![[]](https://electronic-library.ru/wp-content/uploads/2023/05/text_1967_about-1-7.jpg)
I.
I.
II.
Библиография:
В. Узин
III.
III.
Г. В. Рубцова.
Алессандро Мандзони: биографическая справка, Мандзони Алессандро, Год: 1967
Время на прочтение: 8 минут(ы)
Манцони (Александр гр. Manzoni) — знаменитый итал. поэт и романист (1784—1873). По матери доводился внуком Беккарии. По окончании курса наук в Павийском унив., М. отправился в Париж, где имя деда открыло ему доступ в кружок идеологов — Дестю де Траси, Фориеля, Тара, Вольне. Особенно М. сблизился с Фориелем и посвятил ему впоследствии свою трагедию ‘Граф де Карманьола’. Впервые М. выступил на литературное поприще с элегией, написанной в память друга его семейства: ‘In morte di Carlo Imbonati’ (1806). Среди довольно холодных стихов (подражание древним классикам) в этой элегии славится трехстишие:
Non far tregua coi vili, il santo vero
Mai non tradir, n proferir mai verbo
Che plauda al vizio, о la virt drida.
(никогда не примиряться с низостью, никогда не изменять истине, никогда ни единым словом не поощрять порока и не осмеивать добродетели). Это трехстишие стало как бы программой, которой поэт следовал в течение своей долгой и славной жизни. Вернувшись в Милан, М. издал (1809) поэму ‘Уранию’, на мифологический сюжет, довольно посредственную и слащавую, на которую сам впоследствии смотрел, как на грех молодости. Несмотря на ранние порывы к свободомыслию, М. был склонен восторгаться поэтическими католическими сказаниями, а вскоре, под влиянием жены, сделался ревностным приверженцем католицизма. Его ‘Inni Sacri’ (Милан, 1810) посвящены важнейшим католическим таинствам и праздникам, разрывая с прежде излюбленными языческими формами, М. всецело отдается здесь преобладающему в нем всегда лиризму. В то время в Италии только что зарождался романтизм. М. захотел пойти далее робких попыток Сильвио Пеллико и Уго Фосколо, сочиненная им трагедия ‘Граф Карманьола’ (1820), навеянная гётевским ‘Гетцем фон Берлихинген’, возбудила против автора сильнейшее негодование всех врагов новой школы. На нападки критиков М. отвечал письмом по-французски (‘Sur l’unit de temps et de lieu’) и новой трагедией: ‘Adelchi’ (1823). В обоих этих произведениях М., независимо от того ложного, что вообще представляет собой романтизм, погрешает холодностью, мешающей ему найти должное выражение страсти и ужасу, слишком медленным развитием действия и введением побочных эпизодов, совершенно излишних. Обе трагедии, однако, были одобрены Гёте и встречены сочувственно в Италии, главным образом потому, что образность слога представляла собой счастливое новшество по сравнению с сухостью Альфиери, а также и потому, что М. сделал в них смелую попытку вывести героями итальянцев, поборников национального дела. В следующем году, по случаю смерти Наполеона, М. напечатал оду: ‘Il Cinque Maggio’, одно из лучших произведений лирики той эпохи. В 1827 г. М. выпускает плод многолетних своих трудов, классическое произведение итальянской литературы — роман ‘I promessi sposi, storia milanese del secolo XVII’ (русский пер. — ‘Обрученные’, 1884). В этом романе, посвященном описанию сельских нравов Ломбардии, автор рассказывает трогательную любовную историю, несколько идеализируя итальянское общество XVII в., действующие лица выступают живо и самобытно, язык романа представляет собой гармоническое сочетание иронии с величавостью и добродушного тона с истинным красноречием. В 1842 г. к новому изданию ‘Обрученных’ М. присоединил ‘Storia della colonna infama’, где нарисована поражающая картина жестоких и ничем не оправдываемых казней, вызванных народными суевериями во время чумы 1630 г. Из других соч. М. выдаются еще ‘Sulla morale cattolica’ (1834), по поводу истории итальянских республик Сисмонди, и ‘Речь об истории Ломбардии’. Затрагивая великие социальные вопросы, М. проявляет здесь взгляды, достойные внука Беккарии. В итальянский язык М. влил новые элементы юности и изящества, благодаря счастливым заимствованиям из многочисленных местных итальянских диалектов. Перенеся ряд тяжелых семейных утрат, схоронив жену и четырех детей, М. долго вел уединенную жизнь на берегу Лаго Маджоре. Неизменный в своих убеждениях, он во время австрийского владычества не переставал принадлежать к либеральной партии и, несомненно, повлиял на сочинения Джоберти, Росмини, Карло Тройа и своего зятя, Массимо д’Азелио, способствовавшие национальному движению 1847 г. Отказавшись принять от австрийского правительства звание члена ломбардо-венецианского правительства, М., после освобождения Италии, был возведен в сенаторы (1860). Последние 10 лет своей жизни он занимался преимущественно вопросом объединения Италии в отношении языка и в ряде изданных им этюдов решительно высказался за преобладание тосканского диалекта. Посмертное его сочинение посвящено размышлениям о французской республике. Смерть М. произвела на соотечественников огромное впечатление, в Милане ему были устроены торжественные похороны. Классическое издание сочинений М. принадлежит Томмасео (Флор., 1828—29 и Париж, 1843).
См. Fenini, ‘M. e Guerrazzi’ (Милан, 1875), De Gubernatis, ‘A. М.’ (Флор., 1879), C-te Stampa, ‘Al. M. sua famiglia i suoi amici’ (Мил., 1885), Sauer, ‘A. M.’ (Прага, 1872), Sainte-Beuve, ‘Portraits contemporains’ (т. II), Didier, ‘M.’, в ‘Revue des deux Mondes’ (1 сент. 1834), F. T. Perrens, ‘L’cole de M.’ (т. же, 15 нояб. 1854), M. Monnier, ‘M., sa vie et ses oeuvres’ (там же, 15 июля 1873), Vismar, ‘Bibliografia Manzoniana’ (Мил., 1875). ‘Граф Карманьола’ издан на русском яз. (СПб., 1888). См. О. Чижов, ‘Мнение Гёте о М.’ (‘Современник’, т. 44, 1846), Колосов, ‘Александр М.’ (‘Русская Мысль’, 1884, авг. и сентябрь).
Источник текста: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XVIIIa (1896): Малолетство — Мейшагола, с. 566—567.
МАНДЗОНИ (Манцони) Алессандро [Alessandro Manzoni, 1775—1863] — итальянский писатель. Родился в знатной семье в Милане. Представитель той части итальянской буржуазии, которая, будучи напугана революционными потрясениями конца XVIII и начала XIX веков, мечтала о том, чтобы спокойно пожинать плоды французской революции и наполеоновских завоеваний и довольствовалась христианской концепцией нравственного усовершенствования общества.
В первой поэме М. ‘Торжество свободы’ [1801—1802] еще выступают аллегорические фигуры французской революции. Идиллия ‘Адда’ [1803] посвящена памяти Парини, борца с тиранией. В отрывке ‘Урания’ под маской мифологических образов сквозят уже христианские идеи всепрощения, милосердия, сострадания ко всем страждущим. Настроением отрешенности от жизни проникнута ода ‘На смерть Карло Имбонато’ [1806]: довольство малым выставляется как принцип общественного поведения. Однако наибольшей выразительности достигает его религиозная настроенность в ‘Священных гимнах’ (Jini Sacri, созданных между 1812 и 1822), посвященных отдельным церковным праздникам (рождество, страсти господни, воскресение, похвала богоматери, троица). ‘Возникшие в дни реставрации, эти религиозные песни отражают характерное для эпохи торжество церковного начала’ (Фриче). Религия выступает в них как начало примирения с действительностью, Христос — бог обездоленных. В этих песнях, по удачному выражению де Санктиса, евангелизирована знаменитая триада Великой французской революции, — свобода, равенство и братство, — революционная фраза третьего сословия переведена на смиренный и кроткий язык верующего буржуа эпохи Реставрации. Религиозным настроением окрашены также и те стихотворения М., к-рые в этот период посвящены отдельным эпизодам борьбы за освобождение и объединение Италии. В ‘Риминийском воззвании’ (Il proclama di Rimini, 1814), написанном в связи с обращением Мюрата к итальянцам, поэт возлагает свои надежды на вмешательство божественной силы, которая одна только может собрать ‘разбросанные по земле прутья итальянской судьбы’. Тот же мотив разработан и в ‘Марте 1821’ (Marzo 1821). В оде на смерть Наполеона (Il cinsue Massio) религиозное настроение кристаллизуется в концепцию мировой истории. Личность, как бы она ни была могущественна, не что иное, как тень творца, орудие в его руках. История представляет собой обнаружение божественной воли, людям остается только изумляться непостижимому, тому великому чуду, которое представлял собой Наполеон. Ода эта имела огромный успех в среде либерально настроенной интеллигенции и была переведена на немецкий яз. самим Гёте.
К тому же периоду относятся и драматические произведения М., первые опыты итальянской романтической драмы: ‘Граф Карманьола’ (Il conte di Carmagnola, 1820) и ‘Адельгиз’ (Adelchi, 1822). Представляя собой результат кропотливых исторических изысканий, обе драмы трактуют эпизоды далекого прошлого Италии и воплощают ту же идею христианской резиньяции. Трагическая гибель в драмах Мандзони религиозно обусловлена: воля человека не может преодолеть превратности судьбы, только искреннее религиозное сознание способно примирить человека с действительностью, как бы она ни была неприглядна.
Над самым крупным своим произведением — романом ‘Обрученные’ — М. начал работать с 1821 и опубликовал первое издание его (I promessi sposi) в трех томах в 1825—1827. »Обрученные’ — один из лучших исторических романов не только итальянской, но и мировой литературы’ (Фриче). M. дана здесь яркая картина быта и нравов Италии XVII в., разложения феодальных порядков.
Герои ‘Обрученных’, крестьяне Ренцо и Лючия, лишены всякой активности, это — люди робкие и благочестивые, находящиеся под могущественной защитой церкви, единственного устойчивого института в этом царстве самоуправства, насилия и грабежа. ‘В душе крестьянина-ткача Ренцо, — пишет Фриче, — правда, то и дело вспыхивает возмущение угнетенного сына народа. Но стоит только падре Кристофоро напомнить ему, что единственным судьей является бог, как весь его революционный пыл испаряется, и он готов по-христиански простить своего обидчика’. Кардинал Борромео, представитель церкви, является центральной фигурой романа: это ему, как благодетельной и наставляющей силе, дано связывать и развязывать судьбы людей. Значение романа ‘Обрученные’ В. М. Фриче определяет следующим образом: ‘Порвав в жизни с тем классом, к которому он принадлежал по рождению, Мандзони изобразил в своем романе феодалов XVII века или жестокими самоуправцами или смешными маниаками, а покоившийся на них общественный строй — царством насилия и грабежа, анархии и распада. Хороня старый аристократический мир, роман Мандзони был в этом отношении как бы прелюдией нового нарождавшегося в Италии буржуазно-демократического общества’.
I. Граф Карманьола, перев. в стихах Н. Соколова, СПБ, 1888, Обрученные, сокращ. перев. Е. Некрасовой, СПБ, 1899, Opere, 1837, Opere complete, ed. U. Hoepli, Milano, 1905, Carteggio di A. Manzoni, a cura di G. Sforza e G. Gallavresi, parte I, 1912, parte II, 1921, Manzoni intimo, 3 vv., Milano, 1923, Tutte le opere, a cura di G. Lesca, 2 ed., Barbera, Firenze, 1927.
II. Ватсон М., Алессандро Мандзони, СПБ, 1902, Петров Д., А. Мандцони и романтизм в Италии, ‘История западной литературы, под ред. Ф. Батюшкова’, т. III, M., 1914, Фриче В., Литература эпохи объединения Италии (1786—1870), М., 1916, Его же, Очерки развития западной литературы, М., 1931 (см. приложение), Оветт А., Итальянская литература, М., 1922, Arcari F., Manzoni, Milano, 1823, Momigliano A., A. Manzoni: la vita, Messina, 1905, Scrocca A., Studi sul Monti e sul Manzoni, 1905, Momigliano A., A. Manzoni, Messina, 1905, Galli G., Manzoni e Chateaubriand, 1907, Ovidio F., Nuovi studi Manzoniani, Milano, 1908, Pellizari A., Studi Manzoniani, Napoli, 1914, Garzia R., Note Manzoniane, Bologna, 1918, Busetto N., Le genesi e la formazione dei ‘Promessi sposi’, Bologna, 1921, Sanctis F., de, Manzoni, studi e lezioni, 1922, Croce В., Poesia e non poesia, Bari, 1923, Calletti A., A. Manzoni, il pensatore e il poeta, 2 vv., 1927, Tonelli L., Manzoni, 1928, Momigliano A., Alessandro Manzoni, 1929.
III. Bellezza Р., Intorno alle versioni inglesi, tedesche e russe dei ‘Promessi sposi’, ‘Rassegna Nationale’, 1902, X, Его же, CuriositЮ Manzoniane, 1923, Rubertis A., de, Documenti Manzoniani, 1926.
Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. — [М.], 1929—1939. Т. 6. — М.: ОГИЗ РСФСР, гос. словарно-энцикл. изд-во ‘Сов. Энцикл.’, 1932. — Стб. 764—766.
Исходник здесь: http://feb—web.ru/feb/litenc/encyclop/le6/le6-7641.htm
МАНДЗО НИ (Manzoni), Алессандро (7.III.1785, Милан, — 22.V.1873, там же) — итал. писатель. Получил гуманитарное образование, в 16 лет выступил с мифологич. аллегорией ‘Триумф свободы’ (‘Del trionfo della libertЮ’, 1801), написанной в честь франц. революции конца 18 века. Юношеские опыты М. не отличаются оригинальностью, однако в оде ‘На смерть Карло Имбонати’ (‘In monte di Carlo Imbonati’, 1806) он выразил мысли, определившие сущность его творчества — ‘чувствовать и размышлять, никогда не изменять правде!’. Обратившись к католицизму, он пишет пять ‘Священных гимнов’ (‘Inni sacri’, 1812—22, опубл. 1815, 1823), к-рые, несмотря на религ. тему, носят демократич. характер, подчеркивая моральные стороны христианства. После появления в 1816 ‘Полусерьезного письма Златоуста’ Дж. Берше, вызвавшего полемику между классицистами и романтиками, М. решительно встал на сторону романтиков. Его оды ‘Март 1821 года’ (‘Marzo 1821’) — призыв к единству Италии, и ‘Пятое мая’ (‘Il cinque Maggio’, 1821), написанная на смерть Наполеона, — лучшие произв. итал. политич. лирики нач. 19 в. Первая из них отличается эмоциональностью и точностью эпитетов, ясностью, удивительной музыкальностью стиха. В восемнадцати строфах оды ‘Пятое мая’ М. дает жизнеописание Наполеона. Религ. настроения М. приводят к истолкованию истории как проявления божественного провидения. Две трагедии М. ‘Граф Карманьола’ (‘Il conte di Carmagnola’, 1820) и ‘Адельгиз’ (‘Adelchi’, 1822), несмотря на их несовершенство, сыграли большую роль в истории итал. романтизма. Порвав с традициями классицизма, М. создал историч. трагедию, проникнутую патриотич. духом. На материале далекого прошлого он рисует образы кондотьера Карманьолы (15 в.), благородного героя, жертву мрачных интриг жестоких политиков, и Адельгиза (8 в.), романтич. героя, выступающего против иноземных захватчиков, в т. ч. Карла Великого, изображенного тираном.
Наиболее знаменитое соч. М. — историч. роман ‘Обрученные’ (‘I promessi sposi’, v. 1—3, 1825—27, рус. пер. 1833). В отличие от трагедий, в этом романе дана строго документированная картина жизни Ломбардии 17 в. — мрачной эпохи исп. владычества. Все симпатии М. на стороне бедствующих крестьян. Картине безудержного произвола, беззакония, развращенности аристократии противопоставлена моральная чистота, терпение и пламенная вера маленьких людей. Католицизм М. никогда не был ортодоксальным. Сила романа в резкой критике угнетателей народа, слабость — в постоянных призывах к терпению и смирению. М. выступил в ‘Обрученных’ как реформатор итал. лит. языка. А. Грамши и П. Тольятти считали роман М. одним из шедевров итал. лит-ры. После 1827 М. не писал худож. произв. Постоянно откликаясь на политич. события, он последовательно выражал свои демократич. взгляды и, поддерживая Дж. Гарибальди, ратовал за объединение Италии. В 1861 М. стал сенатором объединенного королевства, выступал со статьями и речами. Ему принадлежат теоретические стати: ‘Об историческом романе’ (‘Del romanzo storico’, 1845), ‘О единстве языка и средствах его распространения), (‘Dell’unit della lingua e dei mezzi di diffonderla’, 1868).
Соч.: Tutte le opere, a cura di G. Lesca, 2 ed., Firenze, 1928, в рус. пер. — Граф Карманьола, СПБ, 1888, Обрученные, М., 1955.
Лит.: Ватсон М., А. Манцони, СПБ, 1902, Петров Д. К., А. Мандзони и романтизм в Италии, в кн.: История зап. лит-ры, под ред. Ф. Д. Батюшкова, т. 3, М., [1914], Оветт А., Итал. лит-pa, М., 1922, Фриче В., Лит-pa эпохи объединения Италии, М., 1916, Vismara A., Bibliografia manzoniana, Mil., 1875, Parenti M., Bibliografia manzoniana, Firenze, 1936, Barbi M., Piano per un’edizione nazionale delle opere di A. Manzoni, Mil., 1939, Pellizzari A., Studi manzoniani, v. 1, Napoli, 1914, De Sanctis F., Storia della litteratura italiana nel secolo XIX, v. 2, Mil., 1958, Galletti A., A. Manzoni il pensatore e il poeta, v. 1—2, Mil., 1927, Premoli O., La vita di A. Manzoni, Mil., 1928, D’Ovidio Fr., Studi manzoniani, Caserta, 1928, его же, Nuovi studi manzoniani, Caserta, 1928, Momigliano A., A. Manzoni, 5 ed., Mil., [1955], Gramsci A., Letteratura e vita nazionale, [Torino], 1952, Portier L., A Manzoni, P., 1956, Gentile G., Manzoni e Leopardi, 2 ed., Firenze, [1960], Sapegno N., Ritrattodi Manzoni, ed. altri saggi, Bari, 1961, Alberti G., A. Manzoni, Mil., 1964.
Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 4: Лакшин — Мураново. — 1967. — С. 571—572.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke4/ke4-5712.htm