Животная книга Солнца, Рудометкин Максим Гаврилович, Год: 1873

Описание
Время на прочтение: 17 минут(ы)
Скачать в PDF

Дух и Жизнь.

Животная книга Солнца.

Боговдохновенные изречения

Максима Гавриловича Рудометкина

(1818 — 1877 г.).

Царя Духов и Вождя Сионского Народа

духовных христиан молокан-прыгунов

0x01 graphic

0x01 graphic

ПЕРВАЯ [1] КНИЖКА

Повесть 1 Начало чтения…………………………………………………..169
Повесть 2 Вторая молитва страдальца ……………………………….170
Повесть 3 Молитва ………………………………………………………….170
Повесть 4 Третье предсказание…………………………………………..172
Повесть 5 Четвёртая книга откровения………………………………..173
Повесть 6 ………………………………………………………………………175
Повесть 7 ………………………………………………………………………176
Повесть 8 ………………………………………………………………………177
Повесть 9 ………………………………………………………………………178
Повесть 10 ……………………………………………………………………..179
Повесть 11 ……………………………………………………………………..181
Повесть 12 ……………………………………………………………………..181
Повесть 13 ……………………………………………………………………..183
Повесть 14 ……………………………………………………………………..184
Повесть 15 ……………………………………………………………………..185
Повесть 16 ……………………………………………………………………..186
Повесть 17 ……………………………………………………………………..187
Повесть 18 ……………………………………………………………………..189
Повесть 19 ……………………………………………………………………..190
Повесть 20 ……………………………………………………………………..191
Повесть 21 ……………………………………………………………………..191
Повесть 22 Первый период …………………………………………………192
Повесть 23 Второй период …………………………………………………193
Повесть 24 Третий период …………………………………………………193
Повесть 25 Четвёртый период …………………………………………..194
Повесть 26 Пятый период …………………………………………………..………194
Повесть 27 Шестой период ………………………………………………..195
Повесть 28 Седьмой период ……………………………………………….195
Повесть 29 Чти затем пояснение ………………………………………..196
Повесть 30 Потом здесь воспою ………………………………………….198
Повесть 31 ……………………………………………………………………..198
Повесть 32 Вот читай опись ……………………………………………….200
Повесть 33 ……………………………………………………………………..201
Повесть 34 ……………………………………………………………………..202
Повесть 35 ……………………………………………………………………..203
Повесть 36 ……………………………………………………………………..204
Повесть 37 ……………………………………………………………………..204

Повесть 1.

Начало чтения

1. Для особого внимания сего моего вечно на земле небывалого дела, которое я здесь выписал в сей книге моей по откровению мне о том Духом свыше. Аминь.
‘Вот Я Адмеил, вручаю сию книгу мою тому человеку, который может служить по ней верно мне и также всему моему духовному обществу, кои всюду исповедуют Дух страдания моего.[1]
2. Ибо Я этим истинным Духом упасу все языки аки бы железной палкой пасут глиняные горшки’.
3. Вот причем прошу я всякого читателя и слушателя, не обходить помимо ни единого слова, писанного в сей таинственной книге моей, хотя бы где тебе довелось в ней что-нибудь изречь и при народе, но ты все-таки смотри о них не умолчи.
4. Ибо так надо, чтобы все об этом хорошенько знали, как всюду предвечно назывались Самим Богом падшие духи злые, изверги, коих Он за ослушание набросал из Своих высот в пропасть, и дал каждому духу имя по наречию Своему.
5. Первому: Тавтан — а по-нашему: чёрный и головня (обгорелый), также по нем и этому падшему духу нарек имя Диавол и Сатана.
6. Верно, к коим обоим злым духам причислил с того время все души грешные и назвал их всех ослушниками Творца своего, и за что Он определил жесточайший Свой творческий немилосердный Суд.[2]
7. Кои (души) чрез то всюду вечно претворяются в самого чёрного и Диавола, и с тем бросаются они туда же к ним прямо в тартар. Ей, Аминь.

Повесть 2.

Вторая молитва страдальца.

1. В коей я ежеминутно всюду приносил Богу в Духе благовонную жертву (спасения) с песнию победы на оскорбляющих меня.
2. Которая в том открыла мне сердечные глаза, скоро видит в ней сие таинственное дело, как и откуда сперва произошел Сам Бог богов и равно все духи вечно подданные Ему.
3. И вот в чем я с убеждением всегда думал о том, аки бы в горести юное безродное дитя, долгое время обитающий в чужой стране, заточенный в тюрьме.
4. И с чего смело начал спрашивать о том невидимого Бога Отца своего, где вдруг с воплем крепким сказал Ему:

Повесть 3.

Молuтва.

1. ‘Отче мой! покажи Ты мне это все, о чем я всюду чувственно нуждаюсь, даже от седьми лет доныне, и в том хочу познать эту тайну всю в точности:
2. Кто и кем из предвечных времен управляет этими безмерными высотами и широтами, а равно всеми низовыми глубинами, которые теперь всюду находятся аки бы лично за Твоими пределами.
3. И в чем мню я, кто же ныне есть на них или в них там, житель и вечный над ними Зритель.
4. Ибо о центре Твоем я вем, о чем глоголет всем царь Давид что: аще взыду на небо Ты тамо еси, и aщe сниду во ад тамо еси, и аще облечу на крылах все после дна моря, то и там рука Твоя.[3]
5. Но того еще затем дальше невем, кому именно вручено Тобою лично обитать в тех мне известных, вечно безмерных высотах, широтах и глубинах, или все только везде стоит без обитания аки пустынею?
6. О, прошу Тебя, Отче мой! Скажи Ты мне это все, как оно всюду теперь пребывает, под Твоим ли Всемогущем Владычеством или что либо помимо Тебя вечно там на них и в них существует?
7. Ибо мню в чувстве моем, о чем и глоголет мне Дух Твой Святой, что аки бы все это творение Твое, всюду везде носится по тем предвечным и бесконечным тьмам и мракам, яко пресветлое и лучезарное центральное Солнышко.
8. О коем и Давид глоголет что: в солнце положи селения Своя, где и воссел еси на нем яко царь и Бог всей Своей твари.
9. Ибо велик и высок есть именем Бог наш Анга Ишмaга Шaгмас.
10. И нет что мимо Его идет и все Сам надзирает, кротким дает премудрость и знание в ней тайн Своих. Ей, Аминь.

Повесть 4.

Tpeтиe предсказание сего моего таинственного откровения.

1. Которое (откровение) я сам ясно видел в восторге моего истинного Духа, и слышал о том изречения от Бога богов по случаю аки бы я в какое то неизвестное время, внезапу восхищен был в пространное и безмерное воздушное поле, или бы сказать в туманное море, вечно ни кем необитаемое.[4]
2. И где я стал на ней един, и вдруг увидел там вблизи меня ходящих двоих Богов, аки оба образом человеки, Кои тут же прямо подошли ко мне и поздравили меня Своим достоинством.
3. А притом Сами же на перед начали мне рассказывать о Себе, кто Они Оба такие есть и какое Их событие изначала.
4. Который из Них есть первый Всемогуществом, и кто именно от кого произошел постепенно, как надо.
5. О чем прошу читателя видеть о том яснее ниже, в той же самой книге моей, которая с первого слова покажет ему все это, как надо, вполне.
6. И вот чего ради я и выдал сию книгу в публику, дабы всякий читатель и слушатель приобрел в ней силу таинственного знания, о Боге богов и о Боге всех человеков, о Боге духе, иже всюду происходящий от Них Обоих.
7. И в чем этот обоюдный Их дух, вечно разделяется везде на два класса, как в Ангелах так и в человеках — под именем: духа частого u нечистого.
8. И вот эти оба духа, всюду беспрерывно ведут между собою брань и войну, под предводительством начальных глав своих, иже есть: Алфеuла и Лебеила, или короче сказать Света со Тьмою.
9. В чем Бог богов, Сам Бог Отец их, дозволил им обоим в том ратоваться от начала и до кончины века, видимо в лице Ангелов и человеков.[5]
10. Всяк хотяй и творяй добро, послушает Духа истинна, а всяк хотяй и творяй зло, послушает духа лукавого.
11. Вот почему нужно здесь заметить, что всюду этими обоими вождями и их духами, предвечно управляет Сам Бог богов и каждому судить по делам их.
12. Который Сам же все доверил этим обоим вождям и их духам, вечно судить и водить всех человеков, равно добрых и злых, кто чему достоин в сем веке и будущем. Аминь.

Повесть 5.

Четвертая книга Откровения

1. В Которой (книге) я вписал начало своего таинственного видения, о появлении безначального и бесконечного Всемогущего Бога Отца, Который тогда еще сперва всюду предвечно был Един, в образе аки бы Ветхий деньми.
2. Bеpно Он самый наперед всего всюду обитал предвечно во свете неисповедимого Своего Всевысочайшого центра.
3. И где с Ним еще тогда никого не было, а токмо Он Един везде все Сам исполнял, как Всемогущий Созерцатель, и верно тогда при Нем всюду везде стаяла тишина и безмолвие.
4. И вот с коего начала, вдруг Он с побуждением неизреченных Своих Божеских сил, неограниченно вздумал путешествовать по тем Своим предвечным и безмерным всевысоким тишинам, аки бы нынешний уединенный пустынник.
5. Который всюду в том долго Один ходил по ним, и в чем нигде не нашел подобного Себе друга, с коим бы мог учинить Свой Божеский совет для ведения всех Своих новопридуманных Им планов, лично с разделением на седьм этажей, и в том наполнить их силами посольства и послушанием службы духа Своего.
6. И вот Он тут же по случаю всех таковых мироздательных Своих успешных походов, скоро достиг Сам премудро до Всевысочайшого Своего Божеского размышления и, слова речения для всего полного управления.
7. И вдруг в том сказал: ‘Да будет’! И бысть это слово Его по нем тению призрака в образе подобного Ему, как Он Сам.[6]
8. Который тут же в сей час, лично стал пред Ним красивым юношей высочайшего роста, видимо, Им порожденным и созданным, а ни кем другим, по мимо Бога Отца Его.
9. Вот почему тут Сам Бог, наперед подошёл к Нему аки родной отец к сыну, и в том поздравил Его Своим Образом и Подобием.
10. И в чем у Них Обоих тут же завелся о том длинный и премудрый разговор. Которые вкупе Оба лично при мне, между Собою беседовали о Себе долго и премудро, яко отец с сыном в союзе тайном.
11. О чем ныне того время счислить нельзя, потому что тогда еще дней и годов не было.
12. И вот при этой Их неизреченной и премудрой Божеской беседы, один первый из Них назвал Сам Себя Всевысочайшим именем: Алхаuм Фатмu. Также Он и второму по Себе наименовал имя: Алфеuл Лихтамис, или яснея сказать: Образ начала невидимого Бога и человеков.

Повесть 6.

1. И вот почему всюду эта неисповедимая двоица сроднилась в том нераздельном Божестве Своем навечно, яко отец с послушливым сыном.[7]
2. И чрез что Бог Отец, все открыл тому первородному Сыну Своему начатое Им дело Свое, которые Он вечно носил в мысли Своей и, в том предложил Ему всю Свою Отеческую почесть и чин победы неизрекаемого Его достоинства.
3. Вот с коего времени прежде всех исходов века, началось Ему Ново-Отеческое учение, которое Он всюду видя от Отца Своего и Сам по Нем такожде творяще, ибо навыкоша послушанию.
4. О чем глоголет Сам Отец Его: Сын Мой еси Ты, что прежде денницы родих Тебя. И коим, верно, Он и веки сотворил, и шум гласа предвечных глоголов Своих.
5. Вот Который, видно наперед всего, чрез Него всюду восшумеша гласы, равно по всем тихим высотам.
6. И, верно, в коем Его вечно Сыновном гласе, вдруг нечаянно видимо собрашися к Нему все воинство ангельское, всюду порожденное и созданное Самим Богом Отцом Его, из духа силы неограниченного действия Его, под именем верховного знамения иже есть Алфеuла.
7. Которые (духи) должны вкупе все вечно неизменно прославлять в песнях имя Бога Отца своего, и вместе с ним первородного Сына Его Алфеила.
8. Который (Алфеил) всегда лично пред ними, носил на себе образ ипостаси Бога Отца Своего Алхоима, и в том ежеминутно беседовал с ними от имени Его, аки бы человек, а не дух.

Повесть 7.

1. И вот вдруге причем, тут же из коих всех духов, первый именем Лебеuл, лично явился тому самый сильный противник, который ради своего первенства против того Алфеила, учиним страшную брань и мятеж.[8]
2. Ибо всюду вел себя пред ними паче всех великим, и в чем всегда носил на себе имя духа несозерцаемого света и божества.
3. И верно, в котором он по могуществу Бога Отца всех духов, сам собою освещал совокупно все центры их седалища в безмерных и превысоких мрачных туманах.
4.. За что он по чину его достоинства, всюду везде назывался всеми Ангельскими духами денница Бога Отца всех светов и мраков.
5. И верно, без коего в тогдашние темные времена, нигде не было еще света кроме его одного, яко же ныне огонь в ночи сам всюду разгоняет ночную тьму, при коем делается свет и все яже подобает.
6. Чего ради, он этот пресветлый ангел Лебеил, вдруг хотел вознестись на самую высоту вечно полных не доведомых Божеских сил.
7. Дабы там своим лучезарным светом мгновенно осветить и устрашить вкупе всех бесчисленных ангелов и Самого Алфеила., первородного Сына Божия, Который всегда восседал с Ним в лице, яко Бог и человек.
8. С чего тут же нечаянно, от взора Страшного лица Самого Бога Отца всех, сильно затряслось лично пред всеми Ангелами под ним его пресветлое седалище.
9. И в чем он от того испуга весь сам первый потемнел аки обожженная головня и с тем видимо нещадно сам ринулся с своих высот, прямо вниз бездонного Тартара, то есть во тьму кромешную.[9]
10. Причем все Ангелы Божия, от страха того бежали прочь от него, прямо под знамя своего истинного Вождя Алфеила. Который в то время изображал Себя светом лица Страшного и Грозного Бога Отца Своего.

Повесть 8.

1. И с чего прочие ангелы такие, всюду негодовали на Него (Алфеила), тоже все от взгляда Его почернели и вдруг в том бросились вниз за своим вождем лукавым Лебеилом .
2. С коего время он (Лебеил) назвался от Бога и слова Его Диаволом, или лучше сказать, исконным врогом Божиим.
3. И верно в чем и разделился навечно Бог с Диаволом, а также свет со Тьмою раздвинулся на два разряда.
4. И вот в коей тьме этот дьявол, иже есть дух Асмодей — отец бездны всей, долго там в ней рыгал на Бога хульные слова и думал о том, что уже свету помимо его нигде нетy.
5. И с чем он пустился по той тьме и грязи летать и обзирать ту глубокую вечно непроходимую преисподнюю свою бездну.
6. В которой он этой грязи долго время томился, аки червяк в низовом гнилье или как нынешний пленник в чужой незнакомой земле.
7. Почему вдруг он нашел себя в той густой грязи, аки бы пузырь надутый, в кой он тут же сам первый охотно влез. Это была темница для него Самим Богом давно устроена.
8. В которую он собрал всех падших с ним духов и гласно одобрил это место пред всеми ими, и назвал ее по-своему, а по-нашему Кременчуг, и тут же поставил в ней престол, лично сделанный из чёрных, то есть из таких же обгорелых головней.
9. Которые (чёрные) уже тлятся в ней миллион веков, давно, за непослушание Богу, сброшенные Им с высоты туда и названные старыми ‘чёрными, или по нынешнему сказать серными спичками.[10]
10. И вот на который (престол) невзначай этот дух Амадей, — отец бездны всей, сел на него, и он тут же под ним вспыхнул огнем лунного света, кои все в том огне лично увидали всяк себя чёрными, яко же и те, вечно лежащие чёрными во тьме.

Повесть 9.

1. И вдруг чрез что между их завелась у них сильная брань и драка, и едва чуть-чуть уговорил их сам Асмодей, чтобы они о том больше не бунтовали, а скорее бы себе ждали перемены, которую он учинил в этом своем клубе.
2. Вот вдруг, с чего то этот их клуб аки пузырь, начал двигаться с места на место, который хитростью Диавола в ту же минуту скоро весь пошел оттуда снизу прямо кверху потом, аки нынешняя махина (аеростат, воздушный шар), и стал на место между грязию и водою или сказать светом и тьмою.
3. Причем этот дьявол громко крикнул ко всем этим своим духам и сказал им: а где мой товарищ вельзевул — князь ваш? кои все вдруг ответили ему что мы его здесь невидали.
4. Тогда Асмадей сильно ахнул о нем и тихонько им сказал: ‘Неужели он с нами в бездне не был, или в самом деле там еще на высоте остался?
5. Ну-ка я перечту всех вас по единому и увижу, кто из вас мне будет подобен, или хотя товарищу моему Вельзевулу’.
6. И когда он начал их считать и насчитал двести легионов, и каждому их дал чин и название по всему ихнему занятию:[11]
7. Первых назвал агелами, а вторых бесами. Себе присвоил агеловв а товарищу своему Вельзевулу бесов.

Повесть 10.

1. Вот почему этот Асмодей, всюду имеет власть над бездной всей и тут же сам приказал всем вельзевулским бесам чтобы немедленно отыскать им своего князя Вельзевула, — где бы он ни был.
2. И эти быстрые бесы, по власти отца своего бездны иже есть лукавого демона — Асмодея, тут же все в силе его бросились прямо по той воде кверху и нашли его на самой вершине воды, плавающего в тумане под видом пены.
3. Коего они лично привели к Асмодею, яко царя к патриарху или как сына к отцу. Который Асмодей тут же благословил его (Вельзевула) вечно быть вседержавным правителем всех бесов и лично руководителем их злых отрядов.
4. Причем этот Асмодей как отец бездны всей, смело завел с ним разговор о его пребывании на верху воды толикое время, и также равно о себе самом внизу всей бездны: где, кому, как им обоим случалось.
5. В чем Вельзевул охотно ему аки отцу своему все это рассказал о себе и о Вышнем известии, когда он плавал на воде.
6. Будто бы видел Самого Бога, ходящего свыше по туману, и слышал от Него гласно лично говорящего с сыном Своим, о каком то новом мироздании-именно в дополнение нас падших духов, по образу сына Своего Алфеила и Себя Бога, а не нас с тобою.[12]
7. Вот это, самому Асмодею Диаволу очень показалось противно, и вдруг с того Вельзевулова сатанинского разговора, весь сбесился и сам перед собою поклялся.
8. И тут же опять в этом своем клубном пузыре, направился лететь свозь всей воды до тумана, узнать что там деет Сам Всевышний Бог с Сыном Своим первородным Алфеилом.
9. И когда он со всем этим же своим злым полчищем вылетел в том пузыре на самую вершину воды, где уже в то время тумана не было, а всюду озарил лучезарный свет.
10. В коем свете давно Бог все до них сотворил как Ему было угодно, значить в шести днях, яко же и ныне такожде все творить в шести тысячах, еже Сам хочет.

Повесть 11.

1. И, вот чего видя, этот Асмодей Диавол и товарищ его Вельзевул Сатана, оба сильно удивились и тут же оставили свой плывучий круглый шар на краю Севера великого моря Океана, который весь был наполнен их духами: агелами и бесами.[13]
2. Аки бы и ныне вся наша земля всюду везде по их же духу сильно заняла гордою властью, иже есть двуглавою: Диаволом и Сатаною, или, прямее сказать, Богом проклятыми монахами и царями.
3. Вот эти оба, Диавол и Сатана, лично перелетели с этого своего шара прямо на новую Божию землю.
4. И увидел Бог, что они оба стали на берегу земли, пустил Свой бурный дух и погнал их шар от берега опять в Океан-море, который по повелению Божию уплыл от земли за семь миллионов.
5. И где он и теперь весь стоит мрачным островам или камнем тартара, округлость его на семьдесят миллионов.
6. Куда только на вечно отделяются одни души грешные на мучения за неисполнение повелений Божиих, яко же Адам и Ева.
7. О чем всюду и говорится в молитве моей: ‘Господи Боже мой! Затвори от меня врата земли неприязней, и где же нет на ней жительства душ творящих правды, ниже света светильника Твоего, который бы мог сиять всегда над головою моею’.

Повесть 12.

1. И потом эти оба враги Божии, иже есть Дьявол и Сатана, потихоньку скоро и добрались до Рая, где же вполне увидели все творение Божие: как небо, так и землю.
2. Которую Бог Отец, вкупе с Святым Всемогущем Словом Своим сотворил в первый день. И к тому же Духом уст Своих утвердил на ней все прибывающее на век века.
3. Равно с тем в шестой день по слову Его произвела земля всякую душу живую: зверей и птиц, и скотов, и гадов ползущих.[14]
4. А затем того дня в самый вечер лично Сам же создал тут же в Раю новый человеческий мир из двоих лиц — мужа и жены, по образу и подобию Своему, коим обоим нарек имя Ядм и Эвое или сказать Адам и Ева.
5. Притом вложил в них обоих для дела их Свое святое вечно бессмертное божеское семя и рек им: ‘Растите и множитесь на земле, и наполняйте ее от метания семени, юже Аз повелеваю вам’.
6. В чем поставил лично пред ними знаменем праздника седьмого дня древо жизни, под названием добра и зла.
7. Которое всегда стояло в глазах их обоих знаком красоты и плодов Духа благовония Райских ароматов для оживления всего Рая Божия.
8. Яко же и ныне Дух святой в Сионе, всюду живит всех верующих Ему.
9. И вот к чему Сам Бог, тут же разом строго заповедал им обоим о плоде древа жизни еже не ясть их, дабы им не умереть от них.
10. В чем они так проводили свою Райскую безгрешную жизнь долго, что кажется до семидесяти лет вкупе оба в пламенной любви, аки жених с невестой.
11. И торжественно всегда в том почти без умолку в песнях славили Бога Творца своего, и всюду хранили заповедь Его, яко оба бдяща в Третьем лице Бога Вседержителя.
12. Которые оба всегда действовали в нем лично Духом благовония Райского древа жизни. Которое благовоние всюду облаготворяло их обоих своим бессмертием.
13. Яко же и ныне нас действующих в нем, тот же благовонный аромат, иже есть Святой Дух, придает нам свой вечный живот.[15]
14. А всяк хуляй Его умрет и навечно за то проклят будет, яко же и тогдашний Змий[16].

Повесть 13.

1. Который (Змий) сперва познакомился вне Рая с Диаволом и Сатаною, и провел их обоих в Рай тайно, соглядать все, что есть в Раю.
2. И они многое время ходили в него туда и видели в нем всех скотов и зверей и птиц летающих.
3. Кои (животные) всюду свободно обитающи в Раю одни никем не пасуемые и публично без зазора растут и множатся, яже им Сам Бог повелел. Но человека еще все не видели как он сотворен по образу и подобию Божию.
4. По случаю, однако, тихонько спросили у Змия: а где же тот человек, который всегда носить на себе образ и подобие Божие? Ибо нам очень хотелось его видеть, какой он сам есть и жена его по нем?
5. Вот с чего этот молодой Змий, сильно в то время вздохнул по ней, ибо он не имел себе пары, в отличие от всех прочих животных.
6. И верно на то он был один и создан чтобы Диавол и Сатана обрел в нем первое жилище себе, дабы чрез него льстить все живущее на земле.
7. И тут же с того самого время, вкупе оба (Диавол и Сатана) невидимо влезли в него (Змия), наполнили его всего духом ада своего, в котором духе этот красивый молодец именем Змий, в сей час пошел с ними обоими лично прямо в Рай, чтобы показать им всю прекрасную Еву и мужа её Адама.
8. И сказал им, что они в каждый седьмой день вкупе оба покоятся под древом жизни, и Адам близко их не допустить до себя, а в прочие дни она всюду остается одна и также вся нагая, без стыда выходит вон из Рая на поле, которая иногда с тем и видит его.[17]

Повесть 14.

1. Чего Диавол скоро от Змия понял и тут же ему о Еве сказал: ‘Ты, Змий, возьми ее себе в жены, а Бог Адаму вместо ее другую даст, ибо Он всегда любит его’.
2. И Змий, по слову дьявола весьма затрясся о ней и в мах один смело подбежал к ней, где он застал ее одну, сидящую у Древа Жизни, и поющую песнь о муже своем Адаме с речию: ‘Яко мы в Третьем лице с Богом воцаримся в Раю сем на век века’.
3. Тут же в минуту Змий подошел прямо к ней, и ласково сказал ей: ‘Здравствуй, госпожа всего Рая Божьего’! Она также ему нежно на то ответила: ‘Здравствуй, здравствуй, безженный молодец’.
4. Потом Змий схватился рука с рукою с ней и спросил у ней о муже её Адаме, что давно ли он отошёл от неё на дело Божие, и скоро ли опять назад вернется? Она со вздохом о нем сказала: ‘Через шесть дней’.
5. ‘А что же ты без него кушаешь, или все больше по нем тоскуешь и мало с того ешь’? ‘Нет, — говорит, — все ем, что есть во всем Раю, но токмо сего Богом запрещённого плода древа жизни не ем, ибо не приказано нам есть те плоды обоим, да не смертию с него умрем’.[18]
6. И речет ей Змий: ‘Почто так, не все ли плоды равны и одним Богом созданы, и каждому семя равное дано, яко же Адаму и мне’? И Ева от Змия той причины не поняла, а только того плода аки бы скорее из рук Змия есть захотела.
7. Причем Змий все это узнал в ней, что она уже к тому плоду и рот разинула, и слюна из него у неё по губам потекла.
8. Вдруг с помощью духа Диавола и мах за яблоком на древо, с которого сорвал его силком всё целое, и тут же подал прямо в руки Еве и сказал:
9. ‘Кушай, госпожа моя, от сего красного Древа Живота, чем познаешь с того дня много добра и зла, которого еще никогда не было в тебе.
10. И будешь, аки всюду бессмертная богиня вечно для себя и мужа твоего, который тебя сейчас познает женою, и ты с того зачнёшь сына именем Кадмий (Каин)’.

Повесть 15.

1. Вот почему Ева признала сего красивого молодца лично за посланника Божия, всюду умевшего говорить по Евину и даже выше, чего она такого и от мужа своего Адама не слыхала.
2. И тут же это змеиное красное яблоко всем ртом покушала, с чего вне памяти все с того и мужа себе захотела.
3. Но его при ней в то время не было, а только этот Змий один, который всегда того и ждал от нее, чтобы она его была вечная жена по слову Диавола.
4. Чего ради он постарался все дни обольстить ее этим плодом яблока и тут же Еве смело сказал о себе, не хочет ли она быть ему женой? ‘Ибо я ведь не хуже твоего первого мужа Адама.[19]
5. И вот поколь его нет, то мы с тобою без него и повенчаемся. А если он хотя придет, тогда уже он тебя назад от меня не возьмет.
6. Ибо я слыхал, что ему вместо тебя Бог даст жен много, которых также как и тебя изведет из обоих его боков, а ты у меня вместо многих будешь всегда и одна’.
7. О чем все это говорил к Еве из лица Змия сам дьявол хитро и умно, аки Бог.
8. Но Ева как была непорочная дева, того сразу вперед от змея не поняла, а всюду сама думала, что змея лично к ней послал Сам Бог, пересказать ей такие премудрые слова и после взять ее замуж за себя.
9. И с тем скоро в той девичей горячности своей тут же разом допустила до себя этого дьявольского слугу, с поцелуем и тихим совокуплением обоих. С коим она тут же помимо Адама, приняла в себя семя от лукавого.
10. И чем он тут же отвротил Еву от любви своего вечного мужа Адама, как бы иначе толкованием 3аповеди Божей, где говорит прямо к ней, что не смертию умреш, а только с того все везде знать будеш в чем есть добро и зло.

Повесть 16.

1. Вот почему эта Ева и усилилась злохитро в том учении змеином немедленно склонить в тот же грех невинного своего мужа Адама, который побыл в этом лукавом состоянии, скоро забыл и сам 3аповедь Божию.
2. Тут же чрез это же самое змеиное яблыко принял в себе от Евы яд смерти или сказать блуд любви её скверноты.[20]
3. И, вот чего видя, Змий, что Адам весь такой же возвратился опять к ней, яко муж и царь, которого она с радостию уже вторично приняла к себе,
4. потому Змий тут же с горем сам бежал от ней, аки бы вор и злодей. Но Адам сперва того не знал за ней, пока сам после того блуда не совокупился с ней.
5. И вдруг оба стали от того наги и скверны. Причем тут же Адам громко Еве сказал: ‘О, что ты со мню такое сделала? Лишила меня вечного живота и сего сладкого Рая Божьего!
6. Вот теперь должны мы оба с чего помереть, ибо не соблюли Заповедь Божию, в которой всегда грозил нам Бог смертью’.

Повесть 17.

1. О, прошу ныне вкупе всякого брата и сестру, твердо стоять на точке новой 3аповеди Божьей и любви Духа Христова, которого вы получили с небес от Бога Отца всех светов и миров!
2. Лично чрез Его возлюбленного Сына Алфеила, иже есть Иисуса Христа, со знаком действия новых огненных языков.
4. Который всюду видимо знаменует всех вас остаться в нем живыми на век века, а не мертвыми, яко же Адам и Ева.
5. Коих Сам Бог нещадно в гневе Своем, палкою выгнал из Рая на землю труда и проклятия. А Змия за обман и растление невинной жены Адама Всемогущим Своим словом проклял навечно и даже перебил ему ноги и руки жезлом Своим.[21]
6. А еще к тому грозно сказал ему, что: при кончине всех веков, верно из такой же невинной жены родится мужской Сын (то есть дитя мужеска полу), Который в ярости Моей разобьет на вечную смерть главу твою, той же самой Моей железной палкой.
7. И к тому уже не прельстишь ни одной жены его на блуд и растления. Ибо не будет уже обольстителя нигде во всей Моей обетованной земле.
8. Я, Бог Отец Его, поставлю с Ним вечное Свое условие и завет закона пламенной любви и мира. Меч и брань сокрушу пред Ним тою же Его железною палкой.
9. И дам ему престол царства всех святых Вышнего на тысячу лет. Во дни Его подыму всех святых умерших лежащих в гробах.
10. И той исполнит все хотения Мои, яже Аз повелю ему во дни оны. И соберу к нему всех остальных на земле, кои избегут всякого меча и погибели всей вселенной.
11. Которых Он Сам благословит именем Моим святым на жительство во граде возлюбленном, его же Он Сам для того соградит на месте, где Я Ему покажу.
12. Коего царство всюду будет ограждаться гран
Рудометкин Максим Гаврилович
Прочитали? Поделиться с друзьями:

Читайте также:

  1. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, Нотович Николай Александрович, Год: 1904
  2. Сборник слов и проповедей о православии с предостережениями от погрешений против него, Феофан-Затворник, Год: 1863
  3. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия, Феофан-Затворник, Год: 1881
  4. Россия и Англия в Средней Азии, Терентьев Михаил Африканович, Год: 1875
  5. Буддийский катехизис, Олкотт Генри, Год: 1887
  6. О самоубийстве, Попов Иван Васильевич, Год: 1898
  7. Война и эсхатология, Бердяев Николай Александрович, Год: 1940
  8. Избранные места из священной истории Ветхого и Нового завета с назидательными размышлениями, Филарет, Год: 1850
Электронная библиотека