Бытовая безграмотность
Бытовая безграмотность
Бытовая безграмотность, Кузмин Михаил Алексеевич, Год: 1916
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Михаил Кузмин
Хорошо, что в этом году Успеньев день пришелся в понедельник, т.е. не в ‘мясопустный’ день… А может быть, понедельник тоже ‘мясопуст’. Помню, что четыре раза в неделю, а в какие не продают мяса, не стоя в хвосту, трудно запомнить. Да, так хорошо, что в этом году Успеньев день пришелся в понедельник, а то людям, соблюдающим церковные посты, не пришлось бы и разговеться.
Я благодарен судьбе, что вырос в семье, которая отчасти соблюдала бытовые и церковные мелочи домашнего уклада. По постным дням постились, по воскресным ходили к обедне, на масленице ели блины и катались, на именины пекли пироги и 9 марта — жаворонков. Не Бог весть какой быт, но приблизительная стройность получалась. И это было очень хорошо. Жить иначе казалось вроде как без календаря или часов в столовой.
Будучи мальчиком здоровым и непривередливым, я не тяготился постными днями и думал в простоте душевной, что они установлены для разнообразия меню, а не для умерщвления плоти.
По правде сказать, я и теперь так думаю. Посты — вещь церковная. Церковь же, как живой организм, помогает нам свободно и радостно жить. Свобода, конечно, в высоком значении этого слова, т.е. способность и веселая готовность от всего отказаться, если этого потребует убеждение, чувство или польза других. Готовность — еще не отказ и отнюдь не отвращение, а только настоящая оценка.
Практическое участие хотя бы во внешней церковно-бытовой жизни всегда несет устройство, покой и теплую гармоничность в наше житье.
В 1916 году церковных ‘мясопустных’ дней около 200, а гражданских выйдет 208, нужно ли их разделять?
Потом, я знаю только три деления: 1) мясное (говядина, телятина, баранина, свинина, домашняя птица, дичь), 2) рыбное, 3) сырное (молочные продукты и яйца). В просторечье же мясом называется только говядина. А наши ‘мясопустные’ дни — ни то ни се, и все не вовремя. Зачем брать слово из церковного устава? Тогда хвосты перед мясными лавками можно назвать ‘всенощным бдением’. Конечно.
Я скромный и мирный обыватель, я не знаю и не разбираю, есть ли мясо, гниет ли оно где-нибудь, голод ли у нас, или спекулянты, или неисправные стрелочники, меня можно опекать (в 40-то лет), не давать вина, сахару, муки. Могут завтра заставить ходить не по Невскому, а по Гороховой, объявив, что Невский — только для ломовых. Я подчинюсь, даже не спрошу, кому это нужно. Но я люблю наш устав и с уважением отношусь к словам. И мне обидно, что официально накладывается название, ни с чем не сообразное, если это только не плохой каламбур.
‘Мясопустные дни’ (как название хотя бы), с точки зрения русского быта, церковного устава и русского языка, совершенная безграмотность и бестактность, если не большее что-нибудь.
Впервые опубликовано: ‘Биржевые ведомости’. Вечерний выпуск. СПб. 1916. 2 сентября. N 15778. С. 4.
Оригинал здесь: http://dugward.ru/library/kuzmin/kuzmin_bytovaya_bezgramotnost.html.