ЖИТЬ — ДЙСТВОВАТЬ.
ЖИТЬ — ДЙСТВОВАТЬ.
(Князя В. . Одоевскаго).
Князь В. Одоевскій.
——
——
Жить — действовать, Одоевский Владимир Федорович, Год: 1869
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Татевскій сборникъ С. А. Рачинскаго. СПб, 1899
Жить — дйствовать! Но не забудемъ, что цль никакого дйствія вполн не достигается ни въ природ, ни въ человчеств. Это явленіе очень важно, и, если не ошибаюсь, на него еще мало обращали вниманія. До сихъ поръ встрчаются въ книгахъ ученыхъ и учебныхъ толки о такъ-называемой экономіи природы, которая будто бы употребляетъ именно то количество вещества и силъ (если эти понятія представлять себ раздльно), какое нужно для достиженія той или другой цли. Ничуть не бывало! Самыя простыя, самыя доступныя наблюденія убждаютъ насъ въ противномъ, если въ нашихъ лабораторіяхъ мы открываемъ законъ сопряженія тлъ въ опредленныхъ пропорціяхъ, то изъ этого однако не слдуетъ, что природа, подобно лаборанту, отмривала бы въ точности вещества, нужныя для образованія тла. Такъ совершенныя кристаллическія формы составляютъ въ минералахъ исключеніе, въ большей части случаевъ сама природа представляетъ препятствія къ полной кристаллизаціи минерала, большая часть минераловъ принадлежатъ или къ аморфнымъ, не имющимъ кристаллической формы, или къ сопряженіямъ (аггрегаціямъ) разныхъ кристалловъ, или къ смси того и другого, напримръ, разныя породы гранита, такъ-называемыя естественныя стекла, напримръ, армянскій перлитъ или перловый камень, образуется изъ соединеній кремнезема, глинозема, щелочей, окисей въ весьма неопредленныхъ пропорціяхъ. Возьмемъ весьма извстный примръ киновари, въ лабораторіи мы знаемъ наврное, что, соединивъ одну часть (по всу) чистой сры съ шестью частями (по всу) чистой ртути, мы получимъ чистую киноварь, еслибы но ошибк мы прибавили немного боле сры, то эта прибавка не вошла бы въ составъ киновари, а осталась бы въ своемъ первобытномъ состояніи: именно такіе лишніе прибавки на каждомъ шагу встрчаются въ природ. Я не знаю, видлъ ли кто большой экземпляръ чистой самородной киновари: мн по крайней мр онъ не встрчался ни въ одной минералогической коллекціи, всегда киноварь находится въ смшеніи съ самородною ртутью (лишняя прибавка), какъ напримръ, въ прирейнской Баваріи, также съ другими рудами, съ баритомъ, и т. д. Слдственно, здсь природа достигала не одной какой-либо, не единичной цли, какъ лаборантъ, но нсколькихъ различныхъ цлей, часто мшающихъ другъ другу.
Въ органическомъ мір это потребленіе силъ въ излишеств еще явственне. Всякое дерево производитъ гораздо боле плодовъ, нежели сколько оно въ состояніи выкормить. Излишніе плоды или спадаютъ съ дерева, не достигнувъ зрлости, или истощаютъ дерево. Это хорошо знаютъ садовники, не позволяющіе плодамъ образоваться на молодомъ дерев. Въ финскихъ хладныхъ лсахъ, гд въ иные годы ели и сосны покрыты шишками съ верху до низу, блки, гонимыя въ небогатыхъ лсомъ мстностяхъ, объдая огромное количество молодыхъ шишекъ и тмъ облегчая дерево, служатъ къ сохраненію лсовъ. Извстно, что въ прудахъ отъ размноженія рыбы одной породы (при отсутствіи хищныхъ рыбъ, каковы, напримръ, щуки), если ея не вылавливать, непремнно происходитъ моръ. Не рдко животныя производятъ дтенышей въ большемъ числ, нежели сколько сосцовъ у матери, это явленіе всего чаще можно встртить въ пород свиней, лишній дтенышъ, по слабости отбиваемый другими отъ сосцовъ, непремнно погибаетъ, если человкъ не отсадитъ его къ другой матк. Природа безжалостна. Наконецъ, въ самомъ человк, разв мы не знаемъ наврное по таблицамъ смертности компаній застрахованія жизни, что изъ тысячи младенцевъ, родившихся въ данное время, половина ихъ не доживаетъ года. Вс эти факты доказываютъ намъ, что физическая природа отнюдь не столь совершенна, какъ представляется она въ поэтическихъ описаніяхъ, что земля съ человкомъ совоздыхаетъ, и что для поддержанія самихъ законовъ природы, для того, чтобы не допустить ее до самоистребленія,— необходимъ человкъ. Этого рода дятельность человка, столь необходимая для природы, должна возбуждать особенное наше вниманіе, ибо она указываетъ на мсто, занимаемое человкомъ въ мір, и необходимость для такого естественнаго устройства развить свое разумніе знаніемъ, ибо, не зная природы, какъ онъ поможетъ ей?
Но мы сказали уже выше, что и человкъ рдко достигаетъ желаемой имъ цли, слдственно, человкъ также подлежитъ этому общему естественному закону — никогда не достигать вполн цли своего стремленія. Убжденіе въ этомъ неизбжномъ, непреклонномъ закон весьма важно для направленія нашей жизни и для утшенія въ случа неуспховъ, неудачъ и т. п.
Иногда человкъ достигаетъ иной, неожиданной для него цли. Такъ, Христофоръ Колумбъ, отыскивая Индію для поддержанія ея сокровищами новаго крестоваго похода, вмсто того нашелъ Америку, въ выигрыш осталось лишь человчество, ибо въ дивной лабораторіи, не имъ управляемой, переработывается все, что въ нее ни попадетъ, и творится то, чего не предполагалъ рабочій, принесшій свою ношу къ дверямъ лабораторіи.
Иногда дятельность человка достигаетъ до цли и совершенно противоположной, какъ путешественникъ, совершившій кругосвтное плаваніе. Факиръ съ окостенвшими отъ недвижности руками не достигаетъ ни бездйствія, ни цли поучительнаго примра, по крайней мр для насъ, и тому доказательство: мы приводимъ его какъ примръ достойный… избжанія. Неронъ, произвольно умирая подъ мечемъ раба, восклицалъ: ‘Міръ не знаетъ, какого поэта онъ лишается!’ Но не поэтическое воспоминаніе сохранило человчество о Нерон. Аракчеевъ оставляетъ посл себя огромную сумму для составленія книги, въ которой — надялся онъ — его личность будетъ выставлена въ полномъ блеск, это тщеславное суемудріе не останется безплоднымъ для человчества, завщанная сумма дйствительно поможетъ разработк одной изъ важнйшихъ эйохъ текущаго столтія, съ тою только разницею, что завщатель будетъ въ этой исторіи играть совсмъ не ту роль, на которую онъ надялся. Вс такіе господа, какъ Неронъ, Калигула, Филиппъ II, герцогъ д’Альба, и, въ низшей сфер, Аракчеевъ, Магницкій, Руничъ, принесли противъ воли поддержку именно тому, что они старались истребить своею нечестивою дятельностію, ихъ имена остались пугалами для грядущихъ поколній, и когда философъ произноситъ осужденіе лжи, самоуправству, эгоизму, жестокосердію, его нельзя уже обвинять въ вымысл, въ самопроизвольныхъ догматическихъ положеніяхъ, нельзя его остановить вопросомъ: да гд же это было?— ибо стоитъ вспомнить имена подобныхъ людей, которые живьемъ вросли въ исторію человчества….
Отрывокъ этотъ печатается съ автографа, подареннаго издателю, посл смерти автора, его вдовою, княгинею Ольгою Степановною Одоевскою. Былъ онъ выбранъ изъ кипы другихъ набросковъ, какъ воспоминаніе о разговорахъ, касавшихся темъ, затронутыхъ въ этихъ немногихъ страницахъ. Полагаю, что онъ живо напомнитъ немногимъ еще оставшимся въ живыхъ знакомымъ покойнаго князя своеобразный умственный обликъ любимаго ими писателя. Ибо его любили вс, кто приходилъ съ нимъ въ соприкосновеніе. Ангельское незлобіе, безграничная отзывчивость сближали его со всми возрастами, со всми оттнками характеровъ и мнній. Громадная его эрудиція, изысканная и своеобразная, придавала его бесд постоянную поучительность и прелесть. Юриспруденція и контрапунктъ, астрономія и гигіена, педагогика и геральдика, гастрономія и метафизика постоянно и совмстно изучались имъ по источникамъ рдкимъ и малодоступнымъ, и тщательно подбираемые имъ любопытные факты приводили его къ неожиданнымъ сближеніямъ и обобщеніямъ, иногда остроумнымъ, чаще причудливымъ и пародоксальнымъ, по всегда возбуждающимъ мысль, ставящимъ задачи пытливому уму…
Парадоксальная мысль Одоевскаго (навянная Шеллингомъ) о самоистребленіи природы, предотвратимомъ только дятельностію человка, послужила темою для горячихъ и продолжительныхъ споровъ. Нельзя не признать, что мысль эта выдерживаетъ критику лишь въ томъ случа, если въ число природныхъ дятелей мы включимъ человка, еще не сознавшаго своихъ обязанностей къ природ. О томъ, чмъ была бы эта природа безъ человка, гадать мы не имемъ достаточнаго права. Въ предлахъ же доступнаго намъ наблюденія, истребителемъ природныхъ богатствъ, нарушителемъ природнаго равновсія является именно человкъ, яко бы культурный. То, что сдлано имъ для расширенія и обогащенія области органической природы (орошеніемъ пустынь, осушеніемъ болотъ), совершенно ничтожно сравнительно съ разрушительною его дятельностію. Истребленіе лсовъ и съ ними цлыхъ флоръ и фаунъ, замна правильнаго распредленія осадочныхъ водъ засухами и наводненіями, обнаженіе безплодныхъ почвъ и занесеніе песками почвъ плодородныхъ загрязненіе прсныхъ водъ, отравленіе самой почвы, чудовищное размноженіе паразитовъ вслдствіе разведенія въ колоссальныхъ количествахъ однородныхъ растеній и животныхъ, и истребленія естественныхъ враговъ этихъ паразитовъ, все это — дло рукъ человческихъ, особенно наглядное въ Сверной Америк и Россіи, зло, при возрастающей численности людей, едва ли поправимое, но вопіющее о мрахъ, предупреждающихъ его умноженіе. Помощь природ, о которой взываетъ Одоевскій къ человчеству разумному, пока нужна ей исключительно противъ человчества неразумнаго.
Какъ бы то ни было, основная мысль отрывка — призывъ къ постоянной дятельности, умственной и практической, въ твердой увренности, что результаты этой дятельности слагаются въ стройное цлое, отъ дятелей скрытое высшею, благотворною силою,— для автора характеристична и оправдываетъ сохраненіе этихъ немногихъ, не дописанныхъ страницъ…
Вспоминая о княз В. . Одоевскомъ, нельзя также не вспомнить о его неизмнномъ, остроумномъ друг С. А. Соболевскомъ, любившемъ при этомъ мудромъ Просперо разыгрывать роль Калибана. Нижеслдующее стихотвореніе можетъ служить образцомъ тхъ безобидныхъ шутокъ, которыми до конца жизни обмнивались старые друзья.
Случилось разъ во время оно,
Что съ дерева упалъ комаръ:
Запиской въ комитетъ ученый
Тебя зовутъ, князь Вольдемаръ.
Принявъ въ соображенье казусъ,
Ты, рывшись въ книгахъ, разсудилъ,
Что въ Роттердам жилъ Эразмусъ,
Который въ парик ходилъ.
Одушевленъ его примромъ,
Ты сбрилъ власы, надлъ парикъ
И свойственнымъ теб манеромъ
Таинственно главой поникъ.
‘Комаръ, безъ всякаго сомннья’ —
Ты провщалъ, — ‘есть Божья тварь,
‘Но въ музыкальномъ отношеньи
‘Межъ наскомыхъ онъ — звонарь!
‘И такъ какъ онъ паденьемъ въ пол
‘Не причинилъ лсамъ вреда,
‘Предать сей случай Божьей вол,
‘А тварь избавить отъ суда!’
С. Соболевскій.