А. И. Захаров
Есенин С. А.: биобиблиографическая справка, Есенин Сергей Александрович, Год: 1990
Время на прочтение: 5 минут(ы)
ЕСЕНИН, Сергей Александрович [21.IX(3.Х).1895, с. Константинове Рязанской губ.— 27/28.XII.1925, Ленинград] — поэт. Родился в крестьянской семье. Детство провел в доме родителей отца, потом — матери. Пяти лет выучился читать. С 1904 по 1912 г. учился в Константиновском земском училище и в Спас-Клепиковской школе. ‘Стихи я,— отмечал Е.,— начал писать рано, лет девяти, но сознательное творчество отношу к 16—17 годам’ (Собр. соч.— Т. 5.— С. 220). За время учебы им написано более 30 стихотворений, составлен рукописный сборник ‘Больные думы’ (1912), который он пытался опубликовать в Рязани. Рязанская деревня, ее быт, природа, устное народное поэтическое творчество, а главное — русская классическая литература оказали сильное влияние на формирование юного поэта, направляли его природный талант. Сам Е. в разное время называл разные источники, питавшие его творчество: песни, частушки, сказки, духовные стихи, ‘Слово о полку Игореве’, поэзию Лермонтова, Кольцова, Никитина и Надсона. Позднее на него оказывали влияние Блок, Клюев, Белый, Гоголь, Пушкин. С увлечением изучал ‘Поэтические воззрения славян на природу’ А. Афанасьева.
В 1912 г. Е. едет в Москву, работает в мясной лавке вместе с отцом, в книгоиздательстве, в типографии, полтора года занимается на историко-философском отделении народного университета им. А. Л. Шанявского, вступает в члены Суриковского литературно-музыкального кружка. Он участвует в революционном движении, некоторое время находится под наблюдением полиции. В 1913 г. вступает в гражданский брак с А. Р. Изрядновой.
Из писем Е. 1911 —1913 гг. вырисовывается сложная жизнь начинающего поэта, его духовное созревание. Все это нашло отражение в поэтическом мире его лирики 1910—1913 гг., когда им было написано более 60 стихотворений и поэм. Здесь выражены его любовь ко всему живому, к жизни, к родине. На такой лад поэта особенно настраивает окружающая природа (‘Выткался на озере алый свет зари…’, ‘Дымом половодье…’, ‘Береза’, ‘Весенний вечер’, ‘Ночь’, ‘Восход солнца’, ‘Поет зима — аукает…’, ‘Звезды’, ‘Темна ноченька, не спится…’ и др.).
С первых же стихов в поэзию Е. входят темы родины и революции. С января 1914 г. стихи Е. появляются в печати (‘Береза’, ‘Кузнец’ и др.) ‘В декабре он бросает работу и отдается весь стихам, пишет целыми днями’ (Изряднова А. Р. // Воспоминания о Сергее Есенине.— М., 1965.— С. 101). Поэтический мир становится более сложным, многомерным, значительное место в нем начинают занимать библейские образы и христианские мотивы. В 1913 г. в письме Г. Панфилову он пишет: ‘Гриша, в настоящее время я читаю Евангелие и нахожу очень много для меня нового’ (Т. 6, 26). Позже поэт отмечал: ‘Рано посетили меня религиозные сомнения. В детстве у меня очень резкие переходы: то полоса молитвенная, то необычайного озорства, вплоть до богохульства. И потом и в творчестве моем были такие полосы’ (‘Воспоминания…’ — С. 299).
В марте 1915 г. Е. приезжает в Петроград, встречается с Блоком, который высоко оценил ‘свежие, чистые, голосистые’, хотя и ‘многословные’ стихи (Блок А. Записные книжки. 1901—1920.— М., 1965.— С. 567) ‘талантливого крестьянского поэта-самородка’ (Блок А. Собр. соч.: В 8 т.— М., Л., 1963.— Т. 8.— С. 441), помог ему, познакомил с писателями и издателями. В письме Н. Клюеву Е. сообщал: ‘Стихи у меня в Питере прошли успешно. Из 60 принято 51’ (6, 59). В том же году Е. вошел в группу ‘крестьянских’ поэтов ‘Краса’ (Н. Клюев, С. Клычков, А. Ширяевец, С. Городецкий, А. Ремизов и др.).
Е. становится знаменитым, его приглашают на поэтические вечера и в литературные салоны. М. Горький писал Р. Роллану: ‘Город встретил его с тем восхищением, как обжора встречает землянику в январе. Его стихи начали хвалить, чрезмерно и неискренне, как умеют хвалить лицемеры и завистники’ (Собр. соч.: В 30 т.— М., 1955.— Т. 29.— С. 459).
В начале 1916 г. выходит из печати первая книга Е. ‘Радуница’. В названии, содержании большей части стихотворений (1910—1915) и в их отборе видна зависимость Е. от настроений и вкусов публики. Позднее он скажет: ‘От многих моих религиозных стихов и поэм я бы с удовольствием отказался, но они имеют большое значение как путь поэта до революции’ (5, 231). И еще: ‘Я просил бы читателей относиться ко всем моим Исусам, божьим матерям и Миколам, как к сказочному в поэзии’ (5, 206).
Творчество Е. 1914—1917 гг. предстает сложным и противоречивым (‘Микола’ ‘Егорий’, ‘Русь’, ‘Марфа Посадница’, ‘Ус’, ‘Исус-младенец’, ‘Голубень’ и др. стихотворения). В этих произведениях представлена его поэтическая концепция мира и человека. Основой есенинского мироздания является изба со всеми ее атрибутами. Не случайно в книге ‘Ключи Марии’ (1918) поэт писал: ‘Изба простолюдина — это символ понятий и отношений к миру, выработанных еще до него его отцами и предками, которые неосязаемый и далекий мир подчинили себе уподоблениями вещам их кротких очагов’ (5, 174). Избы, окруженные дворами, огороженные плетнями и ‘связанные’ друг с другом дорогой, образуют деревню. А деревня, ограниченная околицей, это и есть есенинская Русь, которая отрезана от большого мира лесами и болотами, ‘затерялась … в Мордве и Чуди’. И дальше: ‘Не видать конца и края / Только синь сосет глаза’ (‘Гой ты, Русь, моя родная…’). Герой лирики Е. молится ‘дымящейся земле’, ‘на алы зори’, ‘на копны и стога’, он поклоняется родине: ‘Моя лирика,— говорил позже Е., — жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины — основное в моем творчестве’ (‘Воспоминания…’ — С. 297).
В дореволюционном поэтическом мире Е. Русь многолика: ‘задумчивая и нежная’, смиренная и буйственная, нищая и веселая, справляющая ‘праздники победные’. В стихотворении ‘Не в моего ты бога верила…’ (1916) поэт зовет Русь — ‘царевну сонную’, находящуюся ‘на туманном берегу’, к ‘веселой вере’, которой теперь привержен он сам. В стихотворении ‘Тучи с ожереба…’ (1916) поэт словно бы предсказывает революцию — ‘преображение’ России через ‘муки и крест’ (образы ‘Нового Назарета’, ‘Нового Рождества’, ‘нового лика’, зари и подобные им), и гражданскую войну.
Скупо пишет юный поэт о взаимоотношениях людей в процессе труда. И на земле и на небе Е. противопоставляет лишь добрых и злых, ‘чистых’ и ‘нечистых’. Наряду с богом и его слугами, небесными и земными, у Е. в 1914—1918 гг. действует всевозможная ‘нечисть’, лесная, водяная и домашняя. Даже бог не может одолеть ‘нечистую силу’, победить мировое зло. Тем более это не под силу людям на земле. Злая судьба, как думал Е., коснулась и его родины, наложила свою печать и на ее образ: ‘Не в моего ты бога верила, / Россия, родина моя! / Ты, как колдунья, дали мерила, / И был, как пасынок твой, я’ (‘Не в моего ты бога верила…’).
Но и в эти предреволюционные годы поэт вместе с народом верил в то, что заколдованный круг будет разорван. Верил потому, что считал всех ‘тесной родней’: значит, должно наступить такое время, когда все люди станут ‘братьями’.
Стремление поэта ко всеобщей гармонии, к единству всего сущего на земле — важнейший принцип художественного мышления Е. Отсюда один из основных законов его мира — всеобщий метаморфизм. Люди, животные, растения, стихии и предметы — все они, по Е., дети единой матери-природы. Его дореволюционное творчество отмечено поисками своей концепции мира и человека, которую окончательно сформулировать и помогла поэту революция. В его поэзии мы видим как очеловеченную природу, так и ‘оприродованного’ человека, которому присущи ‘растительные’, ‘животные’ и ‘космические’ черты.
В начале 20 гг. поэт начинает понимать, что революция создает новое единство мира, социальное равенство людей на новой основе, ускоряет процесс создания новой природы, ‘вторичной’, ‘очеловеченной’ трудом, с которой новый, гармоничный человек будет тесно слит.
Революция 1917 г. (Февральская, а особенно Октябрьская) до конца раскрыла талант Е., коренным образом изменив его художественный мир: ‘Не будь революции,— писал поэт,— я, может быть, так бы и засох на никому не нужной религиозной символике…’ (5, 276).
Соч.: ‘Радуница’ — М., 1916, Собр. стихотворений: В 4 т.— М., Л., 1926—1927, Собр. соч.: В 6 т. М., 1977—1980.
Лит.: Наумов Е. И. Сергей Есенин: Личность. Творчество. Эпоха.— Л., 1973, Юшин П. ф., Сергей Есенин: Идейно-творческая эволюция.— М., 1969, Белоусов В. Г. Сергей Есенин. Литературная хроника: В 2 ч.— М.. 1969—1970, Марченко Алла. Поэтический мир Есенина.— М., 1972, Прокушев Ю. Л. Есенин. Образ, стихи, эпоха.— М., 1979, Воспоминания о Сергее Есенине. 2 изд.— М., 1975, Базанов В. Г. С. Есенин и крестьянская Россия.— Л., 1982.
Источник: ‘Русские писатели’. Биобиблиографический словарь.
Том 1. А—Л. Под редакцией П. А. Николаева.
М., ‘Просвещение’, 1990