Н. А. Ратомский
Что нам сделали евреи?
Н. А. Ратомский
Что нам сделали евреи?
Обращение к русским людям русского человека.
* * *
Николай Алексеевич Ратомский.
———————————-
Что нам сделали евреи?, Ратомский Николай Алексеевич, Год: 1905
Время на прочтение: 7 минут(ы)
Давно у нас, у русских, существует убеждение, что все евреи к нам относятся враждебно, что надобно их гнать и бить во все заставки.
За что? Что они нам сделали?
Живя в России до сих пор стесненными в выборе местожительства, они волей неволею должны были всячески изворачиваться, чтобы достать свой хлеб насущный.
Для этого им приходилось угождать нашим дурным наклонностям, делаться содержателями ссудных класс, ростовщиками, хозяевами неприличных заведений ?
Разве они виноваты в том, что им хотелось так же, как и всем, добыть себе на пропитание ?
Владеть землей было нельзя, переселяться с одного места на другое запрещалось.
Что же пм было делать ?
Воровать? — за это суд мог покарать, нельзя.
И, вот, они стали придумывать разные способы добывания рубля во что бы то ни стало.
Разве евреи виноваты, что пьянствует русский народ, забыв всякую меру, что он, спустивши все наличные гроши, идет к еврею в кассу ссуд, закладывает все свои пожитки, чтоб утолить свою ненасытную пагубную страсть к вину?
Разве евреи виноваты в том, что разоряется наше дворянство и помещики, швыряя не по средствам деньгами, и, будучи не в силах вывернуться из долгов, они идут к евреям занимать деньги под векселя за баснословные проценты?
Евреи в этом случае лишь отвечают им на спрос, они дают, что от них требуют. Но надо же, ведь, и им иметь прибыль за одолжение: им деньги доставались нелегко. Быть может, в течение многих лет сколько лишений пришлось им вытерпеть, чтобы скопить эти деньги. И даром отдавать их в долг — с какой же стати?
Тем более, когда знаешь заранее, что в прок они не пойдут, а будут выброшены на кутеж или на ненужную роскошь.
Но, может быть, евреи виноваты в том, что они исповедуют различную с нами религию, что они не христиане?
— Глядя на наше к ним отношение, полное обидного презрения и беспричинной ненависти, во первых, и глядя на взаимное наше отношение друг к другу, полное лжи, зависти, эксплуатации и обмана, во вторых, — немудрено, что евреи не хотят быть христианами: они в недоумении при виде возмутительных противоречий между нашим образом жизни и Христовым учением.
Разве Христос учил ненавидеть и обижать своего ближнего?
— Нет. Он учил братолюбию и милости, даже к язычникам.
Мы же… как мы относимся друг к другу и к евреям!!
Если, положив руку на сердце, по душе спросить, по совести: что нам евреи сделали ? Что они у нас отняли ? Чем нас обидели ? — решительно не знаешь, что и отвечать на эти три вопроса.
Попробуем их рассмотреть в отдельности.
Что нам евреи сделали?
— Во многих местностях России, где они живут, евреи двинули торговлю на широкий путь.
Во всех торговых предприятиях проглядывает их предусмотрительность достать все нужное для потребителей по доступной цене и себе не в убыток.
Такая изворотливость присуща лишь еврейской сметке.
Худого в этом нет, а польза есть несомненная, в любой деревне, где находится еврейская торговля, любой крестьянин вас уверит, что с еврейскими купцами дело вести гораздо легче, чем со всякими другими. Еврей и дешево продаст, и в долг отпустит, и запасется всем, что надобно крестьянину.
Лично мне самому, русскому человеку, пришлось не раз в своей жизни видеть от евреев и радушный прием, и старание помочь в моих делах, и честное отношение в денежных расчетах.
Я думаю, что многие из моих соотечественников неоднократно тоже самое получали от евреев, собственным опытом проверили все сказанное здесь и разделяют мое мнение.
Каждый из нас покупал вещи у евреев и давал заказы евреям-ремесленникам и мастерам, и, разумеется, каждый из нас удостоверит всю добросовестность еврейской работы.
У них нет проволочек и прогульных дней, нет оправданий, в роде: ‘запил — не работает, пропил задаток и заложил материал, опохмеляется: сегодня понедельник.’ Еврей прилежно и усидчиво работает все дни, кроме законной, установленной субботы.
А, может быть, среди читателей этой брошюры встретятся такие, у которых было трудное время в жизни, случались тяжелые обстоятельства, когда никто им не помог из своих близких и знакомых, а помогли евреи ? Я думаю, что встретятся такие люди, испытавшие лично на себе человеческое отношение евреев, на ряду с грубым, чисто-хамским отношением к ним своих соотечественников русских!
Итак, вот, что нам сделали евреи!
Второй вопрос: что они у нас отняли?
Обыкновению говорят, что еврей жаден к деньгам, что он удавится за грош, что он готов ограбить всеми способами каждого, и своего, и чужого.
— Но бережливость не есть жадность.
Трудовой рубль имеет свою цену в глазах каждого, кто не находит надобным бросить его в трактир, чтоб одурманить свою голову.
Бережливость есть особенное свойство еврея, какое сыщется не у всякого человека другой нации.
II если бы евреи не были бережливы, а пропивали бы свои заработки так же, как и все русские, им не было б возможности существовать на свете. Никто из русских не оправил бы, не поддержал еврея, когда у него, у еврея, нет денег.
Зная всю силу денег в нате время, евреи поняли, что лить богатством могут они стать на одинаковую ногу с прочими. И это безошибочно.
В борьбе за свое существование евреям только капитал дает возможность не погибнуть.
II можно ли за это обвинять еврея, что он бережлив к деньгам?
Разве он виноват, что заработав рубль, он не пропьет полтинника, как непременно сделает русский работник?
Да, только деньгами евреи могут приобретать себе человеческое право жить на свете п откупиться от всех невыгодных условий и стеснений, в которые они поставлены.
Вот почему евреи наживают деньги, а не разбрасывают их, вот за что их считают жадными.
Они наживают деньги не грабежом и обманом, а неутомимой работой и бережливостью.
Нет никакого основания их обвинять за это.
Напротив, надобно с них брать пример в трезвой воздержанности.
Почему еврей скуп, ясно потому, что ему деньги не легко достались и даром отдавать их было бы нелепостью.
Относительно грабежа нас евреями, мы тоже ошибаемся: они имеют право брать проценты за свой трuдч,. и разве меньше ‘с нас возьмет процентов ростовщика, русский, греческий или армянский?
Наконец, кто продаст дешевле свой товар: русский пли еврей? Конечно еврей. Он скинет цену, за то больше продаст и останется с барышом, а русский упрется на своей цене и зачастую бывает в убытке.
Нельзя пройти молчанием и то, что в прежнее время в народе шла молва, будто евреи пользуются христианской кровью для изготовления пасхальной мацы.
Подробное расследование этой молвы нам показало всю нелепость этой чудовищной выдумки темного люда.
Теперь мы знаем, что не только кровь человеческую не берут евреи в мацу, но даже избегают капли крови животного или птицы, употребляемой ими в пищу. Закон предписывает им не только промывать мясо, назначенное для еды, но даже пересыпать его солью для выведения из него крови.
Среди нас русских, в глухих окраинах провинции, встречаются еще и теперь темные непросвещенные люди, называемые колдунами и ведьмами, которые верят в обычай отворять свою кровь для дьявола…
Евреи же этим не занимаются и в суеверный вздор не верят.
Итак, что же. у нас евреи отняли? — Оказывается, что ничего решительно. Напротив, они принесли нам пользу: оживили торговлю и превратили прежнюю дороговизну в общедоступную цену.
Третий вопрос: чем нас обидели евреи? Вот, уже на этом пункте трудно сделать обвинение. Как ни вертись, а все выходит, что евреи не могли обидеть нас никоим образом.
Нас слишком сто миллионов, евреев же не более семи в России, разница слишком очевидная, чтобы бояться нам обиды от евреев.
Их обвиняют еще в наглости, в нахальстве по отношению к нам русским.
Если всмотреться в это хорошенько, мы найдем причину.
Обладая от рождения вспыльчивым характером, горячей деятельною натурой, еврей не понимает той сонливости, которая присуща русскому. Ему невольно хочется увлечь русского решимостью своей энергии.
Нет спора, что еврей, порою, ошибается, торопится, делает промахи в своих скорых, малообдуманных поступках. Но он такой уже по природе, ему досадно на хладнокровие и вялость русского.
Вот почему при столкновениях на почве религиозных и политических вопросов, горячность еврея кажется нам нахальством: он просто спешит доказать правоту своих воззрений, досадует, что его не сразу поняли, но он не желает зла.
Во время Одесских октябрьских беспорядков если и сделали евреи ошибку невоздержанностью своего характера, то следовало наказать только виновных, а не переносить наш гнев на всю еврейскую национальность.
Мы же сделали повсеместные погромы, и от них пострадали невинные ни в чем евреи, бедные труженики, скромные семьянины, оставшиеся теперь без одежды, крова и пищи.
Так что, если по совести ответить на вопрос: чем нас обидели евреи? — пожалуй, будет стыдно для нас русских!!
Говорят, что евреи подняли бунт, требуя политического переворота.
В Одессе были забастовки, уличные беспорядки, когда еврейские мальчуганы-школьники останавливали вагоны конки и опрокидывали их поперек рельсов, затем пошли по городу с красными флагами и бантиками на фуражках, возбуждая улыбки проходившей публики. Это мальчишество напоминало наше Рождественское хождение с ‘колядой’.
Когда же евреев стали бить и грабить представители черной сотни, евреи начали стрелять и бросать бомбы.
— Без всякого сомнения дело могло иначе кончиться, школьников можно было разогнать и восстановить движение на улицах.
Этим бы все и кончилось.
Выпущенная на евреев черная сотня босяков и пропойц обострила отношения, разожгла ненависть до кровавой бойни.
Черносотенцы оправдываются тем в грабеже и еврейском погроме, что евреи сорвали флаги и щиты с Одесской Думы, аксессуары предназначенные для торжественных иллюминаций. Евреи же говорят, что это сделали сами босяки-хулиганы, наученные некоторыми темными личностями, боящимися потерять свои доходные места при введении новых порядков, объявленных правительством. Прокурорский надзор и судебное следствие разберет это вскоре.
Теперь же выясним, как надо относиться нам к евреям по-человечески, чтобы исполнить нам евангельскую заповедь, чтобы показаться перед миром христианами, а не варварами?
— Мы должны пожалеть, обласкать их, а не гнести и бить!
Они живут давно е нами на родные, и подати несут за одно с нами, службу исправляют войсковую так же, как и мы: у них есть жены дети так же. как у нас.
За что же мы их будем обижать?
Зачем мы будем срывать злобу на евреях, когда они не виноваты в нашей собственной неурядице, в наших внутренних беспорядках, в нашей лености, в пьянстве, в казнокрадстве, в лихоимстве, в нашей собственной мозговой и душевной распущенности?
Не лучше ли нам сделаться самим трудолюбивыми, трезвыми семьянинами, честными сыновьями своей родины, разумными гражданами обновленной России и братьями людьми для всех национальностей?
Тогда мы будем вместе представлять из себя силу неразрывную п будем жить без смуты и раздора, а в покое п довольстве. Не даром есть пословица: как аукнется, так откликнется. Будем же жить с евреями в дружбе, с полным доверием к их совести и чести!
II мы увидим, что евреи не обманут нас: они почувствуют себя, людьми, равноправными гражданами государства и докажут нам, что они не хуже нас, что у них есть в сердце чувство христианского братолюбия, врожденное всем нациям, живущим в Божьем мире.
Довольно ненависти и разбоя, христиане!
‘Возлюби ближнего твоего, как самого себя!’
Опомнимся! Довольно горя!!
Дозволено цензурою. Одесса, 12 Ноября 1905 г. Типография Шермана.
Источник текста: Что нам сделали евреи? Обращение к русским людям русского человека / Н. А. Ратомский. — Одесса: издательство Самохвалова, 1905. — 10 с., 20 см.