(Из статьи П. Лаврова ‘Мишле‘. С.-Петербургские Ведомости, 1863 г. No 29).
———————————————————
Жюль Мишле, Лавров Петр Лаврович, Год: 1863
Время на прочтение: 2 минут(ы)
…Жюлю Мишле теперь шестьдесят пятый год. Двадцати трех дет вступил он на кафедру истории и тридцать лет почти без перерыва занимался преподаванием, сначала в коллегии Родлена, потом в Нормальной школе, в Сорбонне, где заменял Гизо, наконец, во Французской коллегии. Привычка живого отношения к слушателям, Французский способ преподавания, в котором увлечение аудитории красноречием оратора занимает столь же важное место, как и научное воспроизведение факта в его чистоте — положили навсегда отпечаток на труды Мишле. Он никогда не был кабинетным ученым, никогда не мог отделиться мыслию от своего субъективного отношения к историческим личностям и вопросам, никогда не писал только для убеждения ума, он хотел увлечь и увлекал читателя чаще чем убеждал его, лиризм, живописание подробностей, анализ, не останавливающийся на историческом документе, но идущий в самую глубину душевных побуждений действующих лиц, чтобы со смелостию романиста восстановить событие в его целости — это характеристические приемы Мишле. Они вели сами собою к главнейшим достоинствам и к поразительнейшим недостаткам его произведений. Потребность целости в историческом воззрении не позволяла Мишле делить жизнь народов на специальные рубрики, никто живее его не проникся сознанием единства в жизни каждой исторической эпохи, неразрывной связи между идеями, движущими массу, деятельностью отдельных личностей и литературою данного времени, ни в чьих сочинениях история не является более цельною картиною внутренней и внешней жизни народа, как у него.
Как человек, Мишле есть одна из чистейших и благороднейших личностей современной Франции, и сознание чистоты своих убеждений сообщило его жизни и деятельности внутреннее единство при кажущейся внешней непоследовательности. — Сочинениями: ‘Иезуиты’ (1843), ‘Священник, женщина и семейство’ (1844), он навлек на себя оскорбления и клеветы со стороны католической клерикальной партии. Но тем с большею силою Мишле стал противопоставлять своим противникам начала нового времени, его лекции обратились в речи адвоката за права разума, нравственности и свободы убеждений. В 1847 году, прервав начатую историю Франции, он стал издавать ‘Историю Французской революции’ (1847 —1853), которая должна была служить как бы анналами верований нового времени, так как они представлялись Мишле. В 1847 г. курс Мишле был закрыт на второй лекции, но в 1848г. курс возобновился. Мишле предлагали депутатство, но глубокое сознание своих настоящих сил побудило его отказаться от нового ему незнакомого поприща, и продолжать свою либеральную проповедь с кафедры. В 1851 г. еще раз курс был закрыт по распоряжению министра и, после декабрьского переворота, отказав новому правительству в присяге, Мишле потерял свое место в архивах. В сельском уединении, среди природы, вступив во второй брак с молодою женщиною, пятидесятипятилетний старик вдруг обратился к новому роду занятий… в книгах: ‘Птица’ (1856), ‘Насекомое’ (1857), ‘Любовь’ (1858) ‘Женщина’ (1859) представляются преимущественно психологические вопросы: какое впечатление производит па человека окружающая его природа?.. Какой элемент женщина вносит в общество? При решении первого вопроса, он опять сошелся с великою задачею о том, как впечатления, доставляемые природою, обусловливают жизнь человека, как из них вырастают его верования, развивается его история. Второй вопрос имел две стороны: современную полемику о правах женщины, столь тесно связанную со всеми социальными несогласиями нашей эпохи, и определение влияния женщины в истории. Должно сознаться, что оба эти вопроса столь существенны, что не решив их для себя хотя гипотетически, ни один историк не может надеяться на правильное воссоздание картины общества…
Источник текста: Мишле Ж. Женщина. — Одесса, 1863. С. 3—6.