I.
I.
Русский биографический словарь А. А. Половцова, т. 2: Алексинский — Бестужев-Рюмин, с. 348—350
II.
II.
Э. Л. Безносов.
Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Том 1. М., ‘Советская энциклопедия’, 1989
Аскоченский В. И.: биографическая справка, Аскоченский Виктор Ипатьевич, Год: 1990
Время на прочтение: 7 минут(ы)
Аскоченский, Виктор Ипатьевич, журналист, род. 1-го октября 1813 г., в Воронеже, ум. 18-го мая 1879 г., в С.-Петербурге. Сын священника, бывшего наставником в нотном пении всех церковнослужителей Воронежской губ., Аскоченский, после домашней подготовки, поступил в Воронежскую семинарию, по окончании курса в которой, как один из лучших учеников, перешел в Киевскую духовную академию. Усердно занимаясь здесь богословскими и историческими науками, Аскоченский, по окончании в 1839 г. академического курса со степенью магистра, был назначен бакалавром академии (адъюнкт-профессором) и сначала преподавал языки польский и немецкий, а затем патрологию, причем изучил Св. Писание и творения св. отцов, как немногие специалисты. Оставив по собственному желанию профессуру, Аскоченский в 1846 г. получил место советника волынского губернского правления и жил в доме генерал-губернатора Юго-западного края Д. Г. Бибикова, в качестве воспитателя одного его родственника. В 1849 г. Аскоченский был переведен в Каменец-Подольск совестным судьею с исправлением должности председателя гражданской палаты, но прослужил здесь всего два года и принужден был выйти в отставку в чине коллежского советника. С этого времени Аскоченский, переселившись в Киев, а затем, в 1857 г., в Петербург, отдается исключительно литературной деятельности, которая становится на долгие годы, до конца жизни, единственным источником средств его существования. Деятельность эта началась еще в 1839 году заметками и стихами в ‘Воскресном Чтении’, ‘Маяке’ и ‘Москвитянине’ и отличалась большим разнообразием: Аскоченский писал стихи, басни, повести, драмы, ученые исследования, сатирические очерки, религиозно-нравственные рассказы и пр. Не имея художественного беллетристического таланта, Аскоченский был по призванию публицистом и приобрел на поприще журналистики громкую, но печальную известность, не принеся, вследствие своих крайних охранительных воззрений, той пользы, которой можно было бы ожидать при его даровании, остроумии и знаниях. ‘Собрание стихотворений’ (1846 г.), ‘Пансионерка’, трагедия нашего времени, в четырех отделениях с эпилогом (1847 г.), роман ‘Асмодей нашего времени’ (1858 г.), изданный под псевдонимом В. Кочки-Сохрана, ‘Марфа посадница или падение Новгорода’, драматическое представление в 4-х картинах (1870 г.) — таковы литературные произведения Аскоченского, в которых он безуспешно пытался разрешить те или другие художественные задачи. Некоторый успех (разошлось все первое издание) имел только роман ‘Асмодей нашего времени’, в котором Аскоченский впервые выступил в роли обличителя безнравственности и атеизма русского общества. Гораздо важнее научные труды Аскоченского: не говоря о ‘Кратком начертании истории русской литературы’ (1846 г.), составленном из уроков, которые автор преподавал в одном из киевских женских пансионов, и не имеющем научной ценности, следует назвать большое двухтомное сочинение ‘Киев с древнейшим его училищем — академиею’ (1856 г.) и книжку: ‘История Киевской духовной академии по преобразовании ее в 1819 г.’ (1863 г.), второй труд является продолжением первого и составлен также, главным образом, по архивным материалам, значительную часть первого сочинения занимают биографии бывших питомцев Киевской духовной академии. В июле 1858 года появился первый номер ‘Домашней Беседы’, которая выходила затем еженедельно и сначала предназначалась для народа (No стоил 5 коп.). С 1859 года формат газеты был увеличен, а программа расширена, с 20-го No 1860 г. появился отдел ‘Блестки и изгарь’, который в продолжение 18-ти лет читался самыми ожесточенными врагами Аскоченского. С едким сарказмом и подчас не без остроумия, под предлогом защиты идей православия против распространившегося в обществе неверия, и консервативных начал против увлечений либерализмом, Аскоченский высмеивал все западноевропейское и новое в науке, литературе, общественной и государственной жизни. В своем обскурантизме и фанатической набожности он дошел, наконец, до того, что заставил охладеть к себе прежних своих приверженцев и поклонников и подготовил свое литературное падение. В начале имевшая успех, ‘Домашняя Беседа’ в последнее время едва влачила существование и на No 45 за 1877 год (5-го ноября) неожиданно прекратилась. В этом появилось следующее ‘Грустное, но необходимое объявление подписчикам, читателям и почитателям ‘Домашней Беседы’: ‘Редактор-издатель журнала ‘Домашняя Беседа’ Виктор Ипатьевич Аскоченский, 19 лет послуживший верой и правдой общественно литературному делу в издании ‘Беседы’, которая всегда была врагом духа века сего и стояла крепко на твердой почве св. православия и народности русской, вследствие усиленных занятий, 23-го октября поражен нервным ударом (воспалением в мозгу) и на днях отправлен в больницу. Надежда на скорое его выздоровление довольно сомнительна. И потому как выпуск дальнейших номеров ‘Домашней Беседы’ за текущий год, так и подписка на ‘Домашнюю Беседу’ в будущем 1878 году, впредь до поправления здоровья редактора, прекращаются. Жена редактора, Татьяна Владимировна Аскоченская, в глубокой горести о серьезной болезни ее мужа, который жил единственно трудами издания журнала и теперь, кроме значительных долгов, не оставил ей с четверыми детьми никаких средств даже и к дневному пропитанию, покорнейше просит гг. подписчиков извинить ее больного мужа за недоимку номеров ‘Домашней Беседы’ в текущем году и по христианскому братолюбию помолиться о его выздоровлении, для поддержки его бедного семейства и убитой горестью жены его’. Во время редактирования ‘Домашней Беседы’ Аскоченский, между прочим, напечатал отдельными изданиями: ‘Чтение для православного русского народа’, первое издание — в 1860 г., второе — в 1862 г.), ‘Записки звонаря’, ‘Басни Незамая’, ‘Письма с того света’, ‘Панорама или очерки современной жизни’, в 3-х частях, где он перепечатал ‘Асмодея нашего времени’, дополнив его несколькими новыми главами, и, наконец, переводную с польского трагедию И. Коржениовского — ‘Карпатские горцы’. После смерти Аскоченского (он умер, пострадав более полутора лет, в отделении душевнобольных Петропавловской больницы). В ‘Историческом Вестнике’ (1882 г., No 1—9) напечатано, с предисловием Ф. И. Булгакова, извлечение из его обширного ‘Дневника’, веденного с 1835 по 1857 г. Из этого любопытного ‘Дневника’ можно видеть, что обскурантизм Аскоченского объясняется личными житейскими неудачами: до отставки и особенно во время профессорства он был совсем другим человеком. Помимо автобиографического значения, ‘Дневник’ важен для характеристики духовного образования провинции того времени, важен для историка театра и композитора церковного пения (Аскоченский сам написал наголову духовных пьес), для ученого богослова и педагога, которые найдут в нем ценные сведения каждый по своей специальности. По словам Булгакова, ‘Дневник’ представляет целую энциклопедию, какая только доступна силам одного человека’.
Некрологи: в ‘Церковном Вестнике’ 1879 г. No 21 (А. Павловича) и в ‘Церковно-Общественном Вестнике’ 1879 г., No 60. — ‘Истор. Вестн.’ 1882 г., январь — сентябрь, ‘Дневник В. И. Аскоченского’, с предисловием и объяснениями Ф. И. Булгакова. — Кратная биография Аскоченского на отдельном листе, дозволенном цензурою 24-го декабря 1864 г. и напечатанном в типографии А. Мюнстера. — В. Аскоченский, ‘История Киевской духовной академии по преобразовании ее в 1819 г.’. — С. Венгеров, ‘Критико-биогр. словарь’, т. І, стр. 827—836.
АСКОЧЕНСКИЙ Виктор Ипатье-вич [наст. фам. Оскошный, затем Отскоченский, ‘облагозвученная’ А.-семинаристом, 1(13).10.1813, Воронеж — 18(30).5.1879, Петербург], прозаик, журналист, историк. Сын священника. Окончив Воронеж, сем. и Киев, духовную акад. (1839) и получив степень магистра богословия и словесных наук (1840), преподавал в той же академии польск. и нем. яз., а с 1841 читал курс патрологии. С 1839 печатал заметки и стихи в ж. ‘Воскресное чтение’, затем в ‘Маяке’ и ‘Москвитянине’. С 1844 жил в доме ген.-губернатора Юго-Зап. края Д. Г. Бибикова в качестве воспитателя его родственника, в том же году уволен из духовного звания. Был знаком с Т. Г. Шевченко (позднее опубл. восп. о нем — ‘Дом. беседа’, 1861, No 33). Перенес личные невзгоды, в т. ч. раннюю смерть первой (1844), а затем второй (1847) жены. В 1846 получил место советника Волын. губ. правления (в Житомире). Тогда же вышли две книги А. Кн. ‘Краткое начертание истории рус. лит-ры’ (К., 1846) состояла из отд. (от неск. строк до 2—3 страниц) характеристик творчества осн. рус. писателей — церковных и светских.
При отсутствии к.-л. целостной ист.-лит. концепции (на что указал В. Н. Майков — ОЗ, 1846, No 9), нек-рые из этих характеристик были выразительными и емкими (примечательна высокая оценка творчества М. Ю. Лермонтова наряду с более чем сдержанным отношением к А. С. Пушкину, к-рому А. отказывал в глубоком нравств. содержании). В ‘Стихотворениях’ А. (К., 1846, рец.: БдЧ, 1846, т. 79, ‘Совр.’, 1846, т. 44), по иронич. замечанию того же Майкова, выразился ‘истинный эклектизм, поглощающий в себе творения всех рус. писателей от Нестора до сего дня’ (ОЗ, 1846, No 9). Пьесы А. — ‘трагедия нашего времени’ ‘Пансионерка’ (К., 1848) и драма в стихах ‘Марфа Посадница, или Падение Новгорода’ (запрещалась цензурой, опубл.: СПб., 1870),— изобилующие пространными монологами, ходульны (хотя в последней облику героини приданы нек-рые индивидуальные черты). В февр. 1849 А. был переведен в Каменец-Подольский на должность пред. совестного суда, но через полгода из-за острых конфликтов с чиновничьей средой вынужден был выйти в отставку в чине тит. сов. и заняться исключительно лит. деятельностью — сначала в Киеве, а с 1857 в Петербурге. Опубл. кн.: ‘В. Г. Григорович-Барский, знаменитый путешественник XVIII в.’ (К., 1854), ‘Киев с древнейшим его училищем Академиею’ (ч. 1—2, К., 1856, рец.: ОЗ, 1857, No 1) и ‘История Киев. духовной акад. по преобразовании ее в 1819 г.’ (СПб., 1863, продолжение предыдущей), богатые ист.-культурным материалом. Вместе с тем, как видно из интересных, в т. ч. в худож. отношении, дневников А. (опубл. в извлечениях — ИВ, 1882, No 1—9, предисл. Ф. И. Булгакова), он пережил в эти годы мировоззренч. перелом: начав в молодости определ. свободомыслием, критикой системы духовного образования, института монашества, А. впоследствии стал исповедовать прямо противоположные взгляды: святошество, доходящее до обскурантизма, шовинизм, крайний монархизм, внося в их пропаганду фанатич. нетерпимость. Гл. герой ром. ‘Асмодей нашего времени’ (СПб., 1858, переизд. под назв. ‘Панорама, или Очерки из совр. жизни’ — СПб., 1875), наиб, известного произв. А.,— злодей-искуситель с ‘говорящей’ фамилией Пустовцев. Гипертрофиров. изображение его пороков призвано было охранить читателя от тлетворного воздействия скептицизма, воплощение к-рого А. видел в Онегине, Печорине, Петре Адуеве. Несмотря на различие в предмете обличения, произв. А. воспринималось как своего рода предтеча ‘антинигилистич. романа’: характерно использование его названия М. А. Антоновичем для осуждения ‘Отцов и детей’ И. С. Тургенева (в свою очередь осуждавшихся А.: ‘Блестки и изгарь’, ДБ, 1862, No 12). Воплощение положит. идеала А.— герой ‘Записок звонаря’ (СПб., 1862, б. п.), традиц. ‘маленький человек’ (‘косноязычен’, ‘малогласен’, ‘невзрачен’), к-рый, однако, своим религ. смирением и благочестивыми размышлениями возвышен над окружающими, погрязшими в мирской суете. Тот же религ.-проповеднич. характер носят стихотв. ‘Письма с того света пятилетнего брата к своей сестре’ (СПб., 1871, 3-е изд.— 1876). Басни А. (сб. ‘Басни’, СПб., 1863) — б. ч. прямолинейно публицистические, обличающие как ‘польских скорпионов’ (‘Скорпионы’, 1863) и отеч. ‘поджигателей’, так и тех, кто ‘потворствует’ им своей мягкостью (‘Когда уж люди так неисправимо злы,/ То вместо слов им нужны кандалы’ — ‘Оратор’, 1862). Вместе с прямыми изъявлениями верноподданнич. патриотизма (‘Заморским витиям’, 1854, ‘По прочтении высочайшего рескрипта гр. M. H. Муравьёву’, 1865) и проклятиями социальному противнику (‘Нигилисту’, 1863, ‘Ужасное открытие’, 1866,— в связи с выстрелом Д. В. Каракозова) они составили сб. стихов ‘Басни и отголоски’ (СПб., 1869).
В 1858—77 А.— ред.-изд. и гл. автор еженед. ‘Домашняя беседа’ (до 1866 — ‘Домашняя беседа для народного чтения’), к-рый А. И. Герцен называл ‘духовным журналом иезуитско-правосл. направления’ (XVIII, 199, см. также его ст. ‘Богомокрицы и богосаранча’, XIV, 309—14) и к-рый, как и сам А., был пост, объектом критики даже в умеренной печати: см., напр., протест 28 профессоров Моск. ун-та (МВед, 1861, 19 апр.) в ответ на выпады А. против речи священника Н. А. Сергиевского ‘О значении веры в человечество’, а также ст. Ф. М. Достоевского ‘Щекотливый вопрос’ (‘Время’, 1862, No 10). А. был мишенью пост, насмешек в ‘Искре’ (многочисл. стихотв. памфлеты и фельетоны), ‘Свистке’ (ук.) и др. Вместе с тем фанатич. последовательность А. вызывала порой и сочувственные отзывы, в частности со стороны Л. Н. Толстого (XIII, 240), Н. С. Лескова (в ‘Печерских антиках’, VII, 178, и др.). Извещая о прекращении изд. в связи с болезнью А. (последние полтора года провел в отд. для душевнобольных Петропавлов. больницы), его жена отмечала, что ‘Беседа’ ‘всегда была врагом духа века сего и стояла крепко на твердой почве св. православия и народности русской…’ (см.: РБС, т. 2, с. 349).
На надгробии А. в Сергиевой пустыни (Стрельна) — др. дата рождения: 1(13).11.1813.
Изд.: Рус. басня.
Лит.: Достоевский (ук.), Салтыков-Щедрин (ук.), Майков В. Н., Критич. опыты. 1845—1847, СПб., 1891 (ук.), Крестовский Вс. А. (В. А. Долгоруков), А.— новый оракул, или Советы красным девицам, СПб., 1862, Приемы, знания и беспристрастие в критич. деле редактора ‘Дом. беседы’ А., СПб., 1862, Григорьев А. А., Оппозиция застоя. Черты из истории мракобесия.— В его кн.: Эстетика и критика, М., 1980, Поэты ‘Искры’, т. 1—2, Л., 1955 (ук.), Писарев (ук.), Шелгунов Н. В., Очерки рус. жизни.— РМ, 1889, No 12, с. 202—06. + Некрологи, 1879: ‘Церк. вест.’, No 21, ‘Церк.-обществ, вест.’, No 60. РБС, Брокгауз, НЭС, Венгеров (Сл., Источ., Рус. кн.), Шевченшвський словник, Муратова (1, ук.), ИДРДВ, Масанов.
Архивы: ИРЛИ, ф. 643, ГПБ, ф. 391 (письма А. А. Краевскому), ф. 874, ЦГАЛИ, ф. 1863 (ф. с. 1850 г.), Гос. публ. ист. б-ка (биография в составе Хмыровской коллекции), ЦГИА, ф. 1349, оп. 3, д. 111, л. 30 (ф. с. 1849 г.), ф. 776, оп. 2, д. 4, 7, ф. 802, оп. 4, д. 5908 [справка Т. Г. Кучиной].