Г. В. Краснов.
Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Том 1. М., ‘Советская энциклопедия’, 1989
Бондарев Т. М.: биографическая справка, Бондарев Тимофей Михайлович, Год: 1989
Время на прочтение: 4 минут(ы)
БОНДАРЕВ Тимофей Михайлович [3(15).4.1820, с. Михайловка (?) Донецкого округа Земли войска Донского — 22.10 (3.11). 1898, с. Иудино Минусинского у. Енисейской губ.], писатель-самоучка, философ. Из крепостных. Отличался вольнодумством, проявлял интерес к просветит. и запрещенной лит-ре, знал и любил русскую поэзию. В 1857 отдан в солдаты. Служил в 26-м конном полку Кубанского казачьего войска, был одно время полковым дьяконом (Шохор-Троцкий К. С., Сютаев и Б., СПб., 1913, с. 13). В 1865 за переход в секту субботников был посажен в Усть-Лабинскую тюрьму, в 1867 сослан в Сибирь. Поселился вместе с семьей в Минусинском у. Енисейской губ., где занимался сельским трудом, сочинительством: ‘…боронил ли он, пахал ли, ехал ли в лес или просто шел куда… и, раз приходила какая-либо достойная внимания мысль’, он ‘заносил ее на бумажку’ (Белоконский И. П., Дань времени. Восп., М., 1918, с. 342). Так было написано гл. произв. Б.— ‘Трудолюбие и тунеядство, или Торжество земледельца’ — в жанре филос. размышлений, по словам Б.,— ‘проповеди’ (ок. 1883, последняя ред.— май, 1898). Изречение ‘В поте лица твоего снеси хлеб твой, дондеже возвратишися в землю, от нея же взят’ (‘Бытие’, гл. 3, стих 19) Б. возводит в ‘первородный закон’, полемизируя т. о. с обычным толкованием Ветхого и Нового заветов: ‘…За истину этой заповеди, которая есть мать и родительница всем законам и заповедям, никто и никогда ни одной капли крови и ни одной слезинки не пролил…’ [письмо Л. Н. Толстому от 23 июля 1886.— ГМТ, архив Б.]. 250 статей-‘вопросов’ ‘Трудолюбия…’ освещают нравств. ценность труда, в духе нар. утопии выражают идеал братства и справедливости, а в целом — демокр. миросозерцание крест, масс на рубеже веков, осознание ими обществ, противоречий (‘…почему так, глупые люди умных, как калек или маленьких детей, хлебом кормят…’), возможных трагич. последствий человеческих судеб (‘…праздность и тунеядство процветут и возвысятся, а хлеб и труд увянут и вознисяца’, из писем Л. Н. Жебуневу, 1883, 1885, ГМТ). На ряд прошений в 1883—84 (в т. ч. царю в 1883) о публикации рукописи ‘Трудолюбия…’ Б. не получил ответа. При посредстве полит. ссыльных она попала к Н. К. Михайловскому, затем к Г. И. Успенскому (письмо Б. к нему опубл.: ГМ, 1915, No 6, с. 225—28), к-рый в очерке ‘Трудами рук своих’ (РМ, 1884, No 11) опубл. 17 наиб. значит. ‘статей’ со своими комм., связывающими ‘Трудолюбие…’ с теорией прогресса Михайловского, что вызвало возражение Л. Е. Оболенского (РБ, 1884, No 12) и M. E. Салтыкова-Щедрина (XX, 102—103, 106). Успенский в то же время отмечал, что соч. Б. ‘произвело большое впечатление’, что он получил ‘массу писем’ (XIII, 448). Страстным пропагандистом труда Б. стал Толстой: ‘Вся наука экономическая ничего подобного не сказала’ (LXIII, 275). ‘Трудолюбие…’ вместе с предисл. Толстого, в к-ром соч. Б. названо ‘очень замечательным и по силе, ясности, и по красоте языка, и по искренности убеждения…, а главное, по важности, верности и глубине основной мысли’ (XXV, 463), было вырезано цензурой из ‘Рус. старины’ (1888, No 2), частично опубл. в ‘Рус. деле’ (1888, No 12, 13). По инициативе Толстого издано в Париже: ‘Le travail. Traduit du russe par B. Tseytline et A. Pages’ (1890). Толстой, признавая влияние на него личности Б., отклонял вместе с тем попытки критики объявить его последователем Б. (LXVI, 435—38). Б., распространяя свое соч. в Минусин. округе, надеялся на коллект. продолжение труда и сделал к нему в 1886—88 ряд ‘приложений’. Из ‘Трудолюбия…’ вышли и др. соч. Б. (большинство не издано): ‘О нравств. значении земледельч. труда’ (1886), ‘Первородное покаяние’ (1890) — оправдание Каина, построившего ‘первый город на земле’, ‘Небесный посланник’ (1894), ‘Польза труда и вред праздности’ (1896), ‘Се Человек’ (1890-е гг.), ‘Гордиев узел’ (1898, у Б.— ‘Гордеев…’) — сомнение в божественности Иисуса Христа. В ‘Спасении от тяжкой нищеты’ (1897, ЕЖЛ, 1914, No 5) — протест против помещичьей собственности на землю, разуверение в сочувствии его проповеди со стороны ‘главного правительства’, правящего класса. Заново осмысляется жизнь и суть учения Б. в его духовном завещании — ‘Памятнике’ (1896), текст к-рого он высек на плите для собств. надгробия. Согласно завещанию Б., в столе над его могилой хранилась рукопись ‘Трудолюбия…’ для всеобщего чтения.
В сер. 90-х гг. Б. сходится с зем. учителями П. В. Великановым, И. М. Черняевым, на артельных, в духе народничества началах организует ирригац. работы, пытается создать кооперацию по продаже хлеба и др. После революции идеи Б. использовали нек-рые сельскохоз. коммуны (напр., ‘Трудовая земледельч. община им. Т. Бондарева’ в Бобровском у. Воронеж, губ.). Б.— прототип Бидарева в ром. В. Я. Зазубрина ‘Горы’ (Л., 1934, см. письмо М. Горького Зазубрину от 11 окт. 1933, в кн.: Лит. наследство Сибири, т. 2, Новосиб., 1972, с. 296).
Изд.: А. Ш. (Иванчин-Писарев А. И.), Деревенская философия.— ‘Сиб. газ.’, 1884, 1 июля, Учение Б., Женева, 1892 (предисл. и изложение гр. Л.Н.Толстого), Трудолюбие и тунеядство, или Торжество земледельца, [СПб.], 1906 (предисл. Л.Н.Толстого), [‘Трудолюбие…’] (неполная публ.).— В кн.: Владимиров Е. И., Б. и Л. Н. Толстой, Красноярск, 1938 (биогр. Б., прошения Б. об изд. соч.). Письма Б.: Л. Н. Толстому (1885 — 98).— В кн.: Корреспонденты Л. Н. Толстого, М., 1940, [Выдержка из письма Б. к Толстому).— В кн.: Толстой, LXVII, 160, Г.И.Успенскому (1890).— ГМ, 1915, No 6, с. 225—27, Д. П. Маковицкому (1898).— В кн.: ‘Толстовский ежегодник’, СПб., 1914. Письма к Б.: Толстой, LXIV—LXVII, LXX, Яснополян. сб-к, Тула, 1968.
Лит.: Толстой, XXXI [О Т. М. Бондареве. Для ‘Словаря’ С. А. Венгерова), Михайловский Н. К., Десять лет спустя.— В его кн.: Критич. опыты, СПб., 1887, Арефьев В., В поисках правды (Из поездок по Сибири).— ‘Вест. всем. истории’, 1901, No 11, с. 74—89, Пругавин А. С., О Льве Толстом и толстовцах, М., 1911, [Горощенко К.], Т.Бондарев (Из личных восп.).— ИВ, 1913, No 7, Амфитеатров А. В., Собр. соч., т. 22, СПб., 1914, с. 28—31, Mинокин M. В., Т. М. Бондарев.— В кн.: Зап. Хакас, н.-и. ин-та языка, лит-ры, истории, в. 2, Абакан, 1951, его же, Лев Толстой и крест, писатели.— В кн.: Толстовский сб-к, Тула, 1962, Барашков-Эпчелей И., Т. Бондарев.— ‘Сиб. огни’, 1958, No 5 (восп. сына Б. и Богданова, с. 152, 156), Косованов А., Б. и Л. Толстой, Абакан, 1958, Раппопорт Г., Страницы лит. прошлого Алтая, Барнаул, 1958, с. 95—100, Бутенко Н., Б., сиб. крестьянин-публицист.— ‘Дальний Восток’, 1961, No 6,Смиренский В. В., Где родился Б.? — В кн.: Толстовский сб., Тула, 1964, Гусев H. H., Л.Н.Толстой. Мат-лы к биографии с 1881 по 1885, М., 1970 (гл. 6), Пруцков Н. И., Сиб. утопия Б. ‘Торжество земледельца’.— В кн.: Очерки лит-ры и критики Сибири (XVII — XX вв.), Новосиб., 1976, Клибанов А. И., Нар. социальная утопия в России XIX в., М., 1978, гл. 6, Петров И., Сиб. корреспондент Л. Н. Толстого.— В его кн.: Не забудь их, моя Россия!, Омск, 1984, с. 127—75, Моложавенко B.C., Судьба креп, философа.— В его кн.: ‘Был и я среди донцов…’, Ростов н/Д., 1984, с. 85—95, ЛН, т. 90 (ук.). + НЭС, Венгеров (Сл., Источ.), ССЭ, КЛЭ.
Архивы: ГМТ, ф. Т. Л. Сухотиной, Минусинский краеведч. музей (оп. 2), ГБЛ, ф. 648 (А. И. Клибанова), ЦГАЛИ, ф. 2 (гранки ‘Трудолюбия…’).