![[]](https://electronic-library.ru/wp-content/uploads/2023/05/bogdanov_a_a.jpg)
Богданов А. А.: биографическая справка, Богданов Александр Александрович, Год: 2000
Время на прочтение: 13 минут(ы)
БОГДАНОВ Александр Александрович (Малиновский) (10[22].08.1873-7.04.1928), философ. Родился в г. Соколка Гродненской губ. Окончил медицинский факультет Харьковского университета. За участие в революционном движении был сослан в Вологду, где познакомился с Н. А. Бердяевым и рядом др. известных деятелей. В 1903 примкнул к большевикам (в 1909 изгнан из партии по настоянию Ленина).
Как мыслитель Богданов довольно рано проявил склонность к конструированию всеохватывающей философской системы, дающей целостную картину мира. Рассматривать мир явлений как социальную практику — значит, по Богданову, видеть в нем поле коллективного труда, где сталкиваются человеческая активность и стихийное сопротивление вещей. ‘Активность’ и ‘сопротивление’ — основные понятия богдановской ‘онтологии практики’. Все формы, которые принимает действительность, суть не что иное, как различные сочетания активностей и сопротивлений. В постоянном обновлении этих форм удерживаются те, в которых активности и сопротивления даны в наиболее устойчивом, гармоническом сочетании. Эту обобщенную схему действительности Богданов характеризует как всеорганизационную точку зрения. Ее корни лежат в коллективном труде, а задача состоит в том, чтобы, организуя человеческую деятельность, побеждать стихийное начало мира и в дальнейшем сформировать весь мир в интересах человечества.
Всеорганизационная точка зрения, по Богданову, это не просто чисто интеллектуальная позиция. Она носит классовый характер. Она совершенно чужда буржуазному индивидуализму, но естественна для класса, который своим трудом организует вещный мир и самого себя. Рабочий класс представляется в этой связи наиболее совершенным субъектом организующей деятельности и прообразом человечества как некоего глобального трудового коллектива. Вот почему ему необходимо выработать и сознательно применять собственную систему организующих природу и общественную жизнь методов, составляющих в совокупности совершенно особую пролетарскую культуру.
Исходя из ‘организационной точки зрения’ Богданов разрабатывает философское учение — эмпириомонизм, которое представляет собой теорию и одновременно философскую критику опыта, понимаемого как некая первичная и, в сущности, единственная реальность, с которой имеет дело человек.
Богданов рассматривает процесс познания как смену идеологических форм. В этом процессе идея принципиальной однородности физического и психического опыта выражает собой коллективизм как основополагающий принцип миропонимания пролетариата и противостоит индивидуалистическому социальному опыту буржуазии, центром которого является личное ‘я’.
При переходе от всеобщих принципов организации (выражающих структурность мироздания) к упорядочивающей, ‘организующей’ активности человека в философии Богданова возникает проблема культуры. Культура для него — это способы организации труда, общения, познания и жизни, вырабатываемые крупными социальными коллективами (классами, социальными группами) в качестве общественно принятых.
В ходе своей идейной эволюции Богданов идет от эмпириомонизма как философии, выражающей специфически ‘организационную’ точку зрения, к созданию ‘всеобщей организационной науки’ — тектологии. По уровню и широте своих обобщений (‘весь мир опыта’ (см.: Богданов А. А. Всеобщая организационная наука [тектология]. Ч. 1. СПб., 1913 тектология сопоставима с философией, но носит в отличие от последней эмпирический, опытный характер, допуская экспериментальные методы исследования. В сущности, это своего рода ‘постфилософия’, берущая на себя многие ее функции, но на качественно новом уровне. Тектология — единственная наука, которая должна не только вырабатывать свои методы, но также исследовать и объяснять их. Поэтому она представляет собой завершение всего цикла наук. ‘Всеобщая организационная наука’, по Богданову, призвана не только углубить наши знания о действительности, но стать фактором перестройки всей познавательной деятельности (преодоление прогрессирующей научной специализации на основе выдвинутых тектологией общих понятий), а также — что еще важнее — общественных отношений (переход к ‘интегральному’ социальному устройству, в котором момент неорганизованности, проявляющийся в классовой борьбе, кризисах и безработице, будет снят на основе ‘строго научной планомерности’, опирающейся на обобщенное понимание ‘организациолнных задач’).
В этом плане теоретические построения Богданова, которые он считал ‘идеологией современного технического прогресса’, предстают как одна из крайних ступеней в развитии европейского рационализма с его идеей создания ‘разумного общества’ по некоторому хорошо продуманному плану.
В сугубо теоретическом плане тектология может рассматриваться как предвосхищение кибернетики, общей теории систем, а отчасти и синергетики. Однако в специфически идеологическом контексте ‘организационное’ мышление Богданова стало одним из источников современного тоталитаризма с его концепцией ‘социальной инженерии’.
Свои представления о социальной структуре общества Богданов изложил в труде ‘Наука об общественном сознании’, который вышел в 1914, а потом был переиздан в 1923. В нем Богданов дал определение гуманизма, которое приближается к русской философской традиции: ‘Что такое гуманизм? С внешней стороны гуманизм характеризуется интересом к произведениям античного искусства, науки, философии: разыскиванием того, что от них осталось, их изучение. Подражание их образцам. В действительности он представлял нечто гораздо большее — иначе и не сделался бы необыкновенно широким, по тем временам, и влиятельным культурным течением. Гуманизм был первой попыткой нового европейского общества систематизировать индивидуалистическое мировоззрение. Он сознательно ставил своей целью ‘humana’, ‘человеческое’ (отсюда и слово ‘гуманизм’), в противоположность ‘божественному’, ‘divana’, царившему до тех пор безраздельно над жизнью (‘Наука об общественном сознании’).
В 1926 Богданов организовал и возглавил первый в мире институт переливания крови, погиб, проводя на себе научный опыт.
Большаков В.
Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа — http://www.rusinst.ru
Оригинал здесь — http://www.hrono.info/biograf/bogdanov.html
Богданов (наст. фам. Малиновский) Александр Александрович (1873, г. Соколка Гродненской губернии — 1928, Москва) — политический деятель, философ, экономист, врач. Родился в семье учителя. Учился в Тульской классической гимназии, которую окончил с золотой медалью и где, как вспоминал Богданов, ‘злостно-тупое начальство на опыте научило меня бояться и ненавидеть властвующих и отрицать авторитеты’. В 1892 поступил на естественное отделение Московского университета, откуда был исключен в 1894 в связи с арестом и высылкой в Тулу за членство в народовольческом Союзном совете землячеств. В Туле Богданов вел занятия в рабочих кружках и написал на материалах этих уроков ‘Краткий курс экономической науки’ (1897). В.И. Ленин назвал эту работу ‘замечательным явлением в нашей экономической литературе’. В 1895-1899 учился на медицинском ф-те ун-та в Харькове и успевал вести рев. работу, став убежденным социал-демократом. В 1899 получил диплом врача и написал свою первую философскую кн. ‘Основные элементы исторического взгляда на природу’. В этом же году был арестован и после полугода тюрьмы выслан в Вологду. Служил врачом и редактировал марксистский журн. ‘Правда’. После раскола РСДРП (1903) примкнул к большевикам. На III съезде РСДРП делал доклад от имени большевиков и вошел в ЦК партии. В 1905 был членом Боевой технической группы ЦК, обеспечивавшей восставших оружием. С конца 1907 находился в эмиграции. Вместе с Лениным входил в состав большевистского центрального органа ‘Пролетарий’. Отзовист, Богданов требовал подчинения думской фракции рев. партии, а Ленин был против такого ультиматизма. Богданов ушел от большевиков.
В 1909 вместе с А.М. Горьким и А.В. Луначарским Богданов участвовал в создании на Капри Высшей социал-демократической школы для подготовки рабочих-пропагандистов и разработки проблем пролетарской культуры. В 1911 отошел от политики и занялся наукой. В 1914 возвратился в Россию, с началом первой мировой войны был отправлен на фронт в качестве врача. Богданов не принимал лозунга о превращении войны империалистической в войну гражданскую, полагая, что пролетариату нужно стремиться не к полит, господству, а к культурному ‘вызреванию’ в рамках буржуазно-демократического строя. В условиях индустриальной эры насилие чревато угрозой существованию самой жизни. Считая иллюзорной надежду на мировую революцию, он предостерегал об опасности гражданской войны ‘с расточением лучших сил народа’, предполагая создание парламентской республики. Богданов признавал Брестский мир, но не принимал методов ‘военного коммунизма’ (этот термин впервые употребил Богданов в 1917). Он не вернулся в партию большевиков, но и не выступал против них, а отдался научной и лит. работе. Богданов полагал, что социалистическое производство организуется наукой, а не авторитарной волей. Абсолютизируя науку, Богданов пытался конструировать рациональную схему организации жизни людей, заменяющую нормы нравственности нормами целесообразности. Богданов -создатель теории организационной науки ‘тектологии’, теории систем, предвосхищавшей кибернетику. В романе ‘Красная звезда’ Богданов определил счастье личности лишь как счастье жизни общего. Его романы предугадали многие черты будущего и оказались вне намерений автора утопиями-предупреждениями. В 1926 Богданов стал организатором и директором первого в мире Института переливания крови. Умер в результате эксперимента, проведенного на себе. Несмотря на официальное неприятие ‘богдановщины’, некоторые его идеи получили воплощение в реальной политике Сов. государства.
Использованы материалы кн.: Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.
Богданов Александр Александрович (Малиновский) (1873-1928). Участник российского революционного движения, врач, философ, экономист. Окончив тульскую гимназию с золотой медалью, поступил в Московский университет на естественный факультет. В декабре 1894 г. был арестован как член союзного совета землячеств и выслан в Тулу. В Туле стал работать в подпольных рабочих кружках в качестве пропагандиста, на этой работе близко сошелся с В. Базаровым и И. Степановым. От народовольческих идей, которые разделял в юности,вскоре перешел к социал-демократическим взглядам. Из лекций, которые он читал в марксистских кружках, составился его известный ‘Краткий курс экономической науки’. В 1898 г. написал свою первую философскую книгу — ‘Основные элементы исторического взгляда на природу’. После окончания университета в 1899 г. был арестован в Москве за пропаганду и, просидев полгода в тюрьме, был выслан на 3 года в Вологду. В ссылке продолжал свою научно-литературную работу. В 1902 г. под его редакцией был выпущен сборник ‘Очерки реалистического мировоззрения’, направленный против незадолго до того появившихся ‘Проблем идеализма’. С конца 1903 г. он редактировал марксистский журнал ‘Правда’, выходивший в Москве. Отбыв ссылку осенью 1903 г., Богданов в 1904 г. поехал в Швейцарию. Там примкнул к большевикам и на собрании 22 был выбран в Бюро Комитетов Большинства (БКБ) — первый большевистский центр. Осенью вернулся в Россию, с декабря 1904 г. работал в Петербурге в БКБ и в Петербургском Комитете. Весной 1905 г., на съезде в Лондоне (III съезд, большевистский), был докладчиком по вопросу о вооруженном восстании, а также по организационному вопросу, и был выбран в первый большевистский ЦК. По возвращении в Петербург участвовал в редакции большевистской ‘Новой Жизни’ и был представителем ЦК в Совете Раб. Деп., где и был арестован 2 декабря 1905 г. Освобожденный в мае под залог, прошел представителем от большевиков в ЦК, бывший в тот момент меньшевистским. Вскоре был арестован и выслан за границу, но вернулся в Россию и нелегально жил в Куоккале вместе с Лениным, работая в редакциях большевистских органов. По вопросу о III Думе был бойкотистом и настаивал на отзыве из нее с.-д. депутатов. В конце 1907 г. Богданов был отправлен за границу в составе тройки (с Лениным и Иннокентием) для редактирования большевистского органа ‘Пролетарий’. Летом 1909 г. был в качестве ‘отзовиста’ устранен из большевистского центра, а в январе 1910 г., после слияния фракций большевиков и меньшевиков, должен был уйти из ЦК партии. Осенью 1909 г. участвовал в организации первой партийной рабочей школы (на Капри), осенью 1910 г. в организации второй школы (в Болонье). В 1909 г. пытался создать собственную левую фракцию ‘богдановцев’. Издавал за границей газету ‘Вперед’ при участии Луначарского, Алексинского, Ст. Вольского и др. (‘Впередовцы’). Одновременно с практической революционной деятельностью Богданов уделял большое внимание и научно-философской работе. Им выпущен ряд книг, в которых он пытается обосновать самостоятельное философское направление (так называемый ‘эмпириомонизм’), но на самом деле дает только эклектическую смесь марксистских и махистских элементов. Несостоятельность теоретических взглядов Богданова раскрыта в блестящих статьях Плеханова и особенно в философском трактате Ленина (‘Материализм и эмпириокритицизм’). Выступал против Октябрьской революции. С 1926 г.-директор основанного им Института переливания крови. Погиб, производя на себе опыт.
Богданов (наст. фам. Малиновский) Александр Александрович (10 август 1873, г. Соколка Гродненской губернии,- 7 апр. 1928, Москва). Из семьи учителя. В 1892 поступил на естественный отделение физико-математического факультета Московского университета. В декабре 1894 за участие в Союзном совете землячества арестован и выслан в Тулу. В 1899 окончил медицинский факультет Харьковского университета, был вновь арестован, сослан в Калугу, затем в Вологду. С 1903 большевик. На 3-м съезде РСДРП (1905) избран в ЦК, представитель ЦК в Петрогр. Совете РД. Выпустил философский труд ‘Эмпириомонизм’ (кн. 1-3, М., 1904-06). Входил в редакции газет ‘Новая Жизнь’ и ‘Пролетарий’. Избирался в ЦК на 4-м (1906) и 5-м (1907) съездах РСДРП. В 1907 возглавил группу ‘ультиматистов’, протестовавших против участия большевиков в легальных организациях. В декабре 1907 эмигрировал. В 1909 главный идеолог и организатор ‘левых большевиков’ группы ‘Вперёд’, из которой вышел и отошёл от политики.
Оригинальный этап творчества Богданова связан с отрицанием философии и построением ‘организационной диалектики’, где истина понимается как форма организации коллективного опыта (‘Тектология. Всеобщая организационная наука’, т. 1-3, СПб.- М- Берлин, 1913-22: переизд. т. 1-2, М., 1989). Некоторые положения Богданова предвосхитили идеи кибернетики. В 1909 выдвинул концепцию построения ‘чистой’ ‘пролетарской культуры’ (‘Современное положение и задачи партии’, Париж, 1909), считая, что задачи пролетариата неразрешимы при сохранении старой культуры в целом (‘Культурные задачи нашего времени’, М., 1911). В 1913 вернулся В Россию по амнистии. В 1914 мобилизован в армию как врач. Февральскую революцию 1917 рассматривал как демократическую, которая ‘может и должна завершиться демократической республикой’. Ликвидировать неопределённость ‘смешения старой власти с новой’ предстоит Учредительному Собранию, которое ‘должно быть созвано без замедления’ (‘Задачи рабочих в революции’, 3 изд., М., май 1917). Пролетариат должен оказывать поддержку Временному правительству, ‘пока оно на деле выполняет демократическую программу’, и перейти к ‘прямой и решительной борьбе с ним, если бы оно изменило своим обязательствам и пошло против революции’ (там же, с. 21). Указывая на необходимость продолжения войны ради ‘защиты революции’, Богданов призывал не предпринимать ‘ничего такого, что могло бы ослабить наш фронт или нарушить работу тыла’ (там же, с. 9). Пролетариат вправе в условиях буржуазной демократии создать свою независимую пролетарскую культуру, а до этого ‘не может и не должен предпринимать попытки непосредственного решения мировой организационной задачи, попытки осуществить социализм’ (‘Вопросы социализма’, М., 1918, с. 68-69). Расходясь с большевиками, Богданов тем не менее выступил в защиту радикальных партий от травли либеральной печати по поводу открывшихся провокаторов, отмечая, что провалы у ‘крайних, естественно, были наиболее крупные: талантливые предатели шли туда, где можно больше заработать’ (‘О провокации’ ‘Известия Московского Совета РД’. 1917. 10 мая). В статье ‘Государство-коммуна’ подверг резкой критике как ‘типичное максималистское построение ленинскую теорию о ‘государстве-коммуне’ как политической переходной форме’ к социализму. Считал Советы несовершенными органами, которые, в случае отката революции, не располагают парламентским способом улаживания противоречивых интересов, и реакция неизбежно ‘перейдёт в гражданскую войну, с громадным расточением лучших сил народа’ (там же, 1917, 27 июня). В работах 1917 предвосхитил ‘военный коммунизм’. Оценил события 3-4 июля в Петрограде как провокацию большевиков с привлечением уголовных элементов (‘Уроки первых шагов революции’, М., 1917, с. 23).
К Октябрьскому перевороту отнёсся отрицательно, своё понимание сущности революции и роли большевиков в ней высказал в статье ‘Судьбы рабочей партии в нынешней революции’ (‘Новая Жизнь’, 1918, 26-27 январь).
Активно сотрудничал в органах Пролеткульта и ж. ‘Пролетарская Культура’. 1 февр. 1918 на конференции культурно-просветельных пролетарских обществ Москвы сделал доклад ‘Наука и рабочий класс’, где выдвинул задачу пересмотра буржуазной науки (в т.ч. естественной и точной) и ‘создания новой организации как разработки её, так и распространения в рабочих массах’ (‘Пролетарская Культура’. 1918, No 2, с. 22). На 1-й Всероссийской конференции Пролеткульта в сентябре вошёл в состав ЦК Пролеткульта и редакцию журнала ‘Пролетарская Культура’ (до осени 1921). Идеи Богданова легли в основу идеологии Пролеткульта. В 1918-1926 Богданов преподавал в Коммунистической академии. В 1926 организовал и возглавил Государственный научный институт переливания крови. Погиб в результате произведённого на себе неудачного эксперимента по переливанию крови. Автор социально-утопических романов ‘Красная Звезда’ (СПб., 1908), ‘Инженер Мэнни’ (М.. 1913).
Использованы материалы статьи Н.П. Соколова в кн.: Политические деятели России 1917. биографический словарь. Москва, 1993
Сочинения:
Искусство и рабочий класс, М., 1918,
Новый мир, 3 изд, М., 1920,
О пролетарской культуре. 1904-1924, М-П., 1924,
Вопросы социализма. Работы разных лет. М. 1990.
Эмпириомонизм. В 3 кн. М., 1904-06,
Философия живого опыта. М., 1913.
Литература:
Белова А.А., А.А. Богданов, М, 1974,
Отечественная философия: опыт, проблемы. ориентиры исследования, в.2 — А.А. Богданов, М., 1989
Гловели Г.Д.’Социализм науки’: мёбиусова лента А.А. Богданова. М., 1991.
Оригинал здесь — http://www.krugosvet.ru/articles/75/1007514/1007514a1.htm
БОГДАНОВ, АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ (1873-1928), русский философ, ученый, политический деятель. Настоящая фамилия — Малиновский. Родился 10 (22) августа 1873 в г.Соколка Гродненской губернии в семье учителя. В 1892 поступил на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета. В 1894 принимал участие в студенческих волнениях, был арестован и отправлен в ссылку. Свою политическую деятельность начинал как народник, впоследствии перешел на социал-демократические позиции. В 1899 окончил медицинский факультет Харьковского университета (по специальности психиатрия). Тогда же увидел свет его первый философский труд Основные элементы исторического взгляда на природу (1899). В 1904 вышел философский сборник Очерки реалистического мировоззрения под редакцией Богданова. К большевистскому крылу российской социал-демократии он примкнул в 1903. Входил в состав ЦК, был членом социал-демократической фракции II Государственной Думы. Увлечение Богданова энергетизмом Оствальда и эмпириокритицизмом Э.Маха вызвало резкую критику Ленина в работе Материализм и эмпириокритицизм. В 1909 Богданов был исключен из партии. В 1914-1917 Богданов — военный врач на фронте. После октябрьской революции — один из руководителей Пролеткульта, активно занимался научно-исследовательской работой. С 1926 — директор Института переливания крови.
Основой своих философских обобщений Богданов всегда считал учение Маркса, прежде всего ‘социальный материализм’. В то же время он был убежден, что в самом современном естествознании рождаются новые философские идеи, переводящие материалистическую философию на новый уровень. Такого рода идеи Богданов усматривал в концепциях Э.Маха и Р.Авенариуса. В своей собственной теории ‘эмпириомонизма’ он стремился к еще более радикальному (чем в эмпириокритицизме) преодолению психического и физического. Богданов предлагал отказаться от онтологического (субстанциального) противопоставления этих процессов и сделать ‘основным вопросом’ философии определение и различение их организационных характеристик. Физическое в ‘эмпириомонистической’ трактовке выступает как коллективный, ‘социально-организованный опыт’, а психическое — как опыт сугубо индивидуальный, личностный. Марксизм, по Богданову, сохраняет безусловное методологическое значение, будучи наиболее фундаментальной теорией социальной природы познания. Сохраняет свою ценность и марксистская идея пролетарской революции: ‘коллективистской’ сущности мироздания в полной мере соответствует именно коллективизм психологии и идеологии пролетариата. Соответственно — ‘индивидуалистическая’ буржуазная идеология в исторической перспективе оказывается анахронизмом. Наиболее полно богдановская философия ‘организационных форм’ представлена в его труде Тектология: Всеобщая организационная наука. Реальность рассматривалась мыслителем как совокупность систем разного уровня организации, находящихся в постоянном развитии и взаимодействии.
Умер Богданов в Москве 7 апреля 1928.
Оригинал здесь — http://bse.sci-lib.com/article123627.html
Богданов (псевдоним, настоящая фамилия Малиновский, другие псевдонимы — Вернер, Максимов, Рядовой) Александр Александрович [10(22).8.1873, г. Соколка Гродненской губернии, — 7.4.1928, Москва], экономист, философ, политический деятель, учёный-естествоиспытатель. Окончил медицинский факультет Харьковского университета (1899). Участвовал в народническом движении. С 1896 член социал-демократической партии. В 1903 примкнул к большевикам, избирался в ЦК на 3-м (1905), 4-м (1906) и 5-м (1907) съездах РСДРП. Уже в этот период обозначились теоретические разногласия Б. с В. И. Лениным, что, однако, не повлияло в то время на возможность их сотрудничества. В письме А. М. Горькому В. И. Ленин писал: ‘Летом и осенью 1904 г. мы окончательно сошлись с Богдановым, как беки (т.е. большевики. — Ред.), и заключили тот молчаливый и молчаливо устраняющий философию, как нейтральную область, блок, который… дал нам возможность совместно провести в революцию… тактику революционной социал-демократии…’ (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 47, с. 142).
В 1905-07 Б. возглавлял вместе с Л. Б. Красиным, большевистскую боевую техническую группу. После ареста и высылки за границу Б. нелегально вернулся в Россию и сотрудничал в редакциях большевистских печати, органов (‘Пролетарий’, ‘Вперёд’, ‘Новая жизнь’). По вопросу об участии большевиков в 3-й Государственной думе стоял на позициях бойкотистов. В 1908 возглавлял т. н. ультиматистов, протестовавших против работы большевиков в легальных органах, был одним из организаторов и лекторов Каприйской школы, из которой впоследствии выросла фракционная группа ‘Вперёд’, и аналогичной школы в Болонье. В 1909 Б. был исключен из партии за фракционную деятельность. Во время 1-й мировой войны Б. занимал интернационалистическую позицию. После Октябрьской революции был членом Комакадемии, читал лекции по экономике в Московском университете. В этот период выступал против политики партии, главным образом в области культуры. В 1918 стал идеологом Пролеткульта, участвовал в организации ‘Пролетарского университета’. С 1921 целиком посвятил себя научным исследованиям, главным образом в области геронтологии и гематологии. Б. — организатор и директор первого в мире Института переливания крови (1926, ныне Центральный ордена Ленина институт гематологии и переливания крови). Умер в результате эксперимента по переливанию крови, поставленного на самом себе. Институту было присвоено имя Б.
Эволюция философских взглядов Б. прошла четыре этапа: стихийный материализм (‘Основные элементы исторического взгляда на природу’, 1899), увлечение энергетизмом В. Ф. Оствальда (‘Познание с исторической точки зрения’, 1901), переход к механицизму и махизму (‘Эмпириомонизм. Статьи по философии’, кн. 1-3, 1904-06). Четвёртый, последний этап связан с отрицанием Б. философии в традиционном смысле, на место которой Б. ставил строго научные ценности. По Б., философские понятия — дух, материя, субстанция и т.п.- суть ‘идолы и фетиши познания’, порожденные трудовыми отношениями в определённую эпоху и не имеющие смысла за её пределами (см. ‘Очерки по философии марксизма’, СПБ, 1908, с. 215-42). Истина, по Б., есть организующая форма коллективного опыта (см. ‘Философия живого опыта’, 1913). Рассматривая марксистскую диалектику как форму организации, упорядочения знания, Б. выдвинул в качестве более совершенной, с его точки зрения, формы свою ‘организационную диалектику’ (см. ‘Тектология’, ч. 3). Производственные отношения, по Б., суть ‘группы первично-организующих идеологических комбинаций’ (‘Эмпириомонизм’, кн. 3, СПБ, 1906, с. 54, прим.) и поэтому ‘общественное бытие и общественное сознание, в точном смысле этих слов, тождественны’ (‘Из психологии общества’, СПБ, 1906, с. 57). ‘Какой бы ‘точный’ смысл слов ‘общественное бытие’ и ‘общественное сознание’ Богданов ни придумывал, остается несомненным, что приведенное нами положение его неверно’ (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18, с. 342-43). Концепция Б. была подвергнута критике В. И. Лениным, квалифицировавшим философские взгляды Б. как идеалистические и реакционные. Вместе с тем В. И. Ленин подчёркивал, что ‘Богданов лично — заклятый враг всякой реакции и буржуазной реакции в частности’ (там же, с. 346). В труде ‘Всеобщая организационная наука’ (т. 1-2, 1913-17) Б. выдвинул идею создания науки об общих законах организации — тектологии, выступив одним из пионеров системного подхода в современной науке (см. Система). В ряде новейших исследований советских и зарубежных авторов отмечается, что некоторые положения тектологии предвосхитили идеи кибернетики (принцип обратной связи, идея моделирования и др.). В тектологии отразились и механистические ошибки Б.
Б. принадлежит несколько экономических работ, в том числе ‘Краткий курс экономической науки’ (1897), высоко оцененный В. И. Лениным (см. там же, т. 4, с. 35-43). Б. прослеживает экономическое развитие от первобытного общества до социализма. Одним из первых он верно оценил образование синдикатов и трестов как ‘высшую форму капитализма’. Б. изложил марксистское понимание теории стоимости в связи с историей развития обмена. Однако в более поздних работах (‘Введение в политическую экономию’, 1914, ‘Курс политической экономии’, т. 1-2, 1910-19) Б. рассматривал стоимость с точки зрения ‘энергетического направления’.
Б. — автор научно-фантастических романов о будущем обществе — ‘Красная звезда’ (1908) и ‘Инженер Мэнни’ (1912).
Соч.: Революция и философия, СПБ, 1905, философия современного естествоиспытателя, в кн.: Очерки философии коллективизма, сб. 1, СПБ, 1909, Борьба за жизнеспособность, [M.L 1927, Пределы научности рассуждения (Доклад…), ‘Вестник Коммунистической Академии’, 1927, кн. 21, с. 244- 290.
Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч.,5 изд. (см. Справочный том, ч. 2, М., 1970, с. 418), Асмус В. Ф., Логическая реформа А. Богданова, ‘Вестник Коммунистической Академии’, 1927, кн. 22, Сетров М. И., Об общих элементах тектологии А. Богданова, кибернетики и теории систем, ‘Уч. зап. кафедр общественных наук вузов г. Ленинграда’, 1967, в. 8, Белова А. А., Одна из памятных страниц прошлого, ‘Проблемы гематологии и переливания крови’, 1967, No6, с. 54-57, Чистова С. П., Роль А. А. Богданова в развитии советской медицины, ‘Советская медицина’, 1967, [No] 6, с. 147-50, Kotarbinski T., Rozwoj prakseologii, ‘Kultura i Spoleczenstwo’, 1961, t. 5, Mo 4. См. также лит. при статье Пролеткульт.