П. Ганзен.
Эленшлэгер Адам, Ганзен Петр Готфридович, Год: 1903
Время на прочтение: 6 минут(ы)
(Адам Oehlenschlger) — датский поэт, глава северной романтической школы. Родился в Копенгагене 14 ноября 1779 г., унаследовал от отца живость нрава, бодрость духа, жизнерадостность и горячность, от матери — душевную чуткость, мечтательность и богатую поэтическую фантазию, вырос в счастливой семейной обстановке, предоставлявшей большую свободу его душевному и умственному развитию. Первоначальным образованием Э. обязан был, главным образом, своей страстной любви к чтению, курс учебных заведений, куда его помещали, он проходил не особенно прилежно и закончил его 16 лет с небольшим запасом научных познаний. Родители имели в виду пустить сына по коммерческой части, но Э., уже тогда писавший стихи, предпочел готовиться в университет. Занятия его шли туго, так как он увлекался театром, игравшим в ту пору чрезвычайно большую роль в жизни датского общества, и писанием драматических произведений. На время Э. даже сделался актером, но довольно скоро убедился в недостатке настоящего призвания к этому роду искусства и вновь засел за книги, поддерживаемый в увлечении наукой двумя товарищами — братьями Эрстед, впоследствии знаменитыми учеными и общественными деятелями. В 1800 г. Э. поступил в университет, на юридический факультет, но юриспруденция не могла надолго заинтересовать его. Он получил доступ в кружок людей, составлявших цвет тогдашней датской интеллигенции. Счастливая любовь тоже немало содействовала победе поэтических наклонностей Э. над сухими научными занятиями. Увлечение объявленной университетом конкурсной темой: ‘Полезно ли было бы для изящной словесности севера влияние северной мифологии взамен греческой’ помогло Э., давно интересовавшемуся древней народной поэзией севера, разобраться в своих творческих стремлениях. Сочинение Э. на упомянутую тему не было увенчано премией, но обратило на себя внимание новыми для того времени взглядами на искусство вообще и на поэзию, в частности. Автор совершенно отвергал предъявляемые к поэзии требования служить социальным и нравственным целям, видя в ней исключительно искусство облекать в конкретную форму идеи и образы, зарождающиеся в творческой фантазии поэта. Он высказывался против преобладания в поэзии отвлеченного мышления, так как поэт-художник должен по преимуществу ‘мыслить образами’, а также против рабской подчиненности истории, настаивая на праве поэта смягчать черезчур резкие очертания и грубые краски действительности, и видел в северной мифологии и древних сагах целый новый мир, ждущий разработки таящихся в нем сокровищ. Сочинение Э. и по языку и слогу — легкому, яркообразному и поэтичному — представляло полный контраст тогдашней сухой тяжелой манере. Даровитый и популярный поэт Баггесен, покидая родину осенью того же года, ‘торжественно передал Э. свою датскую лиру’. Знакомство с творениями Гете, увлечение Шиллером, Шекспиром и Жан-Полем окончательно оторвало юношу от юриспруденции, а вспыхнувшая в 1801 г. война с Англией — и от университета вообще. Э. поступил в отряд волонтеров-студентов, тогда же он написал несколько патриотических и военных песен и драматический этюд: ‘2-го апреля 1801 г.’ (день битвы на Копенгагенском рейде). Пробужденный войной патриотизм датчан сказался всеобщим увлечением древней историей севера, сагами и мифологией — увлечением, отразившимся и на Э. Знакомство со Стеффенсом, даровитым последователем ‘натурфилософии’ и насадителем в Дании новой европейской духовной культуры, дало последний толчек назревшим в душе молодого поэта творческим силам. После одной беседы со Стеффенсом Э. написал свое знаменитое стихотворение ‘Guldhornene’ (‘Золотые рога’), быстро облетевшее всю страну и положившее прочное основание его славе. Счастливо выбранный сюжет был обработан Э. совершенно в духе новой романтической школы: на первый план было выдвинуто значение душевной непосредственности и близости человека к природе. В копенгагенском национальном музее хранились два древних золотых рога, найденных: один — в XVII столетии, бедной крестьянской девушкой, другой — в XVIII стол., крестьянином. Как раз в это время они исчезли. Событие это составляло злобу дня, но поэтический гений Э. сумел придать исчезновению рогов глубокий символический смысл, равно как и самой их находке. Древние золотые рога, с покрывавшими их загадочными рунами, поэт представил дарами богов, ниспосланными роду человеческому в виде напоминания о полузабытой им связи его с давно минувшими временами и с самими богами. Пытливый ум давно побуждал людей расследовать эту связь: следов её ищут и в древних книгах, и в разрытых курганах, в рунах на мечах, на щитах и на могильных камнях, среди истлевших костей. Но холодному уму не по силам разъяснить эту связь: ‘мраком покрываются древние письмена, взор встречает преграду, мысли путаются, люди бродят, как в тумане’. Прозреть сокровенное дано лишь тому, у кого природная невинность мысли сохранилась в девственной чистоте: и вот, первый золотой рог находит, по повелению богов, прекраснейшее из прекраснейших существ — невинная дева. Но тайна, о которой повествует этот дар богов, все-таки остается недоступной пониманию погрязшей в низменных страстях толпы. Она глазеет на золото, а не смотрит на письмена, люди ‘стекаются целыми толпами, роют, ищут, сгорая жаждой умножить свои сокровища, — но золота нет, перед ними лишь прах, из которого они взяты’. Милость богов, однако, не исчерпана, они еще раз посылают людям весть: второй золотой рог находит ‘сын природы, безвестный, но, подобно своим предкам, сильный и честный, возделывающий землю’. И тут, однако, люди не уразумели глубокого значения дара: золотые рога выставлены ‘на показ тупым, любопытным взорам’. И боги гневаются — ‘небо чернеет, разражается буря, что боги дали, то и взяли обратно. На веки исчезла святыня’. — В конце того же года (1802) вышел в свет первый небольшой сборник стихотворений Э., до сих пор остающийся классическим образцом северной поэзии XIX века. В его состав вошло 34 оригинальных (преимущественно баллады) и 5 переводных стихотворений и ‘Комедия Ивановой ночи’ — ряд пестрых сцен из народной жизни. Наиболее выдающиеся из вошедших в сборник стихотворений, кроме ‘Золотых рогов’ — ‘Ворон’, ‘Львиный рыцарь’, ‘Гарольд в священной роще’, ‘Поэт в Лейрской роще’, ‘Пробуждение весны’ и ‘Смерть ярла Гакона’. Отличительные черты романтической музы Э. сказались уже в этом сборнике: юношеская свежесть и сила настроения, истинно поэтическое вдохновение, гибкий, образный, чарующе-музыкальный язык и, в противоположность болезненной меланхолии германского романтизма, жизнерадостность. Здоровая натура Э. и его увлечение образцами древней национальной поэзии не допустили его заблудиться, подобно современным ему немецким романтикам, ‘в таинственном сумраке волшебной лунной ночи’ — сумраке, полном болезненных видений и призраков. В 1804 г. он начал эпопею ‘Боги севера’, написал первую песнь её: ‘Путешествие Тора в Иотунгейм’, а затем ‘Сагу о Ваулундуре’, по глубине мысли и оригинальному сочетанию простоты и страстности языка одно из лучших юношеских его произведений. В 1805 г. вышли два тома новых произведений Э., из которых, кроме упомянутой саги о Ваулундуре, особенно замечательны ‘Поездка в Лангеланд’, ‘Отражение в природе жизни Христа’, ‘Уффе-Тихий’ и драматическая поэма ‘Аладин’, где дарование поэта развернулось в полном блеске и главный герой символически отразил личность самого автора. Самый выбор незатейливого сказочного сюжета был смелым протестом музы поэта против пренебрежительного отношения ‘века просвещения’ к наивному народному творчеству. В наивной сказке Э. открыл глубокую идею, воплощенную в двух характерно очерченных образах Аладина и Нурредина, это — олицетворения добра и зла, божественной непосредственности и житейского суемудрия. Талант Э. сумел сделать из них вполне живые лица, и в то же время символизм чувствуется повсюду. Быстро развивающееся действие выражает взгляд романтизма на близость к божеству натуры непосредственной, в противоположность мудрствующей лукаво, и на счастье, избирающее именно того, кто в невинности души не ищет его вовсе, и отворачивающееся от жадно ищущего его ‘раба мира сего’. Чтобы удержать при себе счастье, избранник должен, однако, усвоить доставшиеся ему задаром преимущества путем личной борьбы и самоусовершенствования. Огромный успех новых произведений Э. доставил ему государственную стипендию на поездку, с образовательной целью, за границу, откуда он в течение 5 лет прислал на родину целый ряд классических произведений: лучшую из своих трагедий ‘Ярл Гакон’ (1806 г.), трагедии ‘Бальдур Добрый’ (1806 г.), ‘Пальнаток’ (1808 г.), ‘Аксель и Вальборг’ (1808 г.) и драму ‘Корреджио’ (1809 г.). Первое из названных произведений, помимо общих художественных достоинств, отличается чисто северным духом, и датская критика признала за ним огромное национальное значение. Поставленный на сцене копенгагенского королевского театра, ‘Ярл Гакон’ был принят с восторгом, остальные драматические произведения Э. тоже все шли с крупным успехом (особенно ‘Аксель и Вальборг’). По возвращении на родину он был встречен как настоящий триумфатор и вскоре назначен профессором эстетики в копенгагенском университете. Тут кончился первый, наиболее блестящий период творчества Э. Он и после того написал немало превосходных произведений, но среди его трудов стали попадаться и слабые, вызывавшие резкие отзывы критики. К лучшим произведениям второго периода творчества Э. принадлежат: эпопея ‘Гельге’, трагедия ‘Гагбарт и Сигне’, ‘Сага о Роаре’, идиллия ‘Пастушок’, эпопея ‘Боги Севера’, трагедии ‘Эрик и Абель’, ‘Варяги в Царьграде’, поэма ‘Рольф Краге’ и трагедии ‘Карл Великий’ и ‘Лонгобарды’. Летом 1829 г. Э. посетил Швецию, и 23 июня в Лундском соборе произошло венчание датского поэта лаврами, рукой знаменитого шведского поэта Тегнера. — Из позднейщих произведений Э. наиболее удачны, трагедии ‘Торденскьольд’, ‘Королева Маргарита’, ‘Сократ’, ‘Олаф Святой’, ‘Канут Великий’, ‘Сага об Эрварёде’, драма ‘Дина’, драматический этюд ‘Найденная и утраченная страна’, трагедии ‘Амлет’ и ‘Кьяртон и Гудрун’ и, наконец, поэма ‘Рагнар Лодброк’ (1848 г.) — лебединая песнь поэта, которую он, как бы по предчувствию, закончил словами: ‘Старый скальд о северных героях спел в последний раз’. Скончался Э. 20 января 1850 г. Вся страна оплакивала своего величайшего национального поэта. Сочинения его выдержали в Дании множество изданий, начиная с роскошного в 40 т., стоящего 100 кр., и кончая прекрасным критико-биографическим изданием Либенберга (32 т., 1857—1862 гг.), не говоря уже о массе изданий отдельных сочинений. Большая их часть переведена на немецкий язык — некоторые самим Э. На русск. языке имеются переведенные с немецкого г. Дерикером ‘Старкотер’ (‘Staerkodder’) и ‘Аладин’ (‘вольный перевод’), изданные отдельно в 1840—1842 гг., и перев. Анной Ганзен с датского трагедия ‘Ярл Гакон’ (‘Вестник Европы’, 1897, июль и август). Наиболее авторитетный из множества критико-биографических трудов об Э. на датском языке: Arentzen, ‘Adam Oehlenschlaeger, literaturhistorisk Livsbillede’ (Копенгаген, 1879). Собр. сочин. Э. в Германии два: 1829—1830 гг. и 1839 г. Ср. Arentzen, ‘Baggesen og Oehlenschlaeger’ (Копенгаген,1870—78), Elberling, ‘. og de sterlandske Eventyr’ (там же, 1888), Andersen, ‘Adam . et Livs Poesi’ (‘Manddem og Alderdom’, там же 1899, ‘Eftermaele’, 1900).
Источник текста: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XLa (1904): Электровозбудительная сила — Эрготин, с. 636-638.