Этнографические эскизы, Ремезов Николай Владимирович, Год: 1883 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 6 минут(ы)

Историко-краеведческие исследования на Южном Урале в XIX — начале XX вв.

Уфа, 2014.

Николай Владимирович Ремезов

Этнографические эскизы. Крестьянская свадьба в селе Ургуше, Бирского уезда

Когда парню исполнятся лета, т. е. 18-19 тогда родители его подумывают об его женитьбе и высматривают невесту сообразно своему взгляду. Большею частию выбор невесты вполне зависит от воли родителей, а жених остаётся в стороне, только если сын бойкий, он указывает невесту сам и в таких случаях всегда на ту девушку, с которою он заранее ‘спознался’. Такой оборот дела крайне не одобряется крестьянами и родителями, а в особенности если невеста не по их вкусу. Приёмыши могут вступать в брак с детьми принявших их лиц.

При вступлении в брак между женихом и невестой отношения в летах существуют весьма различные. Большею же частию невесты бывают старше женихов. Парню напр. 18-19, невесте 23-25, но невесты старше этого возраста считаются уже отжившими, и их сватают, или тогда когда они богаты, или же те мущины, которые старше или, по крайней мере, их сверстники.

Браки бывают двух родов: добром или убегом. Первый брак совершается обыкновенным образом, второй же разделяется на два вида: с согласия стариков невесты и тайно от них.

С согласия своих стариков невеста бежит тогда, когда не на что играть свадьбу и дать приданое, что весьма часто случается у бедных. Но это согласие держится в большой тайне и родители невесты пируют у жениха на третий день свадьбы. Тайным же убегом венчаются только тогда, когда родители невесты после сватанья откажут. Самое название убегом, уже показывает, что невеста идёт замуж, с полным желанием, и подобные случаи бывают зачастую, когда она с женихом ‘спозналась’ заранее. Если-же не так, то, во всяком случае, если жених только нравится, её уговаривает к тому какая-либо из родственниц жениха и он сам. Все метрические сведения в таких браках собираются тайно. Жених припасётся к свадьбе совершенно и уговорит попа, невеста же в назначенный час уходит из своего дома, под видом куда-нибудь в гости и т. п., потом и в церковь. Крестьяне к подобным бракам относятся весьма индиферентно: ‘двое жить будут — третий не мешайся’.

После венчания, когда отпируют свадьбу, или даже ещё во время пированья на другой день, кто-либо из родственников жениха — отец, мать, братья, их жёны, или ещё кто есть из близких — отправляются к отцу невесты и просят их принять дочь. ‘Спесивые’ ‘величаются’ чрезвычайно долго с месяц и два, а потом соглашаются принять и назначают для этого день, к которому припасают пиво, вино, и другие принадлежности пированья. Молодые в назначенный день узнают всё ли готово к их приходу и потом идут с родственниками. По приходе в избу, молятся Богу, невеста бросается в ноги к отцу и матери с прощением, муж же её и другие родственники стоят. Старики обыкновенно прощают и просят новобрачных и их родственников садиться, а потом накрывают на стол, молятся Богу и начинают угощаться ‘жениховым вином’, привезённым им нарочно с собою. Во время пированья совершается как-бы запой, на котором присутствуют позванные родственники невесты, а потом пируют у жениха, у родственников и т. д. Богатые этот круг совершают в неделю, бедные попируют только за столом в доме стариков невесты.

Если у брачащихся нет отца с матерью, то их место заступают крестные, братья, снохи, тётки, дяди, одним словом старшие родственники, а если нет и их, когда напр. женятся с чужой стороны, то — по выбору жениха из своих знакомых.

Случаются браки и по несогласию брачащихся, но чрезвычайно редко. Не считая в данном случае за пример к тому, я разскажу следующее наблюдение над житьём-бытьём подобных супругов. В соседнем с Ургушем селе Байках одно семейство, занимающееся торговлей весьма обширной, женило своего сына 18 лет на девушке также из богатого дома 23 лет. Но эта пара была не люба друг другу, несмотря на то, что и родился сын у них, они жили несогласно. Муж, пьянствовал, безобразничал, бил жену и редко называл её по имени даже. Жена же более кроткая только хлопотала по дому. Они жили в общем доме при родителях мужа и несмотря на то, что стариками принимались весьма энергичные меры, побои, розги, ничего не помогало. Муж, так опротивел всем домашним и жене, что они с нетерпением ждали когда он уйдёт в солдаты, тем более, что был на очереди. Несмотря на подобного мужа, жена всё-таки оставалась верна ему и безропотно, даже скрытно от других переносила его ругань и побои.

Браки по принуждению хотя и бывают, но очень редки. Они могут быть только тогда, когда парень опознавшись с девушкой, обольстит её при этом обещанием, что возьмёт её замуж,, между тем не исполнит, а девушка забеременит. В таком случае обезчещенная девица отправляется с жалобой к священнику, который призывает парня и усовещивает его жениться. Если священник ничего не сделает, то жалуются старосте, миру, который, разобравши на сходе дело, уговаривает парня, предварительно освидетельствовавши девушку чрез повитух в справедливости её заявления. Так как по большей части все отношения между парнями и девушками известны миру, укрыться в деревне в сердечных или иных отношениях очень трудно — то мир и принимает сторону обиженной, но всё это заступничество ограничивается только упрёками и если парень не пожелает жениться, то мир принудительных мер не принимает. Был впрочем один случай, когда забеременившая девушка обратилась с жалобой миру на обольстителя. Последнего вызвали на сход, но он отказался и указал, что она имела сношения с прочими. Миру, конечно, это было не безъизвестно и он в просьбе девушке отказал.

Когда родители вздумают женить сына, и невеста уже намечена, тогда отец с матерью или ближайшие родственники жениха, если нет стариков, отправляются в дом невесты. При входе помолятся Богу, их приглашают садиться. После некоторых разговоров, обыкновенно имеющих, конечно, заключение, относящееся к цели прихода, женихов отец говорит: — а мы пришли к вам за большим, за хорошим делом, у вас есть невеста, а у нас женишок, с хорошей вестью — со сватаньем.

Так как по большей части приход сватов уже известен заранее, то подобное предложение не составляет новости, и родители невесты, а также и родные успеют уже вдоволь наговориться. Почему если желают дочь выдать замуж, то в чрезвычайно мягких выражениях начинают отнекиваться, что она ещё молода, нужна в дому, что не припаслись к этому и т. д. Обыкновенно подобные разговоры сводятся к тому, что просят дать подумать, посоветоваться с родными, так-что сваты иногда ходят до трёх раз и более. Если-же не желают отдать, то говорят: ‘нет отдачи, нечем!’ И родители жениха после ещё некоторых разговоров, когда уже совсем убедятся, что не отдают, уходят. Случается, что если невеста ‘на славе’, то сватов соберут враз иногда от пяти женихов, тут уже отец невесты выбирает тех, которым думает отказать, прямо: ‘нет невесты, не отдадим, ступайте поищите про себя другую’. После такого категорического ответа, сваты, немного посидевши, уходят. Иногда так отказывают всем, но если пришли сваты от женихов ‘по мыслям’, то им уже говорят совершенно в иных выражениях и просят навестить после.

Когда уже окончательно надумают отдать, то просят прийти за окончательным ответом: это уже значит, что отдадут, и в назначенное время сваты приходят, им говорят, что отдать согласны и чтобы они приходили с женихом. Невеста определяет своё решение во время сватанья, так что к окончательному решению уже оно известно.

Время сватанья весьма разнообразно, ‘как поталанить’: если скоро, то дни два три, а если долго — с неделю. Свадьбы совершаются по осени, но большею частию ‘в большое промежгованье’ — с крещенья до масляницы.

После окончательного ответа сваты являются уже с женихом, приносят лагуны браги и вина. Они садятся по лавкам, а отец невесты собирает родственников, когда все соберутся, то зажигаются пред иконами свечи и молятся Богу. Сват свату, мать матери и т. д. сколько наберётся пар, дают руки, а третий сват или гость разнимает, у мущин свой, а у женщин другой — это окончание сватанья. Потом жених садится за стол, с ним рядом по правую руку отец, по левую мать, рядом с отцом сват, а вино стоит под божницей, между женихом и его отцом, около них за стол садятся также родственники жениха, сколько их придёт, а невестины родственники садятся где попало. Потом вино ставят на стол и наливают, а потом ‘потребуют’ невесту, которую выводит её родственница из-за занавески в той же избе. Все в это время встают, она выйдет, помолится Богу, сделает всем поклон, мать жениха ‘отодвигается’ от него и рядом становится невеста. Затем жених берёт налитый стакан, благословясь отпивает от него глоток и передаёт невесте, она тоже отпивает глоток, поцелуются и опять жениху отдаёт и так передают до трёх раз и целуются, После этого жених с невестой берут поднос со стаканами, не выходя из-за стола и отец с отцом, мать с матерью берут вино чёкаются и пьют, затем невестин отец или брат подводит попарно гостей и все чёкаются и пьют, так повторяется до трёх раз если богатые. Затем накрывают на столы припасают ужин и ставят на столы вино в больших чашках, из которых один какой нибудь гость просится разливать. Во время ужина девушки, подруги, невесты, поют сначала жениху и невесте, а потом и всем гостям песни, за что их дарят деньгами. Когда поужинают, гости остаются пировать, жених отправляется катать на лошадях девушек, а невеста уходит в ‘куть‘ к бабам. Когда жених воротится, то все начинают собираться домой. Все прощаются в избе, а жених берёт невесту за руки, выводит её на крыльцо, поцелуется, садится в сани и уезжает, а невеста возвращается в избу.

Этот вечер называется просватанъе.

Николай Ремезов.

(Уфимские губернские ведомости. 1883. 11 июня)

Николай Владимирович Ремезов

Этнографические эскизы. Крестьянская свадьба в селе Ургуше, Бирского уезда

Читайте также: