‘Встникъ Европы’, No 5, 1868
Философия природы. Г. Гегеля, Гегель Георг-Вильгельм-Фридрих, Год: 1868
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Философія природы. Г. Гегеля, изданная Карломъ Мишле. Переводъ В. П. Чижова, съ дополненіями, излагающими науку о природ въ ея современномъ состояніи. T. I. Москва. 1868 г. Болыи. 8о, 447 стр. Ц. 2 р. 50 к.
Философія природы Гегеля есть часть его очерка энциклопедіи философскихъ наукъ, написанной имъ еще въ 1817 году въ Гейдельберг. Посл смерти знаменитаго учителя, энциклопедія философскихъ наукъ была издана въ дополненномъ вид его учениками, 1840—1843 г.
Книга, переведенная г. Чижовымъ, въ настоящее время не иметъ практическаго значенія. По составу и расположенію своему, философія природы Гегеля не можетъ служить даже краткимъ очеркомъ тхъ наукъ, которыхъ она касается. Она относится къ фактамъ ихъ, только какъ къ матеріаламъ для проведенія своей основной, апріорической мысли.
Извстно, что гегеліянцы считали систему своего учителя окончательнымъ обнаруженіемъ философской истины. И, дйствительно, въ прежнемъ смысл философіи, какъ науки, не истекающей изъ точныхъ изслдованій естествознанія, а подчиняющей ихъ своимъ выводамъ изъ произвольной гипотезы, трудно было идти дале Шеллингова ученія о тождеств бытія съ понятіемъ, дополненнаго гегелевскою методою, приводящею все знаніе къ единству на основаніи двухъ категорій: свободы и закона необходимости.
Подчиняя факты естествознанія діалектическому методу, Гегель длитъ философію природы на три части: механику, физику и органику. За тмъ, въ философіи духа является тождество субъекта и объекта. Но изъ среды самихъ учениковъ Гегеля, изъ такъ называемой ‘лвой стороны’ его школы, вышли смлые толкователи, которые единство это поняли въ совершенно противоположномъ смысл, чмъ его понимала правоврная правая сторона. Какъ только допущено было это толкованіе, то факты опытные, факты вншняго міра взяли ршительно верхъ надъ абстрактнымъ мышленіемъ и привели къ совершенному разрушенію абстрактной философіи, которой система Гегеля, въ настоящее время, можно сказать, служитъ мавзолеемъ.
Въ такое время, когда уже безвозвратно миновала пора отвлеченнаго измышленія, когда вс надежды философіи возлагаются на успхи опытныхъ наукъ, подготовляющихъ для нея матеріалы, когда вопросы о дйствіи нервной системы, о самозарожденіи, о единств видовъ смнили собой прежнія философскія категоріи мышленія, произвольно установляемыя то въ Париж, то въ Гейдельберг, то въ Іен, то въ Берлин, когда ключъ къ философской истин разыскивается во всемъ свт по одной и той же систем, систем знанія положительнаго, — книга, переведенная г. Чижовымъ, является, повидимому, въ нашей литератур какъ роскошь, какъ принадлежность мюнцкабинета человческой мысли. Но ‘философія природы’ Гегеля снабжена переводчикомъ множествомъ дополненій, излагающихъ ныншнее знаніе, и поэтому трудъ переводчика ‘энциклопедіи философскихъ наукъ’ во всякомъ случа весьма почтенный и иметъ цну для исторія развитія человческой мысли.
‘Философія природы’ Гегеля составляетъ вторую часть его ‘энциклопедіи’. Вышедшій нын 1-й томъ заключаетъ въ себ гегелевскіе отдлы ‘механики и физики’. Во 2-мъ том будетъ помщена органика. Въ предисловіи г. Чижовъ возражаетъ г. Каткову, оспаривавшему потребность для русскаго человка заниматься гегелевскою системою. Мы согласны съ мнніемъ г. Каткова. Но согласны ли сами съ собою наши гуманисты, проповдывая съ одной стороны практичность въ занятіяхъ лично для себя, а съ другой, изгоняя ее изъ общественнаго воспитанія.