ЯСНАЯ ПОЛЯНА
Выпуск 8.
Выпуск 8.
Сентябрь — ноябрь 1989
РИГА
— 1 —
———-
———-
———-
———-
— 2 —
![[]](https://electronic-library.ru/wp-content/uploads/2023/05/image002-63.jpg){kind=small}
/, что можно перевести как Содружество примирения.
![[]](https://electronic-library.ru/wp-content/uploads/2023/05/image004-38.jpg)
— 3—
— 4 —
— 5 —
— 6 —
———-
———-
— 7 —
— 8 —
РЕДАКЦИЯ ОТВЕЧАЕТ НА
Ясная Поляна. Выпуск 8, Толстовство, Год: 1989
Время на прочтение: 6 минут(ы)
ЛЕВ ТОЛСТОЙ
Сила, с которой мы убеждены в чем-нибудь, полная, совершенная, непоколебимая, бывает не тогда, когда доводы логически неотразимы, и не тогда даже, когда чувство совпадает с требованиями ума, а только тогда, когда человек опытом убеждается, испытав противоположное, что есть только один путь. Такое убеждение нам дается о том, что жизнь есть только одно: следование воле Бога.
‘Ищите Царствия Божия и правды его, а остальное приложится’. Ищите того, чтобы быть исполнителями воли Бога, и больше ничего, ничего. Все будет: и праведность, и радость, и жизнь, не говоря о хлебе и одежде… Нужен только хлеб насущный — пища жизни, та, про которую Христос сказал: ‘пища моя — творить волю Пославшего’.
Радостное чувство перенесения смысла жизни в желание служения Богу через служение людям, желание блага всем, с кем встретишься.
И такая жизнь возможна и радостна.
Жизнь наша, как старого, так и молодого, подлежит возможности ежеминутного прекращения, и потому нельзя откладывать исполнения своего дела жизни: служения Богу и людям, а надо жить и служить Богу и людям сейчас, всякую, минуту своей жизни. Служения же Богу и людям состоит в увеличении любви в себе и в других, и это дело мы можем желать всегда.
Продолжая знакомить читателей с общественными движениями, основывающими свою деятельность на благоговении перед жизнью, предлагаем в этом выпуске краткий обзор FELLOWSHIP OF RECONCILIATION, /далее
/, что можно перевести как Содружество примирения.
‘Содружество примирения состоит из тех, кто ощущают единство всего творения и объединились вместе, чтобы использовать силу любви и правды для решения человеческих конфликтов. Всегда энергично протестуя против войны, Содружество также подчеркивало, что эта деятельность должна исходить из стремления к справедливому мирному сообществу с полным достоинством и свободой каждой человеческой личности!
Вырабатывая эти принципы, FOR ищет людей веры, которые будут реагировать на конфликты ненасильственно, стремясь к примирению через действие сострадания. Содружество призывает к проявлению веры в жизни каждого его участника. В то же время особая роль Содружества в расширении границ общности, в стремлении к решению конфликтов объединенными усилиями людей различных вероисповеданий.
В осуществлении своей программы FOR полагается на тех, кто старается применять эти принципы во всех сферах жизни.
Члены FOR:
— Чувствуя страдание жертв несправедливости и эксплуатации, независимо от национальности, расы и пола, изыскивают возможности
активного ненасильственного вмешательства, которые помогают спасти их из подобных условий.
— Отказываются участвовать в какой бы то ни было войне или санкционировать военные приготовления, деятельность направлена на прекращение войны и к содействию доброй воли между расами, народами и классами.
— Стремятся к созданию такого социального устройства, в котором возможности человеческой изобретательности и мудрости использовались бы для общего блага и в котором ни один человек или группа людей не были бы эксплуатируемы и угнетаемы для выгоды или удовольствия других.
— Защищают методы справедливости и сострадания по отношению к преступникам, а также служат защитниками, и жертв преступлений, и их семей, страдающих от эмоциональных потрясений, понимая, что возмещение убытков и примирение могут помочь в исцелении и жертвы, и преступника.
— Стараются оказывать уважение личности и почтение всему творению.
— В стремлении к достижению целей, сталкиваясь с полемикой, стараются избегать ссоры и злобы, но утверждать дух самоотверженности и любви.‘
Founding of the Fellowship
‘В августе 1914 года на границе Германии и Швейцарии проходила экуменическая конференция христиан, желающих предотвратить развязывание войны в Европе. Однако, еще до окончания конференции началась Первая Мировая война. Возвращаясь домой, двое из делегатов конференции, — Хенри Ходкин, британский квакер и Фридрих Зигмунд-Шульц, германским лютеранин, — на железнодорожной станции Колонь призвали друг друга искать путь для труда за мир, несмотря на то, что их государства воевали. Следуя этому призыву, в декабре 1914 года христиане собрались в Англии, в Кембридже, для основания Содружества примирения. Американское Содружество было основано 11 ноября 1915 года. Постепенно группы FOR были организованы в 30 странах с международным секретариатом в Голландии. Сегодня среди членов FOR христиане, иудеи, буддисты, мусульмане, индуисты и люди многих других религиозных традиции, как и без формальной религиозной принадлежности.‘
FOR Highlights
1916. Организация Американского Общества прав человека, возглавленного членом FOR Роджером Болдуином.
1917. Поддержка отказников по совести от военной службы во время Первой Мировой войны, стремление защищать и отстаивать их права.
1923. Способствование организации Конференции христиан и иудеев.
1927. Мирная делегация к Сандино в Никарагуа.
1940-45. Поддержка ненасильственного сопротивления Второй Мировой войне.
Призыв к членам FOR спасать евреев и других преследуемых нацизмом людей. Протесты против интернирования американских японцев и помощь им.
1942. и последующие годы. Организации совместного межрасового строительства, введения тактики интеграции столовых и ресторанов, театров и других общественных мест
1947. Был спонсором ‘Похода примирения‘ — первого марша мира.
Многие из ненасильственных тактик, развитых и используемых FOR, стало основой, для Движения за права человека в последующей декаде. Создание Конгресса расового равенства, президентом которого стал секретарь FOR по расовым взаимоотношениям Джеймс Фермер.
1948-54. Организация развернутой кампаний за недопущение продолжения призыва Пентагоном на военную службу после окончания войны.
1953. Организация Американского комитета по Африке для поддержки движения африканской независимости.
1954. Учреждение программы ‘Шесть лет пищи для Китая’ в связи с массовым голодом в этой стране.
1956. В ответ на маккартизм способствует проведению митингов по всей стране в защиту прав человека и свободы слова.
1958-68. Активное участие в борьбе за права человека вместе с Мартином Лютером Кингом. Глен Смайли проводит много дней с Кингом во время автобусного бойкота в Монтгомери. Он и секретарь Южного района FOR Джеймс Лоусон учат студентов ненасилию и тому, как использовать тактику пассивного сопротивления.
1960. Инициатива кампании против идеи о том, что убежища от ядерного нападения спасут.
1965—74. Выступления против вмешательства США во Вьетнаме. Спасение политических узников в Южном Вьетнаме. Участие в коалиции антивоенных сил.
1978. Во время специальной сессии ООН по разоружению является спонсором дискуссионного центра Плоушер Кофихаус.
1980. Возглавляет с другими группами инициативу замораживания ядерного оружия. Помощь в организации Субботы мира.
1989. Поощряет примирение между США и СССР. Проект обмена между этими странами в художественной и образовательной сферах, проведение совместных семинаров. Принимает участие в финансировании двухгодичных делегаций в Никарагуа и другие Центральноамериканские государства со Свидетельством мира.
1987-88. Финансирует издание книги Уолтера Винка ‘Насилие и ненасилие в Южной Африке’ и высылает туда, в 2500 приходов. По инициативе Совета Церквей Южной Африки ведет в Лесото Семинар ненасилия…‘
ИЗ ПОЧТЫ ‘ЯП‘
‘…Я постараюсь кратко рассказать о своем пути к вегетарианству. Я с детства любил животных. Даже убийство мух вызывало во мне протест. Но особое страдание причиняло мне убийство травоядных животных и птиц. Несколько раз я отказывался от мяса уже в возрасте 10-12 лет, но взрослым удавалось меня уговорить вначале есть рыбу, а затем и мясо наземных животных. Меня, хотя и продолжали волновать нравственные проблемы, но вегетарианству я не придавал значения. Знал, что Толстой был вегетарианцем, но не читал его нравственно—философских произведений. Мне казалось, что раз все едят мясо, то ничего изменить нельзя.
Но мои страдания, связанные с жестокостью мира и порядком, заведенным в человеческом обществе, продолжались. Я чувствовал, что так жить нельзя. Теперь я понимаю, что мясоед, подсознательно испытывает жестокие муки за гибель невинных существ. Отказаться от мяса мне помогла биография Бернарда Шоу, которую я прочел в конце 1971 года. Вначале мне казалось, что Шоу ошибался, но, дочитав его биографию до конца, я понял, что великий драматург был прав, отказавшись от употребления мяса. С тех пор я перестал есть мясо, а вскоре и рыбу, т. е. мясо рыб. В те годы я еще не знал, что вегетарианство /антикреофагия/ — одно из важнейших направлений мировой этики. Меня вдохновлял лишь один великий человек — Бернард Шоу...
К сожалению, в Тбилиси на ул. Толстого больше нет вегетарианской столовой… Великий Толстой написал вступительную статью к книге Хуарда Уильямса ‘Этика пищи‘, где даются краткие биографии всех всемирно известных людей, которые призывали любить животных и отказываться от мяса. Толстой показал, насколько чудовищна бойня, ее жертвами становятся не только несчастные животные, но и люди — профессиональные убийцы. Недостойно человеку заниматься таким жутким, таким чудовищным ремеслом — быть бойцом на мясокомбинате. Такое ремесло разрушает все святое в человеке, все прекрасное, все святое…‘
Владимир Габедава,
г. Тбилиси
‘..…очень хороша статья в рубрике ‘Возвращаясь к теме’ /’Я. П.‘ N 7/. Часто слышу от пожилых и вроде бы культурных людей: ‘Мы бедны, нет и 500 рублей, чтобы похоронить по-человечески‘! Это о своих будущих похоронах. До чего же мы тихо-мирно дожились, что так дорога нам собственная смерть и так пуста и притерпела — жизнь. Все, все поставлено с ног на голову. Так люди более всего ценят обряды — даже по поводу смерти. Вырождение полное…’
Михаил Юнгер
г. Киев
ИЗ ПОЧТЫ ‘ЯП’
‘….Теми, кто рвался к монополии права на истину, была принята на вооружение формула ‘религия есть опиум для народа‘. Ликвидации подвергся целый пласт культуры. Те, кто не хотел молчать, чаще всего были либо уничтожены, либо сломлены. В этом я вижу истоки сегодняшней бездуховности. Рост преступности, вспышки насилия, коррупция, раздражительность нервозность и осуждение.
Но и в это время звучат голоса тех, кто сохранил в себе Божью искру, тех, кто был убежден, что терпимость и ненасилие представляют собой тот фундамент, на котором зиждется любое здоровое общество…
Не так давно ко мне пришло письмо из Миссий Рамакришны в Индии. Вот несколько строк из него, над которыми стоит задуматься:
‘Не заботьтесь о догмах, сектах, церквях или храмах, они мало что значат в сравнении с той сущностью жизни в каждом человеке, которой является духовность. И чем больше это развито в человеке, тем больше сил в нем для добра. Заслужите это вначале, овладейте этим, и не критикуйте никого, ибо все учения и верования заключают в себе что-то хорошее. Покажите своей жизнью, что религия — это не просто слова, названия и секты, а духовное познание. Только те могут понять, кто пережил. Только те, кто достиг духовности, могут передать ее другим.
Владимир Киселев,
г. Киев
/, что можно перевести как Содружество примирения.