Жизнь дикарей, Пименова Эмилия Кирилловна, Год: 1903 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 16 минут(ы)

ЖИЗНЬ ДИКАРЕЙ

Составила Э. Пименова.

СЪ РИСУНКАМИ.

Предисловіе.

Въ древности образованные народы, напримръ, греки и римляне, называли всхъ необразованныхъ варварами, то есть дикарями. Они считали ихъ немногимъ выше дикихъ зврей, такъ какъ думали, что сами сильно отличаются отъ нихъ, и до того презирали этихъ варваровъ, что имъ и въ голову не приходило равнять ихъ съ собой. Посл, когда въ Европ распространилось христіанство, и европейцы познакомились съ новыми дикими странами, они стали относиться къ дикарямъ нсколько лучше. Евангеліе учило, что вс люди равны передъ Богомъ, стало быть дикари также люди, и если они принимали христіанство, то становились равными всмъ другимъ и на земл. Ихъ уже нельзя было обращать въ рабство и стравливать дикимъ зврямъ на арен цирка. Если же кто учинялъ жестокости надъ дикарями, а это случалось нердко, то онъ уже не могъ оправдываться тмъ, что они зври, а старался защищать себя тмъ, что они ‘поганые’, ‘язычники’, и пока не крещены, не могутъ пользоваться равными правами съ христіанами. Но и на это вскор нельзя было ссылаться. Ученые, изучая устройство тла дикарей, ихъ нравы и бытъ, вскор убдились, что вс люди на земл чувствуютъ, думаютъ и дйствуютъ одинаково, а различаются только своимъ развитіемъ. Поэтому они стали утверждать, что вс люди произошли отъ однихъ предковъ, въ главномъ сходны между собой и должны пользоваться одинаковыми человческими правами. Наука убдительно доказывала неразумнымъ людямъ то, что они и безъ того должны были знать изъ Евангелія. Когда плантаторы Сверо-Американскихъ Штатовъ возстали для защиты рабства негровъ, которое было имъ выгодно, то для оправданія себя они старались доказать, что негры не люди, а что то среднее между зврями и людьми. Они пытались убдить другихъ что блые и черные люди произошли отъ разныхъ предковъ и во всемъ неравны другъ другу, а потому блые въ прав пользоваться черными, какъ пользуются домашними животными. Но доказать это имъ не удалось. Напротивъ того: изъ-за такого практическаго вопроса ученые начали еще тщательне изучать жизнь дикихъ народовъ, и все, что они узнавали, только подтверждало прежнюю мысль: вс люди на земл принадлежатъ къ одной пород и различаются мелкими особенностями въ устройств тла и развитіемъ. Вотъ развитіе то дикарей особенно заинтересовало ученыхъ. На первый взглядъ въ образ жизни дикарей, въ ихъ нравахъ и обычаяхъ находили много страннаго. Когда же стали сравнивать между собой обычаи разныхъ дикихъ племенъ и образованныхъ народовъ, то увидли, что у всхъ много общаго. Конечно, если поставить австралійскаго дикаря рядомъ съ англичаниномъ, то различіе между ними громадно. Но если вставить между ними рядъ другихъ людей: новозеландца, малайца, монгола, персіянина, китайца, японца, то становится понятнымъ, какимъ образомъ дикое племя понемногу превращается въ цивилизованную націю. Значитъ предки самыхъ образованныхъ народовъ были когда то грубыми дикарями. Но это было такъ давно, что память объ этомъ стерлась, и какъ произошла такая удивительная перемна, невозможно было бы узнать, если-бы на земл не было дикарей. Ихъ жизнь открываетъ намъ тайну нашего прошлаго. Въ орудіяхъ дикарей, въ ихъ нравахъ и обычаяхъ мы открываемъ т крупицы, изъ которыхъ развились наши инструменты и машины, наши законы и утонченные нравы. А развились они не потому, что наши предки были умне ныншнихъ дикарей, а потому что они попали въ мста, гд природа облегчала имъ жизнь. Значитъ ныншніе дикари ничмъ не виноваты въ томъ, что грубы и дики. Они пасынки природы, а мы ея любимцы. Нечего, стало быть, презирать ихъ, смяться надъ нимй и выжимать изъ нихъ соки, какъ это длаютъ жадные и несправедливые люди изъ блыхъ. Разъ вс люди братья, то справедливе будетъ,— если старшіе братья окажутъ помощь младшимъ.

0x01 graphic

ГЛАВА I.
Эскимосы.

Обитатели крайняго Свера.— Охотники и рыболовы.— Наружность эскимоса или инуита.— Любовь къ родин,— Жизнь и характеръ инуитовъ,— Печальная необходимость.— Подражаніе медвдю.— Оружіе.— Языкъ и счисленіе,— Одежда.— Снговыя хижины.— Довольство ея обитателей.— Обжорство.— Дти.— Безсознательная жестокость.— Суевріе.— Ангакокъ.— Ученики колдуновъ.— Общественность.— Улаживаніе споровъ.— Разговоръ съ миссіонеромъ.— Братство.— Гостепріимство.— Вредное вліяніе сношеній съ европейцами.

Самый сверный пунктъ нашего полушарія, обитаемый людьми втеченіе круглаго года, это эскимосская деревня Ита на берегу Смитсъ-Зунда, въ Баффиновомъ залив подъ 78^о с. ш. Но обитатели этой деревни заходятъ въ своихъ охотничьихъ походахъ еще дальше, за 79-й градусъ сверной широты. Почти всякій слдъ растительности исчезаетъ въ этихъ мстахъ, и жители зависятъ тутъ главнымъ образомъ отъ животныхъ, населяющихъ море. Но ихъ окружаетъ не открытое море, а ледъ, и имъ стоитъ только далеко зайти, чтобы быть отрзанными отъ всякой помощи. Охотникъ нердко погибаетъ на льдин, пришедшей въ движеніе — она уноситъ его въ открытое море.

Разстояніе, отдляющее это царство льдовъ отъ области умреннаго климата, очень велико. Полярныя, племена втеченіи многихъ вковъ думали, что они — вмст съ нсколькими индйскими племенами, заходившими такъ далеко,— единственные обитатели земли. Передъ ними разстилалась ледяная пустыня, и они жили въ полномъ уединеніи, отдленные отъ другихъ обитателей земли. Поэтому, когда корабль полярнаго путешественника Pcca приблизился въ 1818 году къ берегу, гд находилась деревня Ита, то обитатели ея приняли его за привидніе. Эскимосы, которыхъ пустили на корабль, щупали палубу, борта, снасти и другіе предметы, они шепотомъ говорили другъ другу: ‘Какъ много дерева тамъ, на лун!’ Они были уврены, что корабль свалился съ луны!

Посл Росса къ этимъ же берегамъ приставалъ корабль, отправленный на поиски Франклина, погибшаго въ полярныхъ льдахъ, а затмъ стали появляться и другіе путешественники. Теперь и эскимосы иногда приходятъ къ мысу оркъ и, встрчая тамъ экипажи китоловныхъ судовъ, завязываютъ съ ними мновую торговлю, сбывая имъ тюленій жиръ и шкуры.

Отдленные отъ всего остального міра ледяною преградой, эскимосы боле другихъ народовъ не знали вліянія европейцевъ и могли сохраниться въ своемъ первоначальномъ вид. Дйствительно, они представляютъ какъ бы середину между современнымъ человкомъ и человкомъ древнихъ, давно забытыхъ временъ. Когда путешественники въ первый разъ постили эскимосовъ, то увидли, что они еще не вышли Изъ каменнаго вка, то есть не знали металловъ, а пользовались для своихъ орудій только камнемъ, кобтями и деревомъ. Только недавно они познакомились съ употребленіемъ желза и стали. Въ очень отдаленныя времена жители Европы также не знали ни мди, ни желза, а приготовляли свои орудія изъ дерева, рога, костей и камня. Какъ живутъ теперь эскимосы въ Гренландіи и Лабрадор, такъ жили нкогда во многихъ мстахъ сверной Европы и сверной Америки. Нкоторые ученые полагаютъ, что эскимосы населяли прежде половину сверной Америки, но впослдствіи ихъ вытснили оттуда индйскія племена,— гуроны, ирокезы и алгонкины.

Кому неизвстна, хоть по картинк, наружность эскимоса? Толстое туловище на короткихъ ногахъ, маленькія руки и ноги, толстые пальцы, дряблое тло и продолговатый черепъ съ выдающимися скулами, широкимъ толстымъ лицомъ, приплюснутымъ носомъ и нсколько вкось поставленными глазами. Какой-то путешественникъ сострилъ, что подъ такою широтой не могла бы существовать человческая раса съ римскимъ носомъ. Такой носъ, занимающій слишкомъ выдающееся мсто на лиц, непремнно пострадалъ бы отъ мороза, тогда какъ приплюснутый носъ эскимоса мене подверженъ этой опасности. Волосы у эскимосовъ черные, а чертами лица они напоминаютъ отчасти монголовъ. Цвтъ кожи у нихъ довольно темный и свтлетъ зимой, лтомъ же темнетъ. Открытое и добродушное выраженіе лица производитъ обыкновенно пріятное впечатлніе.

Эскимосы называютъ себя ‘инуи’ — слово, означающее — человкъ. Это названіе указываетъ, что они только себя считали обитателями земли и были очень удивлены, когда узнали, что ихъ племя — не единственное на свт.

Инуиты разсяны на большомъ пространств. Ихъ поселенія отдлены иногда разстояніемъ почти въ 150 верстъ. Ни одинъ обитатель другой красивой страны, покрытой зелеными рощами, цвтущими лугами, живописными горами и долинами, не привязанъ такъ къ своей родин, какъ инуитъ, который любитъ свои снжныя равнины, ледяныя горы, сверкающія въ солнечныхъ лучахъ лтомъ, и суровую мрачную природу полярныхъ странъ. Пожалуй онъ даже не могъ бы жить въ другой стран.

Но инуитъ не остается постоянно на одномъ мст. Лтомъ онъ совершаетъ экспедиціи, забирая съ собою все свое имущество — палатку и домашнюю утварь, которыя укладываетъ на сани, запряженныя собаками особой породы. Собака для эскимоса тоже — что олень для лопаря и самода, верблюдъ для туарега, жителя пустыни Сахары, лошадь для бедуина. Отличаясь необыкновенною выносливостью, собаки оказываютъ громадныя услуги эскимосамъ. Чутье у нихъ очень развито: они всегда находятъ дорогу и узнаютъ прочность льда. Безъ нихъ эскимосъ не могъ бы совершать свои передвиженія. Но, къ сожалнію, онъ обращается съ ними далеко не такъ, какъ они этого заслуживаютъ, и искалченныя кнутомъ собаки встрчаются очень часто.

Жизнь инуита кажется намъ очень тяжелой, но онъ привыкъ къ ней. Полярная ночь, продолжающаяся подъ 82^о с. ш. 137 дней, смущаетъ его только тмъ что приходится жечь больше ворвани на согрваніе жилища и растапливаніе въ каменномъ сосуд снга и льда для питья. Съ наступленіемъ полярной зимы начинается тяжелое время для инуита. Лтомъ онъ не нуждается ни въ чемъ, тюлени и рыбы доставляютъ ему обильную пищу и, кром того, на узкой береговой полос Гренландіи и Лабрадора, не покрытой вчными льдами, появляется скудная растительность, мохъ и нкоторыя съдобныя ягоды. Съ наступленіемъ холодовъ и мрака инуитъ осужденъ подчасъ терпть голодъ въ своей снговой хижин. Казалось бы, долгій мракъ долженъ длать его вялымъ и унылымъ. Но на самомъ дл этого нтъ. Инуиты отличаются добродушною веселостью и общительностью, они близко держатся другъ друга, какъ будто сознаютъ, что только такимъ путемъ они могутъ противустоять суровой подавляющей природ. Полярные путешественники удивлялись, когда вмсто подавленнаго, угрюмаго и достойнаго сожалнія человка видли полнаго и веселаго обитателя снговой хижины, обнаруживающаго мужество и находчивость въ добываніи насущнаго хлба, и такія способности, которыя европейцы никакъ не ожидали найти у дикаря. Въ самомъ дл, эскимосъ очень искусно изготовляетъ карты своей страны, настолько точныя, что ими могутъ пользоваться европейскіе путешественники. Одинъ путешественникъ показалъ свою морскую карту инуиту, который отлично понялъ ее и, спросивъ карандашъ, сдлалъ въ ней нужныя поправки. Въ Копенгагенскомъ музе находятся деревянныя дощечки, на которыхъ вырзаны инуитами берега съ островами. Кром того, инуиты довольно точно умютъ изобразить въ своихъ рисункахъ разныя сцны охоты и рыбной ловли, медвдей, тюленей и китовъ. Инструменты, которыми они длаютъ свои рисунки, самые первобытные, это — заостренные камешки, острыя кости, рога.

Инуиты живутъ охотой, которая является для нихъ главнымъ источникомъ пропитанія. Тюлень и моржъ въ особенности служатъ предметомъ ихъ охоты, и еслибъ не эти животныя, то инуиты, пожалуй, не. могли бы существовать. Въ очень суровыя зимы, когда вокругъ селенія инуитовъ воздвигаются громадныя ледяныя преграды, и моржи и тюлени не показываются, инуиты терпятъ страшный голодъ. Эти зври не только доставляютъ имъ пищу, но и одежду, освщеніе и отопленіе. Они охотятся также на блыхъ медвдей, но рже и только тогда, когда голодъ вынуждаетъ ихъ къ этому. Они предпочитаютъ мясо моржей и тюленей.

0x01 graphic

Медвдь, который самъ питается этими животными, возбуждаетъ удивленіе инуитовъ своею ловкостью въ охот за тюленями, и каждый инуитъ можетъ разсказать про него чудеса. Медвдь взбирается на льдину и, притаившись тамъ, ждетъ тюленя. Какъ только тюлень высунетъ голову въ отверстіе во льду, медвдь быстро и ловко бросается на него. По словамъ инуитовъ, медвдь, чтобы вызвать тюленя, говоритъ ‘по тюленьи’, льститъ и очаровываетъ бднаго простяка, усыпля его напвомъ, который подслушали инуиты, старающіеся подражать медвдю въ его уловкахъ. Вотъ что разсказываетъ путешественникъ Галь, прожившій нкоторое время у эскимосовъ:

‘Куджили началъ говорить ‘по тюленьи’. Онъ легъ на бокъ и подвигался впередъ скачками, подползая къ тюленю. Какъ только тюлень поднималъ голову, Куджили останавливался, но продолжалъ что-то бормотать. Тогда тюлень немного приподнимался и начиналъ вертться на спин и на боку, нагибая голову, словно онъ собирался спать. Куджили тогда снова подвигался къ тюленю, пока тюлень опять не поднималъ голову. Такой маневръ возобновлялся нсколько разъ. Но, очевидно, Куджили приближался слишкомъ скоро, очарованіе было нарушено, и тюлень внезапно погрузился въ воду. Больше его не видли. ‘И-у-э!— воскликнулъ разочарованный охотникъ ‘еслибъ я умлъ также хорошо говорить по тюленьи, какъ медвдь’!

Въ обширной области, между Гренландіей и Беринговымъ проливомъ лукъ, стрлы и гарпунъ остаются еще главнымъ оружіемъ эскимосовъ. Наконечникъ стрлы длается изъ камня, кости, изъ моржеваго зуба. Однако вслдствіе сношеній съ европейцами многіе эскимосы уже научились владть огнестрльнымъ оружіемъ, которымъ пользуются для охоты на сухопутныхъ животныхъ (на морскихъ они все-таки охотятся съ гарпунами). Они узнали употребленіе желза, изъ котораго длаютъ наконечники для своихъ гарпуновъ. Однако желзо употребляется мало.

Какъ лицомъ, такъ одеждой и обычаями вс эскимосскія племена, разсянныя по большему пространству, похожи другъ на друга. Также похожи и ихъ языки. Гренландскіе инуиты, эскимосы съ Берингова пролива, Аляски, береговъ Азіи или Лабрадора, говорятъ почти одинаково, притомъ тонъ ихъ рчи всегда бываетъ простой и ясный, а не торжественный, какъ у сверныхъ индйцевъ. Въ одномъ слов, которое они произносятъ однимъ духомъ, они включаютъ цлую фразу, такъ что у нихъ попадаются слова, заключающія въ себ до 50 буквъ. Вотъ, напримръ, такое слово: ‘Igdlorssuatsialiorfigssaliarkugarrmk’. Оно означаетъ: ‘пока онъ приказывалъ ему идти къ тому мсту, гд долженъ былъ быть построенъ большой домъ’. Это цлая фраза, но эскимосъ произноситъ ее однимъ словомъ. Способъ счисленія у нихъ самый простой: они считаютъ по пальцамъ. Чтобы сказать, восемь, они показываютъ одну руку и три пальца, число 24 они выражаютъ такъ: указываютъ человка (дв руки и дв ноги — двадцать пальцевъ) и прибавляютъ еще 4 пальца. Одежда инуита хорошо служить въ полярныхъ областяхъ. И женщины, и мужчины носятъ шаровары, которыя у мужчинъ длаются боле узкими, нежели у женщинъ, и такъ тсно связываются ремнями надъ лодыжками и сапогами, что вода не можетъ проникнуть внутрь. Сверху надвается родъ рубашки или куртки, которая доходитъ до колнъ. У женщинъ на спин имется глубокій мшокъ, въ которомъ он носятъ ребятъ. Мховыя шапки въ вид чепчика носятъ оба пола. Въ очень холодную погоду надвается сверху другая куртка и мховые сапоги, доходящіе почти до самого туловища. Въ сырую лтнюю погоду эскимосы надваютъ сверху своего обыкновеннаго платья накидку изъ тюленьихъ кишекъ, непроницаемую для воды.

Жилища эскимосовъ бываютъ различныя для лта и зимы. Лто они проводятъ въ шалашахъ, а зиму въ снговыхъ хижинахъ. Послднія строятся такимъ образомъ: изъ утоптаннаго, твердого снга вырзываютъ плиты, которыя складываютъ въ куполообразныя хижины. Вырытая въ снгу лстница образуетъ входъ, который запирается снжною плитой. Впереди устраивается помщеніе для собакъ, затмъ идетъ жилое помщеніе и складъ домашней утвари. Человкъ средняго роста можетъ даже стоять въ такой хижин. Свтъ проходитъ черезъ вставленную въ стну ледяшку. Снаружи хижина заваливается снгомъ. Внутри даже подставки для очага сдланы изъ снга, также какъ и постели, которыя сверху покрываются шкурами. Для освщенія, а таже для согрванія своего жилища эскимосъ употребляетъ свтильникъ изъ плоскаго камня съ углубленіемъ. Туда наливается ворвань и вставляется въ качеств свтильни сухой мохъ или трава. Если вы заберетесь въ такую эскимосскую хижину зимой, то увидите, что мужчины и женщины, скорчившись, сидятъ около этого скромнаго очага. Надъ нимъ виситъ котелъ, въ которомъ растапливается снгъ. Дале можно видть колышки, служащіе для просушки отсырвшей одежды, полки для утвари.

Джонъ Франклинъ пришелъ въ восторгъ, увидвъ впервые хижину инуита, и назвалъ ее такимъ же произведеніемъ искусства, какъ и греческій храмъ. Дйствительно инуиты очень искусно располагаютъ снговыя плиты въ свод въ вид правильной спирали, которая постепенно уменьшается кверху, близна же и чистота матеріала, который они употребляютъ для постройки, изящество стнъ придаютъ этому странному жилищу своеобразную красоту.

Но къ сожалнію внутри впечатлніе уже не то. Свжій человкъ не въ состояніи пробыть и нсколькихъ минутъ въ такой хижин. Надо обладать особенною привычкой, чтобы жить въ такомъ спертомъ воздух, пропитанномъ всевозможными испареніями.

Землянки эскимосы строятъ такимъ образомъ, что стны ихъ глубоко уходятъ въ землю, почти до самой крыши, которая покрывается дерномъ. Входомъ служитъ отверстіе вверху, служащее также для выхода дыма. Но обитающіе на далекомъ свер эскимосы живутъ исключительно только въ снговыхъ хижинахъ, такъ какъ мерзлая земля не дозволяетъ имъ строить землянокъ.

0x01 graphic

Инуиты — большіе обжоры. Это можно замтить уже по сильному развитію у нихъ челюстей и жевательныхъ мышцъ. Высшее наслажденіе для нихъ — да, и просто трудно представить себ, какое количество пищи они могутъ поглотить, когда у нихъ изобиліе ея. Любимыми кушаньями считается содержимое желудка оленя, печень тюленя, которую дятъ сырой и обернутой въ кусочекъ сала. Европейскіе путешественники, которымъ приходилось жить съ эскимосами, съ трудомъ могли привыкнуть къ ихъ пищ. Но нужда всему научитъ, и они также ли тюленье мясо и находили даже вкусными тюленьи кишки.

Потребность сть много вызывается у инуитовъ климатомъ. Благодаря своему могучему пищеваренію, они сохраняютъ бодрость, силу и цеселье, несмотря на леденящій холодъ. Вдь въ хижинахъ у нихъ температура всегда ниже нуля, такъ какъ иначе крыша могла бы подтаять и пожалуй даже обрушиться на обитателей. Лишь изрдка эскимосъ прибгаетъ къ огню, чтобы согрться, это бываетъ только во время очень большой стужи. Но онъ нуждается въ свт, и поэтому огонь служитъ ему столько же для варки пищи, сколько для освщенія.

Дти инуитовъ также добродушны и веселы, какъ ихъ родители. Они очень находчивы, и рдко случается, чтобы маленькій инуитъ не съумлъ найтись даже въ самомъ затруднительномъ положеніи. Игрушекъ у нихъ всегда бываетъ много и самыхъ разнообразныхъ. Искусные отцы длаютъ для своихъ дтей модели саней, лодокъ (каяковъ), животныхъ. Могилы дтей обыкновенно бываютъ наполнены такими бездлушками, указывающими на трогательную любовь родителей. Мальчики уже съ десятилтняго возраста начинаютъ упражняться въ охот, и когда юноша убьетъ перваго тюленя, то онъ считается взрослымъ мужчиной. Если сынъ захочетъ жениться, то онъ приводитъ двушку домой и самъ остается въ родительскомъ дом. Несмотря на свои нжныя чувства къ, дтямъ и родителямъ, инуиты не останавливаются передъ убійствомъ дтей и стариковъ, когда наступаютъ голодные времена. Тяжело больныхъ, на выздоровленіе которыхъ не остается никакой надежды, постигаетъ такая же участь.

0x01 graphic

Больной инуитъ безропотно покоряется своей участи, понимая, что онъ составляетъ бремя для семьи, онъ охотно идетъ на встрчу смерти. Но пока есть еще какая нибудь надежда на его выздоровленіе, родственники не покидаютъ его. Одна изъ женщинъ кладетъ ему въ изголовье камень, всъ котораго соотвтствуетъ сил болзни, и ежедневно утромъ взвшиваетъ этотъ камень въ рук, прознося какія то молитвенныя слова. Если камень становится тяжеле, по ея мннію, то значитъ дни больного сочтены. Она объявляетъ объ этомъ его друзьямъ, и они строятъ въ нкоторомъ отдаленіи хижину изъ снра, устилаютъ ее шкурами, ставятъ тамъ сосудъ съ водой и зажженную плошку, которая будетъ горть до тхъ поръ, пока хватитъ ворвани. Когда эти приготовленія сдланы, въ хижину вносятъ больного или дряхлаго старика, которые сознаютъ, что они уже безполезные члены семьи и только въ тягость ей. Вс родные приходятъ проститься съ ними Никакого волненія при этомъ не замтно, не видно слезъ, и не раздается рыданій. Больной или старикъ, ршившійся умереть, спокойно и серьезно разговариваетъ съ друзьями и родственниками, выражая послднюю волю. Когда онъ все сказалъ — родственники и друзья выходятъ, и послдній изъ нихъ закрываетъ льдиной входъ въ хижину. Человкъ въ ней считается уже умершимъ.

Европейскіе путешественники увидали такую уединенную хижину съ заваленнымъ входомъ въ одномъ инуитскомъ селеніи и поинтересовались узнать, что это такое. Когда имъ разсказали, они пришли въ ужасъ и, желая спасти заживо похороненнаго, пробили стну. Они увидли умирающаго, который сказалъ имъ слабющимъ голосомъ: ‘Что вы длаете? Оставьте меня умереть спокойно!’

Какъ большинство дикихъ народовъ, инуиты населяютъ всю окружающую природу духами. Всякій предметъ, досел имъ неизвстной,— причудливой формы, льдина, прибитый волнами къ берегу чурбанъ — возбуждаетъ въ нихъ страхъ и чувство почтенія. Они уврены, что въ этомъ предмет сидитъ духъ. Чтобы умилостивить духовъ, они прибгаютъ къ колдунамъ, которые могутъ вступать съ ними въ сношенія. Колдуномъ можетъ быть далеко не всякій. Для этого нужно обладать особенными способностями и быть посвященнымъ въ таинства колдовства съ юныхъ лтъ. Обыкновенно колдунъ — ‘ангакокъ’, что означаетъ ‘великій или старшій’ — выбираетъ себ учениковъ среди дтей, мальчиковъ или двочекъ, не разбирая пола, и начинаетъ пріучать ихъ прежде всего мужественно переносить боль и подавлять свои потребности, чтобы тло безпрекословно повиновалось духу. Избранный ангакокомъ ученикъ долженъ отличаться молчаливостью и любить уединеніе. Онъ бродитъ по безмолвнымъ ледянымъ равнинамъ, освщеннымъ холоднымъ свтомъ луны и прислушивается къ завыванію втра. Онъ всматривается въ темнющій вдали океанъ, по которому плаваютъ ледяныя глыбы, и въ этомъ глубокомъ уединеніи ему слышатся таинственные голоса и звуки. Дойдя до такого состоянія, онъ уже настолько отличается отъ своихъ сверстниковъ, что вс въ селеніи начинаютъ относиться къ нему съ суеврнымъ страхомъ и почтеніемъ. Мало по малу онъ и самъ проникается увренностью въ томъ, что обладаетъ сверхъестественными способностями. Ему кажется, что его преслдуютъ духи и всячески угрожаютъ ему, требуя, чтобы онъ повиновался имъ. Постоянно думая объ одномъ и томъ же, онъ доводитъ себя до такого состоянія, что ему начинаютъ грезиться виднія, и съ нимъ длаются припадки судорогъ, во время которыхъ онъ произноситъ безсвязныя слова, которыя его ближніе принимаютъ за пророчества. Такой юноша уже находится на пути, чтобы сдлаться ангакокомъ, но ему надо вынести еще послднее испытаніе. По совту своего учителя, онъ отправляется на одинъ изъ необитаемыхъ острововъ, гд по преданію въ пещер погребены кости знаменитаго колдуна. Что тамъ происходитъ — неизвстно, но предполагается, что ученикъ получаетъ послднія наставленія отъ знаменитаго ангакока. Посл этого онъ уже самъ становится ангакокомъ и является народу въ качеств руководителя и наставника. Народъ вритъ, что онъ можетъ вызвать хорошую и дурную погоду, что онъ неуязвимъ, можетъ вырвать свой глазъ и състь его, воткнуть себ ножъ въ грудь и пробить пулей голову, не претерпвая отъ этого никакого вреда. Шапка и одежда ангакока увшаны амулетами, и хижина его является складомъ предметовъ, обладающихъ волшебными свойствами и внушающихъ страхъ и отвращеніе обыкновеннымъ людямъ. Когда ангакокъ начинаетъ производить свои заклинанія и пророчества, то съ нимъ длается какъ будто припадокъ бшенства, онъ говоритъ съ необычайною силой, на губахъ у него появляется пна, волосы становятся дыбомъ

Съ наступленіемъ зимы инуитъ рже отправляется на охоту и больше сидитъ въ своемъ убогомъ жилищ, освщенномъ коптящей плошкой. Инуиты очень любятъ общество, а суровый климатъ какъ будто даже побуждаетъ ихъ искать сближенія другъ съ другомъ и помогать другъ другу.

Зимою, для развлеченія, устраиваются празднества. Въ начал, когда запасы пищи еще велики, эскимосы приглашаютъ другъ друга, такъ какъ они не знаютъ лучшаго наслажденія, какъ надаться до отвала. Въ промежуткахъ юноши занимаются состязаніями въ ловкости и борьб, а взрослые люди и старики играютъ въ игры посредствомъ фигурокъ, сдланныхъ изъ кости и изображающихъ разныхъ животныхъ. Если возникаютъ какія-нибудь распри и ссоры, то собираются почетные и старйшія лица деревни и улаживаютъ споръ. Они же постановляютъ приговоръ, который тутъ же выполняется. Но серьезныя распри бываютъ рдко, эти люди какъ бы сознаютъ, что окруженные враждебной природой, они могутъ существовать только въ томъ случа, если среди нихъ царитъ единеніе.

Однако, бываетъ иной разъ, что спорящіе не хотятъ примириться, и тогда ссора кончается поединкомъ. Противники награждаютъ другъ друга ударами до тхъ поръ, пока одинъ изъ нихъ не признаетъ себя удовлетвореннымъ, или присутствующимъ не надостъ побоище. Иногда поединокъ замняется поэтическимъ состязаніемъ. Противники въ назначенный день излагаютъ свою взаимную обиду въ псняхъ, жестахъ и осмиваютъ другъ друга въ присутствіи многочисленной публики, которая выражаетъ имъ одобреніе или порицаніе. Примирившись, противники обмниваются одеждами, протягиваютъ другъ другу руки и исполняютъ танецъ, къ которому присоединяются и остальные.

Инуитъ не можетъ представить себ существованіе безъ тюленя. До какой степени инуиты связываютъ себя съ этими животными доказываетъ, напримръ, слдующій разговоръ инуита съ миссіонеромъ, который явился на далекій сверъ проповдывать Евангеліе. Миссіонеръ описывалъ инуиту небесное царство. Тотъ слушалъ со вниманіемъ и вдругъ спросилъ, ‘ну а на вашемъ неб водятся тюлени?

— ‘Тюлени?’ — воскликнулъ удивленный миссіонеръ.— Конечно нтъ, есть ангелы, архангелы, херувимы, серафимы, апостолы и святые…

— А какія же животныя живутъ на неб?— перебилъ инуитъ.

— Животныя? Ихъ нтъ…

— Ну такъ ваше небо для насъ не годится. Тамъ нтъ тюленей, а инуиты не могутъ жить безъ тюленей!

Удастся имъ убить тюленя или моржа — и они счастливы надолго. Такая большая добыча всегда бываетъ общимъ достояніемъ. Своею собственностью инуитъ считаетъ только сани, каякъ (лодку), одежду, да кое-какія домашнія орудія и снаряды. Ему не приходитъ въ голову длить снжную равнину, на которой онъ обитаетъ, и море, которое поддерживаетъ его существованіе, на участки и присваивать только себ право охоты и рыбной ловли на своемъ участк. Всякій пойманный тюлень длится поровну между всми семьями, образующими инуитское селеніе, особенно во время голодовокъ. Несмотря на свое обжорство, ни одинъ инуитъ не присвоитъ себ добычи, не подлившись ею со своими голодающими односельчанами, и при этомъ длеж наибольшая доля всегда предоставляется дтямъ. Часто запасы сохраняются только для дтей, въ то время какъ взрослые голодаютъ.

Гостепріимство инуита отличается необыкновеннымъ радушіемъ. Въ его хижину можетъ смло войти каждый иззябшій и голодный путникъ, ссть рядомъ съ другими у дымящагося очага и принять участіе въ общей трапез. Инуитъ охотно отдаетъ гостю то, что понравилось тому въ его хижин, и самъ не постснится взять у него то, что ему нравится. Когда инуиты въ первый разъ были пущены на европейскій корабль, они безъ церемоніи брали тамъ все, что имъ нравилось, но когда замтили неудовольствіе европейцевъ, то немедленно возвратили захваченное и стали извиняться. Надо прибавить, однако, что вс эти хорошія качества инуитовъ во многомъ измнились къ худшему съ тхъ поръ, какъ участились ихъ сношенія съ европейцами, отъ которыхъ они научились пить водку. Пьянство, которое раньше было имъ неизвстно, принесло имъ много вреда и содйствуетъ ихъ вымиранію.

0x01 graphic

До появленія европейцевъ между инуитами господствовала полная свобода и равенство. Не было ни начальства, ни подчиненныхъ, никто не приказывалъ, и никто не былъ обязанъ повиноваться. Только ангакоки, да особенно отважные и смлые охотники пользовались вліяніемъ и почетомъ въ селеніи. Если нужно было постановить какое-нибудь важное для всхъ ршеніе, то для этого собирался совтъ стариковъ. Вс миссіонеры признаютъ, что инуиты отличались кротостью, и миролюбіемъ. Они были довольны своею жизнью, не тяготились своею обстановкой, терпливо переносили страшную стужу и частыя голодовки. Племена, которыя живутъ въ мстностяхъ, изобилующихъ пушными зврями и крупными морскими животными, привлекавшими европейцевъ, заимствовали изъ своихъ сношеній съ ними много полезныхъ для себя вещей: огнестрльное оружіе, металлическіе ножи и топоры, ткани, домашнія орудія, но заимствовали, и многое другое. Они съ восторгомъ приняли европейцевъ, которые казались имъ высшими существами и покорно исполняли ихъ требованія, отдавая имъ свою добычу и получая отъ нихъ за это табакъ и ‘огненную воду’, которая имъ такъ понравилась. Но мало-по-малу отношенія эти измнились. Кротость и сговорчивость инуитовъ какъ будто увеличивали алчность европейцевъ. Стараясь цивилизовать этихъ жителей снговыхъ равнинъ, обратить ихъ въ христіанство, научить ихъ жить лучше, чмъ они жили, европейцы въ тоже время притсняли ихъ. Европейцы были сильне, и инуиты должны были покоряться имъ, но въ душ ихъ росло недовріе и ненависть къ своимъ притснителямъ, и прежняя безпечная и добродушная веселость замнилась уныніемъ и отчаяніемъ. Пьянство давало исходъ этому унынію, вызывая искусственную и шумную веслость, и оно начало распространяться съ ужасающею быстротой,, вслдъ за нимъ появились эпидемическія болзни. Эскимосское племя, и такъ весьма немногочисленное, все уменьшается.

Въ своемъ первобытномъ вид сохранились лишь т инуиты, которые обитаютъ среди вчныхъ льдовъ. Ихъ суровая родина слишкомъ непривлекательна для европейцевъ. Эти инуиты лишь случайно вступаютъ въ сношеніе съ обитателями другихъ частей холодной страны. Ихъ селенія находятся на краю земли, такъ какъ дале къ сверу уже нтъ обитаемыхъ мстъ, и они послдніе представители человческаго рода, затерянные въ снгахъ и льдахъ полярнаго круга.

ГЛАВА II.
Индйцы Америки.

Перемны въ жизни индйцевъ.— Отношеніе блыхъ къ краснокожимъ.— Догадливый колонистъ.— Характеръ индйцевъ.— Тотемъ.— Воспитаніе дтей.— Испытаніе юношей и двушекъ.— Положеніе женщины и раздленіе труда.— Веселый нравъ и склонность къ щегольству.— Одежда.— Религія индйцевъ.— Вра въ духовъ.— Индйскіе колдуны.— Танецъ волковъ.— Зоркость индйцевъ.— Выслживаніе слдовъ.— Дти, уведенные въ плнъ.— Пуэбло, ихъ образъ жизни и деревни.— Крпость Цуни.— Остатки прежнихъ врованій,— Лсные люди.— Жилища на деревьяхъ и на сваяхъ.— Племена Гуарани.— Отвтъ христіанскимъ миссіонерамъ.— Ужасныя перчатки.— Высушенныя головы мертвецовъ.— Особенный календарь.— Кураре.— Глиноды.— Мужество умирающаго воина.

Ни въ одной части свта, кром Австраліи, появленіе европейцевъ не вызвало такихъ глубокихъ измненій, какъ въ Америк. Первоначальное населеніе этой части свта, племена индйцевъ, почти совсмъ исчезли въ настоящее время. Трудно даже приблизительно опредлить, сколько индйцевъ пало жертвою вторженія европейцевъ. Они вытснили коренныхъ жителей обширныхъ прерій и лсовъ Сверной Америки въ такія области, которыя рзко отличались отъ ихъ прежняго мстожительства. Кром того европейцы вызвали перемны въ образ жизни индйцевъ, такъ какъ они снабдили ихъ другимъ оружіемъ, другими орудіями и новыми животными. Все это явилось бы благомъ для индйцевъ, если бы вмст съ этимъ они не подвергались безпощадному преслдованію, и ихъ не губили болзни, занесенныя е

ЖИЗНЬ ДИКАРЕЙ

Предисловіе.

ГЛАВА I.Эскимосы.

ГЛАВА II.Индйцы Америки.

Читайте также:

ГЛАВА I.
Эскимосы.

ГЛАВА II.
Индйцы Америки.