au service de la rvolution’ (‘Сюрреализм на службе революции’, 1930—33), ‘Le Minotaure’ (‘Минотавр’, 1933—38). С 1923 и поныне выходит ежемесячный прогрес. лит. журн. ‘L’Europe’ (‘Европа’), созданный Р. Ролланом. Большую роль в объединении писателей вокруг Нар. фронта сыграли журн. ‘Commune’ (‘Коммуна’, 1933—39), а также политич. и лит. еженедельник ‘Vendredi’ (‘Пятница’, 1935—38).

После разгрома в июне 1940 Франция оказалась расчлененной. В оккупированной зоне выходили явно только издания изменников родины (напр., ‘Новый французский журнал’). В т. н. ‘свободной зоне’ писатели находились под игом жесткой цензуры и пытались лишь с помощью намеков выражать свои мысли (журн. ‘Construire’ — ‘Создавать’, изд. в Лионе, 1941—1944). Велика была роль многочисл. подпольных лит. изданий, прежде всего лит. еженедельной газ. ‘Les Lettres franaises’ (‘Французская литература’, см. ‘Летр франсез‘, 1942—72). О подпольной периодике Сопротивления см. также в разделе Литература 20 в. После войны появилось множество лит. журналов, как правило недолговечных. Среди выходящих доныне наиболее значительны: газ. ‘Le Figaro littraire’ (‘Литературный Фигаро’, с 1946, еженед. приложение к газ. ‘Figaro’, с 1856—), ‘Nouvellenouvelle revue franaise’ (‘Новейший французский журнал’, с 1945—), ‘Les Temps modernes’ (‘Новые времена’, с 1945—), ‘Tel Quel’ (‘Тель Кель‘, с 1960—). Совр. литературоведение представлено журналами ‘La Revue de littrature compare’ (‘Обозрение сравнительного литературоведения’, с 1921—) и ‘La Revue des lettres modernes’ (‘Обозрение современной литературы’, с 1954—). С произв. современной и классич. драматургии систематически знакомят читателя ‘Paris-thtre’ (‘Париж-театр’, 1947—70) и ‘L’Avant-scne. Thtre’ (‘Авансцена. Театр’, с 1949—). Газ. ‘L’Humanit’ (осн. в 1904 Ж. Жоресом как орган франц. социалистич. партии, с 1920 — центр. орган ФКП, среди ее директоров были М. Кашен, П. Вайян-Кутюрье) большое внимание уделяет лит. жизни Франции. В газете сотрудничали А. Франс, Р. Роллан, А. Барбюс, Г. Пери, постоянно выступают с лит. обзорами и рецензиями А. Стиль, А. Вюрмсер. Много внимания вопросам лит-ры уделяет также коммунистич. теоретич. и обществ.-политич. ежемесячник ‘La nouvelle critique’ (‘Новая критика’, с 1948).

Литература:

Общие обзоры.

Лансон Г., История франц. лит-ры XVII—XIX вв., пер. с франц., т. 1—3, СПБ, 1897—99 (Прилож. к журн. ‘Образование’),

его же, История франц. лит-ры. Совр. эпоха, пер. с франц., М., [1909],

Тэн И., Чтения об иск-ве (Философия иск-ва), пер. с франц., 6 изд., СПБ, 1912,

Фаге Э., История всеобщей лит-ры, пер. с франц., СПБ, 1914,

Лафарг П., Лит.-критич. статьи, М., 1936, История франц. лит-ры, т. 1—4, М., 1946—63,

Эренбург И., Франц. тетради, М., 1959, Писатели Франции, М., 1964,

Луначарский А. В., Собр. соч. в 8 томах, т. 4—6, М., 1964—65,

Черневич М. Н., Штейн А. Л., Яхонтова М. А., История франц. лит-ры, М., 1965,

Histoire littraire de la France, v. 1—15, 22—28, P., 1852—1951,

Histoire de la langue et de la littrature franaises des origines 1900, publ. sous la direction de L. Petit de Julleville, v. 1—8, P., 1908—25,

Histoire de la littrature franaise illustre, publ. sous la dir. de J. Bdier et P. Hazard, t. 1—2, P., 1923—24,

Dictionnaire des lettres franaises, publ. sous la dir. de G. Grente, [t. 1—5], P., 1951—64, Histoire des littratures, t. 1—3, [publ. sous la dir. de R. Queneau], [P., 1955—1958],

Neuf sicles de littrature franaise. Des origines nos jours, sous la dir. et avec une introduction d’E. Henriot, [P., 1958],

Manuel d’ histoire littraire de la France, [sous la dir. de P. Abraham et R. Desn], t. 1—4, P., [1965—72] (изд. продолжается),

Sbillot P., Le folk-lore de France, t. 1—4, [1968],

Dizionario critico della letteratura francese, a cura di F. Simone, t. 1—2, Torino, 1972.

Антологии. Сборники.

Брюсов В., Франц. лирики XIX в., СПБ, 1909,

Пинус С., Франц. поэты. Характеристики и переводы, т. 1, СПБ, 1914, Поэты Франции. 1870—1913. Пер. И. Эренбурга, Париж, 1914,

Песни первой франц. революции. Подбор текстов, вступ. ст. и коммент. А. Ольшевского, М. — Л., 1934,

Лившиц Б. К., Франц. лирики XIX и XX вв., Л., 1937,

Поэты франц. Возрождения. Антология. Ред. и вступ. ст. В. М. Блюменфельда, Л., 1938,

Антология поэзии Парижской Коммуны 1871 года, М., 1948,

Поэзия франц. революции 1848 г. Антология. Пер. В. Дмитриева. [Сост.] Ю. Данилин, М., 1948,

Франц. новелла XIX в. [Сост., статьи и прим. М. С. Трескунова], [т.] 1—2, М. — Л., 1959,

Из совр. франц. поэтов. Сост. и пер. М. Кудинов, М., 1963,

Рассказы франц. писателей. Предисл. И. Эренбурга. [Сост. В. Балашов], 2 изд., М., 1964,

От Беранже до Элюара. Стихи франц. поэтов в пер. П. Антокольского, М., 1966,

Медная лира. Франц. поэзия XIX—XX вв. в пер. П. Антокольского, М., 1970,

Франц. поэты. Избранное, в пер. Арго, [М., 1967],

Я пишу твое имя, Свобода. Франц. поэзия эпохи Сопротивления. Сост. и статьи об авторах С. Великовского [М., 1968],

Фаблио. Старофранц. новеллы. Пер. со старофранц. С. Вышеславцевой и В. Дынник, М., 1973,

Франц. стихи в пер. рус. поэтов XIX—XX вв., М., 1973,

Франц. новелла XX в. 1900—1939. Сост. В. и Т. Балашовы, М., 1973,

Anthologie de la nouvelle posie franaise. Nouv. d. revue et corrige, P., [1928],

Sensinc H., Anthologie du franais classique XVI, XVII et XVIII sicles. Prosateurs, P., 1928,

Elnard P., Premire anthologie vivante de la posie du pass, [1—2], P., 1951,

Mary A., La fleur de la prose franaise depuis les origines jusqu’ la fin du XVI sicle, P., [1954],

Deux cents plus beaux pomes de la langue franaise (XIII au XIX sicles). Prsents par Ph. Soupault et J. Chouquet, P., [1955],

Arland M., La prose franaise. Anthologie, histoire et critique d’un art, [P., 1965],

его же, Anthologie de la posie franaise. Choix et comment. par M. Arland, nouv. d., [P., 1969],

Anthologie potique franaise. XVI sicle. Choix, introd. et notices par M. Allem, [v.] 1—2, [P., 1965],

Anthologie potique franaise. XVII sicle. Choix, introd. et notices par M. Allem, [v.] 1—2, [P., 1965—66],

Anthologie potique franaise. XVIII sicle. Choix, introd. et notices par M. Allem, [P., 1966],

Histoires fantastiques d’aujourd’hui… Choisies et prsentes par M. Schneider, [P.], 1965,

Rousselot J., Potes franais d’aujourd’hui. Panorama critique, [P., 1965],

Boisdeffre P. de, Une anthologie vivante de la littrature d’aujourd’hui [1945—1965], [v.] 1—2, [1965—66],

Le livre d’or de la posie franaise. Runi, prs. et comment par P. Seghers, pt. [1] — 2, [Verviers, 1965—69],

Anthologie potique franaise. Moyen ge. Choix, trad., gloses, introd. et notices par A. Mary, [v.] 1—2, [P., 1967]:

Pompidou G., Anthologie de la posie franaise, [P., 1970].

Библиографические указатели.

Asselineau Ch., Bibliographie romantique, 3 d., P., 1874,

Martinon Ph., Bibliographie chronologique des principaux recueils lyriques de l’poque romantique (Annales romantiques, 1911),

Talvart H., Place J., Bibliographie des auteurs modernes de langue franaise (1801—1962), t. 1—17, P., 1928—66 (изд. продолжается),

Cent ans de vie franaise la ‘Revue des Deux mondes’, P., [1929],

Thieme H.-P., Bibliographie de la littrature franaise de 1800 1930, t. 1—3, P., 1933,

Dreher S., Rolli M., Bibliographie de la littrature franaise. 1930—1939. Complment la Bibliographie de H. P. Thieme, Lille-Gen., [1949],

Drevet M. L., Bibliographie de la littrature franaise. 1940—1949. Complment la bibliographie de H. P. Thieme, P., 1955,

Lanson G., Manuel bibliographique de la littrature franaise moderne. XVI, XVII, XVIII et XIX sicles, nouv. d., P., [1939],

DebШ-Bridel J., Les ditions de Minuit, P., 1945,

Bossuat R., Manuel bibliographique de la littrature franaise de Moyen ge, P., 1951, Suppl. 1—2, P., 1954—61,

Cioranesco A., Bibliographie de la littrature franaise du XVI sicle, P., 1959,

его же, Bibliographie de la littrature franaise du XVII sicle, t. 1—3, P., 1965—66,

его же, Bibliographie de la littrature franaise du XVIII sicle, t. 1—3, P., 1969,

Langlois P., Mareuil A., Guide bibliographique des tudes littraires, 3 d., P., [1966].

Литература об отдельных периодах.

Средневековая литература и литература Возрождения.

Шишмарев В. Ф., Лирика и лирики позднего средневековья. Очерки по истории поэзии Франции и Прованса, Париж, 1911,

его же, Избр. статьи. Франц. лит-ра, М. — Л., 1965,

История заруб. лит-ры. Раннее Средневековье и Возрождение. Под ред. В. М. Жирмунского, [2 изд.], М., 1959,

Лит-раэпохи Возрождения и проблемы всемирной лит-ры, М., 1967,

Tilley A., The literature of the French Renaissance, v. 1—2, Camb., 1904,

его же, The Dawn of the French Renaissance, Camb., 1918,

Lefranc A., Grands crivains franais de la Renaissance, P., 1914,

Champion P., Histoire potique du XV sicle, t. 1—2, P., 1923,

Bdier J., Les lgendes piques, [3 d.], t. 1—4, P., 1926—67,

Plattard J., La Renaissance des lettres en France, 2 d., P., 1930,

Moray R., La Renaissance, P., 1933—35,

Bruel A., Romans franais du Moyen ge, P., 1934,

Cohen G., Thtre en France au moyen ge, [nouv. d.], P., 1948,

его же, Tableau de la littrature franaise mdivale, P., [1950],

Huizinga J., Le Dclin du Moyen ge, trad. du hollandais, P., 1948,

Zumthor P., Histoire littraire de la France mdivale, P., 1954,

его же, Essai de potique mdivale, P., 1972,

Siciliano J., Les chansons de geste et l’pope, Torino, 1968,

Payen J. Ch., Le moyen ge. I. Des origines 1300, [P., 1970] (имеется библ.) (Littrature franaise. Collection dirige par Cl. Pichois).

Литература 17 века.

Виппер Ю. Б. Формирование классицизма во франц. поэзии нач. 17 в., М., 1967,

Обломиевский Д. Д., Франц. классицизм, М., 1968, XVII век в мировом лит. развитии, М., 1969,

Le Breton, Le roman franais au 17 sicle, P., 1890,

Lancaster H., A history of French dramatic literature in the seventeenth century, v. 1—5, Baltimore, 1929—42,

Adam A., Histoire de la litrature franaise au XVII sicle, v. 1—5, P., [1948—56],

Rousset J., La littrature de l’ge baroque en France, P., [1954],

Tapi V. L., Baroque et classicisme, P., [1957],

Saulnier V. L., La Littrature franaise du sicle classique, 7 d., P., 1963,

Lebois A., XVII sicle (Recherches et portraits), [P., 1966].

Литература 18 века.

Розанов М. Н., Ж. Ж. Руссо и лит. движение конца 18 в. и нач. 19 в., т. 1, М., 1910,

Державин К. Н., Театр франц. революции (1789—1799), Л., 1932,

Обломиевский Д. Д., Лит-рафранц. революции 1789—1794, М., 1964,

Дементьев Э. Г., Роман Великой франц. революции, Владивосток, 1969,

Trahard P., Les matres de la sensibilit franaise au XVIII sicle, t. 1—4, P., [1931—33],

Lancaster H. C., French tragedy in the time of Louis XV and Voltaire (1715—1774), v. 1—2, Balt., 1950,

Klemperer V., Geschichte der franzsischen Literatur im 18. Jahrhundert, Bd 1—2, В., 1954—66,

Mornet D., La pense franaise au XVIII sicle, 9 d., P., 1956,

Lebois A., Littrature sous Louis XV. Portraits et documents, P., [1962],

Vier J., Histoire de la littrature franaise au XVIII sicle, t. 1, P., 1965:

Coulet H., Le roman jusqu’ la Rvolution, t. 1—2, P., [1967—68].

Литература 19 века.

Де-ла-Барт Ф., Разыскания в области романтич. поэтики и стиля, т. 1. Романтич. поэтика во Франции, К., 1908,

Иллюстрированная история новейшей франц. лит-ры (1800—1900), под ред. Л. Пти де Жюльвилля, пер. с франц. Ю. А. Веселовского, М., 1908,

Франц. реалистич. роман XIX в. Сб. статей, под ред. и с предисл. В. А. Десницкого, Л. — М., 1932,

Данилин Ю., Поэты июльской революции, М., 1935,

его же, Поэты Парижской Коммуны, М., 1966,

Лит. манифесты франц. реалистов. Под ред. и со вступ. статьей М. К. Клемана, Л., [1935],

Обломиевский Д. Д., Франц. романтизм, М., 1947,

его же, Франц. символизм, М., 1973,

Реизов Б. Г., Франц. историч. роман в эпоху романтизма, Л., 1958,

его же, Франц. роман XIX в., М., 1969,

Великовский С., Поэты франц. революций. 1789—1848 гг., М., 1963,

Якимович Т. К., Франц. реалистич. очерк 1830—1848 гг., М., 1963,

Пузиков А., Портреты франц. писателей, [М., 1967],

История заруб. лит-ры конца XIX—нач. XX вв. (1871—1917). Под ред. Л. Г. Андреева и Р. М. Самарина, М., 1968,

Иск-во романтич. эпохи. [Сб. статей], М., 1969 (Материалы науч. конференции, Гос. музей изобразит. искусств им. А. С. Пушкина, 1968),

История заруб. лит-ры XIX в. [под ред. А. С. Дмитриева и Р. М. Самарина], кн. 1, ч. 2, М., 1970,

Сент-Бёв Ш. О., Лит. портреты. Критич. очерки, пер. с франц., М., 1970,

Sainte Beuve Ch. Aug., Les causeries du lundi, [3 d.], v. 1—15, P., 1857—72,

его же, Les Nouveaux lundis, v. 1—13, P., 1863—70,

его же, Portraits contemporains, v. 1—5, nouv. d., P., 1869—71,

Brunetire F., &EACUTE,tudes critiques sur l’histoire de la littrature franaise, v. 1—9, P., 1887—1925,

его же, Discours de combat, P., 1907—08,

его же, L’volution de la posie lyrique en France au XIX sicle, v. 1—2, P., 1910—13,

Le Breton A., Le roman franais au XIX sicle (avant Balzac), P., 1901,

Beaunier A., La posie nouvelle, 3 d., P., 1902,

Gilbert Eug., Le roman en France pendant le XIX sicle, 5 d., P. — Brux., 1909,

Brun Ch., Le roman social en France au XIX sicle, P., 1910,

Doumic R., &EACUTE,tudes sur la littrature franaise, v. 1—6, 28 d., P., 1910,

Lasserre P., Le romantisme franais, 5 d., P., 1913,

Martino Р., Le roman raliste sous le second Empire, P., 1913,

его же, Le naturalisme franais, 4 d., P., 1945,

его же, Parnasse et symbolisme, 7 d., P., 1947,

его же, L’poque romantique en France, 4 d., P., [1962],

Pereire A., Le Journal des Dbats politiques et parlementaires, 1814—1914, P., [1924],

Evans D. O., Le roman social sous la monarchie de Juillet, P., 1930,

Eggli E., Martino P. Le dbut romantique en France. 1813—1830, Pamphlets. Manifestes. Polmiques de presse, t. 1, 1813—1816, P., 1933,

Thibaudet A., Histoire de la littrature franaise de 1789 nos jours, [P., 1936],

Baldensperger F., La critique et l’histoire littraire en France au XIX-е sicle et au dbut du XX-е sicle, [N. Y., 1945],

Dumesnil R., L’poque raliste et naturaliste, P., 1945,

его же, Le ralisme et le naturalisme, P., [1965],

Bertaut J., L’poque romantique, P., [1947],

Klemperer V., Die moderne franzsische Prosa (1870—1920). Studie und erlДutern Texte, 3 Aufl., Lpz., 1948,

Baudelaire Ch., Curiosits esthtiques. L’art romantique et autres uvres critiques, P., [1962],

Saulnier V. L., La littrature franaise du sicle romantique, 7 d., P., 1964.

Литература 20 века.

Рыкова Н., Совр. франц. лит-ра. Л., 1939,

Евнина Е. М., Лит-ра франц. Сопротивления (Период фаш. оккупации 1940—1944), М., 1951,

ее же, Совр. франц. роман. 1940—1960, М., 1962,

Песис Б., О герое прогрес. лит-ры Франции, М., 1956,

его же, От XIX к XX веку: традиция и новаторство во франц. лит-ре, М., 1968,

Андреев Л. Г., Франц. лит-ра 1917—1956 гг., М., 1959,

Ремизов А. А., Худож. лит-ра Франции в 1958—1959 годах. Под ред. М. Н. Ваксмахера, М., 1961,

Шкунаева И. Д., Совр. франц. лит-ра (Очерки), М., 1961,

Балашова Т. В., Франц. роман 60-х годов, [М.], 1965,

Наркирьер Ф., Франц. революц. лит-ра (1914—1924), М., 1965,

его же, Лит-ра антифаш. Сопротивления. Франц. Сопротивление. Прозаики и драматурги, в кн.: Лит-ра антифаш. Сопротивления в странах Европы, 1939—1945, М., 1972 (имеется библ.),

Анисимов И. И., Новая эпоха всемирной лит-ры, М., 1966,

его же, Мастера культуры, М., 1968,

Мотылева Т., Заруб. роман сегодня, М., 1966,

Ваксмахер М., Франц. лит-ра наших дней. Книга очерков, М., 1967,

Гозенпуд А., Пути и перепутья. Англ. и франц. драматургия XX в., Л., 1967,

Соколов В. С., Печать нар. фронта и прогрес. франц. лит-ра, [Л.], 1967,

История заруб. лит-ры конца XIX—нач. XX вв. (1871—1917). Под ред. Л. Г. Андреева и Р. М. Самарина, М., 1968,

Проскурникова Т. Б., Франц. антидрама (50—60-е гг.), М., 1968,

Якимович Т. К., Драматургия и театр совр. Франции, [К., 1968],

ее же, Франц. драматургия на рубеже 1960—1970-х гг., К., 1973,

История заруб. лит-ры после Октябрьской революции. Под ред. Л. Г. Андреева и Р. М. Самарина, ч. 1, 1917—1945 гг., М., 1969,

Лит. наследство, т. 81 (Из истории Междунар. объединения революц. писателей), М., 1969,

Поэзия социализма. Худож. открытия поэзии социалистич. реализма, М., 1969,

Совр. заруб. театр. Борьба идей и направлений. Очерки, [М., 1969],

Моруа А., Лит. портреты, пер. с франц., М., 1970,

Трущенко Е. Ф., Социалистич. реализм во франц. лит-ре, М., 1972,

Crmieux В., XX-е sicle, 7 d., P., 1924,

Ehrhard J., Le roman franais depuis M. Proust, P., 1932,

Rousseaux A., Littrature du XX-е sicle, [v. 1—7, P., 1938—62],

Snchal Chr., Les grands courants de la littrature franaise contemporaine, [Nouv. d.], P., 1941,

Baldensperger F., La littrature franaise entre les deux guerres. 1919—1939, Marseille, [1943],

Clouard [Henri], Histoire de la littrature franaise du symbolisme nos jours, [v. 1—2, P., 1947—50],

Lalou R., Histoire de la littrature franaise contemporaine (de 1870 nos jours), v. 1—2, P., 1953,

его же, Le roman franais depuis 1900, P., 1963,

Nathan J., Histoire de la littrature contemporaine. 1900—1954, P., [1954],

Henriot E., Matres d’hier et contemporains, [v. 1—2], P., [1955—56],

Brodin P., Prsences contemporaines, [v. 1—3, P. 1955—57],

Billy A., L’poque contemporaine, P., 1956,

Georgin R., La prose d’aujourd’hui, P., [1956],

Mauriac C., L’alittrature contemporaine, P., [ 1958],

его же, De la littrature l’alittrature, P., [1969],

Bernard S., Le pome en prose de Baudelaire jusqu’ nos jours, P., 1959,

Boisdeffre P. de, Une histoire vivante de la littrature d’aujourd’hui. 1939—1959, [2 d., P., 1959],

Lethve J., Impressionnistes et symbolistes devant la presse, P., [1959],

Dcaudin M., La crise des valeurs symbolistes (1895—1914), [Toulouse, 1960],

Ecrivains d’aujourd’hui. 1940—1960.

Dictionnaire anthologique et critique, tabli sous la dir. de B. Pingaud, P., [1960],

Girard M., Guide illustr de la littrature franaise moderne (de 1918 nos jours), nouv. d., [P., 1962],

Rousselot J., Les nouveaux potes franais, [P., 1962],

Maurois A., De Proust Camus, P., [1963],

его же, De Gide Sartre, P., 1965,

Bdouin J. L., La posie surraliste, [P., 1964],

Clancier G. E., De Rimbaud au surralisme. Panorama critique, [P., 1964],

Foulqui P., L’existentialisme, 13 d., P., 1964,

Nadeau M., Histoire du surralisme, P., [1964],

его же, Le roman franais depuis la guerre. Nouv. d., [P., 1970],

Sarraute N., L’re du soupon. Essais sur le roman, [P., 1964],

Albrs R. M., Histoire du roman moderne, P., [1967],

его же. Le roman d’aujourd’hui 1960—1970, P., [1970],

его же, Bilan littraire du XX-е sicle, 3 d., P., 1971,

Simon P. H., Histoire de la littrature franaise au XX-e sicle. 1900—1950, v. 1—2, P., 1967,

Alyn M., La nouvelle posie franaise, [P., 1968],

Magny Cl. Ed., Histoire du roman franais depuis 1918, [P., 1968],

Munteanu R., Noul roman francez…, Buc., 1968,

Ricardon J., Pour une thorie du nouveau roman, P., [1971],

Leroy R., La culture au prsent, P., 1972,

Barberis P., Lectures du rel, P., 1973,

Prvost C., Littrature, politique, idologie, P., 1973.

Мировое значение французской литературы. Французско-русские литературные связи.

Лит. наследство, т. 29—34. Рус. культура и Франция, М., 1937—39,

Мотылева Т., О мировом значении Л. Н. Толстого, М., 1957,

Томашевский Б. В., Пушкин и Франция, Л., 1960,

Кулешов В. И., Лит. связи России и Зап. Европы в XIX в. (первая половина), [М.], 1965,

Hemmings F. W. J., The Russian novel in France 1884—1914, Oxf., 1950,

Lindstrom T. S., TolstoО en France, P., 1952,

Cadot M., L’image de la Russie dans la vie intellectuelle franaise, P., 1967 (имеется библ.),

Prus J., Romain Rolland et Maxime Gorki, P., [1968],

‘Europe’, 1928, No 67, 1960, No 379—380 (Tolsto), 1956, No 131—132, 1971, No 510 (Dostoevski), 1954, No 104—105 (Tchkhov), 1957, No 142—143 (Littratures sovitiques), 1960, No 370—371 (Gorki), 1972, No 519—520—521, на обл.: Stendhal.

А. Д. Михайлов (Лит-ра от истоков по 16 в., Библиография),
В. Я. Бахмутский (Лит-ра 17—18 веков, Библиография),
И. Б. Дюшен (Лит-ра 19—20 веков, Библиография),
Т. Л. Мотылева (Мировое значение франц. лит-ры. Франц.-рус. лит. связи, Библиография),
К. Г. Филонова (Лит. периодика).

Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 8: Флобер — Яшпал. — 1975. — Стб. 91—132.

Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke8/ke8-0912.htm

Средневековая литература.

Литература Возрождения.

Литература 17 века.

Литература 18 века.

Литература 19 века.

Литература 20 в.

Мировое значение французской литературы. Французско-русские литературные связи.

Литературная периодика.

Литература:

Общие обзоры.

Антологии. Сборники.

Библиографические указатели.

Литература об отдельных периодах.

Литература 17 века.

Литература 18 века.

Литература 19 века.

Литература 20 века.

Мировое значение французской литературы. Французско-русские литературные связи.

Читайте также: