I.
I.
Л. Н. Чертков.
II.
II.
Сочинения:
Д. Н. Цертелев: биографическая справка, Цертелев Дмитрий Николаевич, Год: 1975
Время на прочтение: 3 минут(ы)
ЦЕРТЕЛЕВ, Дмитрий Николаевич [30.VI(12.VII).1852, с. Смальково, ныне Морд. АССР, — 15(28).VIII.1911, с. Липяги, ныне Тамбовской обл.], князь, — рус. поэт, философ. Сын Н. А. Цертелева. Окончил юридич. ф-т Моск. ун-та (1874), получил степень доктора философии в Лейпцигском ун-те (1878). В философ. работах (‘Современный пессимизм в Германии’, 1885, и др.) выступил последователем А. Шопенгауэра и Э. Гартмана. Как поэт был близок к кругу А. К. Толстого и В. С. Соловьева, но его лирика мало самостоятельна. Ц. принадлежит ряд стихотв. переложений инд., перс., сканд. легенд, а также перевод 1-й части ‘Фауста’ И. В. Гёте, ‘Манфреда’ Дж. Г. Байрона. Автор прозаических ‘Метафизических сказок’ (опубл. 1912). Редактировал журналы ‘Дело’ (1885), ‘Русский вестник’ (1887), ‘Русское обозрение’ (1890—92), выступал также как лит. критик и публицист реакц. ориентации.
Соч.: Стихотворения, т. 1—2, СПБ — М., 1883—92, Стихотворения, СПБ, 1902, Юмористич. и шуточные стихотворения гр. А. К. Толстого, СПБ, 1907, [Стихи], в сб.: Поэты 1880—1890-х гг., [Л.], 1972.
Лит.: Радлов Э., Князь Д. Н. Цертелев. [Некролог], ‘ЖМНП’, 1911, ч. 35, 10, Снежков В., Бехтеев. Шарапов. Князь Цертелев, [Козлов, 1911].
Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 8: Флобер — Яшпал. — 1975. — Стб. 391.
Оригинал здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke8/ke8-3911.htm
Цертелев Дмитрий Николаевич, князь [30.06 (12.07).1852-15(28).08.1911] — юрист, философ, редактор, поэт.
Род. в с. Смальково Саранского уезда Пензенской губ.
Окончил юридический факультет Московского университета в 1874.
В 1878 слушал лекции в Лейпцигском университете, представил диссертацию о теории познания Шопенгауэра и был удостоен степени доктора философии.
Публиковал философские статьи в разных периодических изданиях.
В 1877-1880 был председателем Съезда мировых судей Спасского уезда Тамбовской губ.
В 1880 — 1882 работал в Министерстве финансов.
В 1882 оставил службу.
Редактор журналов ‘Дело’ (1885), ‘Русский Вестник’ (1887), ‘Русское обозрение’ (1890-1892).
Действительный член Психологического общества при Императорском Московском университете.
Помимо философских трудов, Цертелев писал стихи. Ему принадлежит ряд стихотворных переложений индийских и персидских легенд, перевод первой части ‘Фауста’ И. В. Гете, ‘Манфреда’, Дж. Г. Байрона.
Цертелева связывали узы дружбы с философами Вл. Соловьевым и Э. Гартманом. Э. Радлов писал о Вл.Соловьеве и Ц.: ‘Тесная дружба этих двух благороднейших людей началась еще в 5-й Московской гимназии, где оба обучались… и длилась в течение всей жизни. Оба проходили вместе Московский университет, оба одновременно занимались за границей. Дарование обоих проявилось в философии, в поэзии, в публицистике, в литературной критике. Политические взгляды их сильно расходились. Князь Д.Н.Цертелев держался консервативного направления, между тем как Соловьев думал, что либеральный монархический режим необходим России, но это различие политических взглядов нисколько не отражалось на их дружбе.
В философском отношении обоих мыслителей следует отнести к защитникам идеалистического направления, но в то время как Соловьев создал собственную мистическую систему, князь Цертелев примкнул к направлению Шопенгауэра и его истолкователя Э.Гартмана. С Гартманом князь Д.Н.Цертелев поддерживал дружеские отношения…’ (Радлов Э. Князь Д.Н.Цертелев. Некролог // ЖМНП. СПб., 1911. Кн.10).
Содержание собственно философских взглядов Цертелев сводится к следующему. Невозможно определить истину или бытие, потому что эти понятия входят во всякое определение и предполагаются им. Взятые в их общности, они лежат вне сферы философского знания, не говоря уже о положительном. Критерием истины может быть только очевидность. Динамизм сам по себе не только не в состоянии объяснить видимый мир, но даже и его чисто механическое строение. Что такое внутренняя сущность познающего, мыслящего, хотящего субъекта, этого мы сказать не можем, так же как не можем сказать, что такое, независимо от нашего познания, сущность познаваемого материального мира. Эти вопросы сами по себе несообразны, т.к. сводятся к вопросу, что такое непознаваемое. Напрасны были бы старания понять первое начало всего сущего: есть вопросы, которые выходят из пределов не только научного и философского познавания, но даже и религиозных верований. Религия, философия и наука имеют свои неотъемлемые области и потому мирно могут ужиться между собой. Долг, уважение к личности, солидарность всего человечества — все это может иметь какой-либо смысл только там, где за явлением признается еще нечто другое, постоянное и неизменное, т.е. там, где подразумевается метафизика (‘ИНФ’. С.579).
Скончался Цертелев в с. Липяги Спасского уезда Тамбовской губ.
Schopenhauers Erkenntnisstheorie. Diss. Lpz., 1879,
Границы религии, философии и естествознания. М., 1879,
Философия Шопенгауэра. ч.1. Теория познания и метафизика. СПб., 1880,
Стихотворения. Т.1-2. СПб.-М., 1883-1892,
Спиритизм с точки зрения философии. Медиумизм и границы возможного. СПб., 1885,
Современный пессимизм в Германии. Очерк нравственной философии Шопенгауэра и Гартмана. М., 1885,
Логика позитивизма //Православное Обозрение. 1887. No1,
Свобода и либерализм. М., 1888,
Эстетика Шопенгауэра. СПб., 1888 (2-е изд.- 1890),
Нравственная философия гр. Л.Н.Толстого. М., 1889,
Учение гр. Л.Н.Толстого о жизни // Русское обозрение. 1890. Кн.7,
Пространство и время как формы явлений // Вопросы философии и психологии. 1894. Кн.З (23),
Критика вырождения и вырождение критики // Русский Вестник. 1897. No 1-2, 11-12,
Стихотворения. СПб., 1902.
Печать и общественное мнение. СПб., 1905.
Из воспоминаний о Вл.Соловьеве // Санкт-Петербугские ведомости. 1910. No11.
Исходник здесь: http://az-libr.ru/index.shtml?Persons&0B5/84e77bbb/0001/c12e3555