Н. Б—в.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XII (1894): Жилы — Земпах, с. 439
Землер, Иоанн Соломон, Барсов Николай Иванович, Год: 1903
Время на прочтение: < 1 минуты
Землер (Иоанн-Соломон Semler, 1725—1791) — воспитывался в Галле, в сиротском доме. К строгой религиозности, вынесенной им отсюда, присоединилось впоследствии под влиянием Баумгартена (III, 201) критическое настроение. Был проф. в Альторфе, потом в Галле, где стоял во главе богословской семинарии. Он отрицал боговдохновенность некоторых ветхозаветных книг (Руфь, Песнь Песней, Есфирь, Ездры, Неемии), а также принадлежность Апокалипсиса св. Иоанну, о Евангелиях учил, что они суть компиляции, составленные применительно к субъективным тенденциям их авторов. Иисус Христос, по его мнению, в своем учении применялся к взглядам людей своего времени и т. д. Далее З. утверждал, что следует отличать богословие от религии. ‘Концепция догматов не может быть у всех людей одинаковой: каждый, естественно, придерживается своей системы учения, сообразной с уровнем его личного интеллектуального развития и независимой от конфессиональных доктрин церкви лютеранской’. Тем не менее, он смотрел на христианство как на божественное откровение. Либеральное богословие З. произвело большое движение в умах и вопреки его намерениям привело многих к полному рационализму. Не желая быть солидарным с этим направлением, З. предпринял критику знаменитых ‘Вольфенбюттельских фрагментов’ — сочинения, отрицавшего веру в откровение и проповедовавшего чистейший деизм. Эта критика вооружила против него либералов, тогдашний прусский министр народного просвещения, убежденный рационалист, лишил Землера должности директора семинарии. Между многочисленными сочинениями З. нет ни одного, которое имело бы характер полной богословской системы. Главное из них — ‘Institutio ad doctrinam christianam’. Два известных ученых более позднего времени — Толук и Эйхгорн — посвятили обширные монографии изложению его жизни и оценке его сочинений.