И. Лапшин.
Эмпириокритицизм, Лапшин Иван Иванович, Год: 1904
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Эмпириокритицизм — философское направление, которому положил начало Рихард Авенариус (1843—1896). Оно представляет попытку дать общую теорию опыта без каких-либо гносеологических предпосылок. Э. не принимает за отправной пункт ни мышление или субъект, ни материю или объект, но опыт в том виде, в каком он непосредственно познается людьми, от этой данной отправляются мыслители всех возможных направлений, к каким бы отрицательным выводам ни приходил в конце исследования идеалист или скептик по вопросу, например, о реальности внешнего мира, он во всяком случае исходит в своих размышлениях от тех же непосредственных данных опыта, как и материалист и даже не-философ —например, простолюдин. Эти непосредственные данные Э. принимает как то, что признается неоспоримым всем человечеством, составляет ‘естественное’ понятие о мире и выражается в следующем постулате: ‘Всякий человеческий индивидуум первоначально преднаходит в отношении к себе окружающее с многоразличными составными частями, другие человеческие индивидуумы с разнообразными высказываниями и высказываемое в какой-либо зависимости от окружающего’. Исходя лишь из этого постулата, Э. исследует методически отношение между данным индивидуумом, средой и другими индивидуумами и их ‘высказываниями’. См. Р. Авенариус, ‘Философия, как мышление о мире, согласно принципу наименьшей меры сил’ (1898, перев. под ред. М. М. Филиппова), ‘Человеческое понятие о мире’ (перев. под ред. М. М. Филиппова, 1901), Карстаньен, ‘Введение в критику чистого опыта’ (перев. Лесевича, 1898), Карстаньен, ‘Рихард Авенариус и его общая теория познания Э.’ (перев. Шиманского, 1902), статью проф. Г. П. Челпанова (‘Киевские Университ. Известия’, 1898, No 10, октябрь), Лесевич, ‘Философское наследие XIX в.’ (‘Русское Богатство’, 1896, No 12), Эрнст Мах, ‘Популярно-научные очерки’ (1901), его же, ‘Анализ ощущений’ (1904, печатается), Авенариус, ‘Критика чистого опыта’ (готовится к печати), М. М. Филиппов, ‘О философии чистого опыта’ (‘Научное Обозрение’, 1900, No 8), его же, ‘Психология Авенариуса по неизданным материалам’ (‘Научн. Обозр.’, 1899, No 2 и 3), Вундт, ‘Ueber naiven und kritischen Realismus’ (‘Phil. Studien’, тт. XII и ХIII, 1896—97), Willy, ‘Der Empiriokritizismus als einzig wissenschaftlicher Standpunct’ (‘Viertellahrsschrift fr Phi losophie’, т. XVIII, 1894), Petzold, ‘Einfhrung in d. Philos, d. rein. Erfahrung’ ((1903), Hauptmann, ‘Die Metaphysik in der modernnen Physiologie’ (1894), M. Klein, ‘Die Philosophie der reinen Erfahrung’ (‘Naturwissenschaftliche Wochenschrift’, т. IX, 1894, т. X, 1895, т. XI, 1896), W. Jerusalem, ‘Die Urtheilsfunction’ (1895), Kodis, ‘Zur Analyse der Apperceptionsbegriffes’ (1893), Willy, ‘Das erkenntuisstheoretische Ich und der natrliche Weltbegriff’ (‘Viertel jahrsschr. fr W. Philos.’, т. XVIII, 1894), статья Делакруа об Авенариусе (в ‘Revue de Mtaphysique et de Morale’, 1898).
Источник текста: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, том XLa (1904): Электровозбудительная сила — Эрготин, с. 780—781.