‘Западня народов’
‘Западня народов’
Борис Лапин. Повесть о стране Памир
Борис Лапин. Повесть о стране Памир
*) Изд—во ‘Федерация’. М. 1929 г. Стр. 188. Цена в переп. 1 р. 40 к.
Борис Губер.
‘Литературная Газета’, No 5, 1929
‘Западня народов’, Губер Борис Андреевич, Год: 1929
Время на прочтение: 3 минут(ы)
В последнее время у нас очень много говорят и пишут о ‘литературе факта’. Находятся даже глубокомысленные теоретики, способные доказывать, что все остальные литературные жанры обречены на полную и немедленную гибель.
Однако, на практике мы, в большинстве случаев, видим довольно горестные примеры. Вместо литературы, показывающей подлинные события и подлинных людей, читателю преподносится скучный репортаж, поражающий поверхностью описаний, а то и полным незнакомством с сущностью описываемого.
Книга Б. Лапина может служить прекрасным примером того, как надо писать о фактах.
Все описанное в книге — правда.
Автор в качестве ‘регистратора демографической переписи ЦСУ, знающего туземный язык’, работал в горном Таджикистане. Уже заканчивая перепись, он, в районе Кизил-Рабата, в самом дальнем углу страны, где сходятся границы СССР, Афганистана и Китая, встретился с племенем киргиз, в поисках лучших пастбищ, перекочевавших из Индии. Киргизы, подозревая, что ‘русский чиновник’ обложит (их налогами или причинит какую-нибудь другую неприятность, силой захватили его с собой и увели — сначала в Афганистан, а затем в Индию. Здесь злосчастного ‘чиновника’ приняли за шпиона, посадили в тюрьму, и ему с трудом удалось бежать {Русский был захвачен в одном из горных поселков, куда он доставлял транспорт оружия, предназначавшийся для нападения на караван канджутского резидента г-на Дьюренти’,— так писал о Лапине корреспондент газеты ‘Аллагабад Ньюс’.}.
Все эти похождения придают некоторым частям книги приключенческий характер и легко могли толкнуть автора к авантюрному сочинительству.
К чести своей, Лапин сумел избежать подобной участи — эпизод с пленением, допросами англичан и бегством остался на втором плане. Внимание автора сосредоточено не на этом, а на быте таджиков-горцев, на социальных, этнографических и географических особенностях Памира — этой любопытнейшей и почти не отображенной в русской литературе страны, которую не без оснований называют ‘западней народов’.
Здесь Лапин обнаружил не только большую наблюдательность, богатству изобразительных средств, остроту глаза, но и настоящий культурный подход к материалу, широкое знакомство со страной, с ее историческим прошлым и развитием.
Фактический материал, показанный в очерках, чрезвычайно интересен.
Лапин пишет о семейных и социальных отношениях в горной среде, о крайней нищете населения, о местах, жители которых круглый год питаются одними тутовыми ягодами и лакомым блюдом считают соль, растворенную в воде: о целых племенах кузнецов, первобытным способом выплавляющих из руды железо, о трудностях советизации края во многом, до сих пор сохраняющего порядки и обычаи старой Бухары, об огромной роли пограничных красноармейских постов, которые служат ‘единственными стойкими очагами советской культуры на Восточном Памире’, и о многом другом.
Написана книга в форме, близкой к дневнику, но в текст очерков вплетаются иногда рассказы действующих лиц, вносящие элементы ‘беллетристики’. Таковы вполне законченные сюжеты новеллы ‘История одного Ивана’ или ‘Рассказ гидрографа Н.’.
К числу довольно серьезных недостатков следует отнести излишнюю экзотичность, ‘восточность’ очерков, что особенно сильно сказывается в передаче речи таджиков. Крупным промахом является также недостаточно яркое освещение того, как собственно проходила самая перепись.
Не говоря уже о том, что своеобразие памирских условий повышает интерес к этой форме общения центра с местным населением, более подробный показ переписи мог бы дать повод к раскрытию некоторых сторон темы, оставшихся почти нераскрытыми (например, для анализа классового состава кишлаков). Кроме того, организация бытового, этнографического и пр. материала вокруг определенного дела, оправдывающего всю поездку, придала бы очеркам еще большую конкретность и убедительность.