В. В. Воровский
Высшая мудрость
Фавн
Высшая мудрость, Воровский Вацлав Вацлавович, Год: 1907
Время на прочтение: 3 минут(ы)
В. В. Воровский. Фельетоны
Издательство академии наук СССР, Москва, 1960
Некий брамин, куря фимиам Будде, упал и сломал ногу. И тотчас же, вознеся очи горе, он воскликнул:
— Великий Будда! Благодарю тебя за то, что ты лишил меня только одну ногу, ибо ты мог сломать мне обе ноги.
Но боги хотели испытать веру и преданность брамина. Они послали на него разбойников, которые захватили его богатства и отрубили ему по локти обе руки.
А брамин поднял к небу изуродованные обрубки рук и воскликнул:
— Великий Будда! Благодарю тебя за то, что ты лишил меня только рук и имущества, ибо ты мог лишить меня и жизни.
А когда, однажды, голодные волки загрызли беззащитного брамина,— он, конечно, ничего уже не мог воскликнуть,— но на лице его все верные могли прочесть застывшее восклицание:— Великий Будда! Благодарю тебя за то, что ты послал на меня только волков, ибо ты мог послать и лютого тигра…
Таким верующим и неунывающим брамином является г. Штильман из ‘Речи’.
Уже по самой фамилии ему подобает быть смиренномудрым. И он призывает верных к упованию и благодарности.
‘Не критикуйте думу’, ‘говорите только о ее хороших сторонах’, ‘молчите, когда видите ее недостатки’ — вот та мудрость, которую он поведал миру.
Знакомая мудрость! Мы слышали ее во время II думы в несколько другой формулировке. ‘Берегите думу,— говорили тогда всевозможные Штильманы,— не зарывайтесь, не ставьте резко вопросов, не дразните,— помолчите’.
И берегли. Берегли изо всех сил.
Лидеры кадетов целыми часами просиживали в передних, принося извинение за депутата А., объяснение за депутата Б., а кроме того, пожелания и соболезнования.
Берегли. Надевали намордники на тех, кто плохо берег, готовились отдать на съедение особо строптивых.
И что же? Много помогло?..
Теперь опять начинается. Обстановка стала гнуснее, и лозунги погнуснели. Уже проповедуется не только бережение думы от краха, но даже бережение думы от народа, от избирателей, от их сознания и критики.
А посему — хвалите доброе и молчите смиренно о злом. Совсем по Пимену:
Да ведает народ наш православный
Земли родной грядущую судьбу,
И представителей своих да поминает
За их труды, за славу, за добро,
А про грехи и тяжкие деянья
Пусть мужичок наш ничего не знает.
Так мудрый Штильман думу сберегает…
Французы находят, что лучшая женщина та, о которой меньше всего говорят. Господин Штильман применяет эту поговорку к думе: чем меньше говорить о ней, тем лучше. Но здесь кроется маленькое недоразумение.
Для кого является ‘лучшей’ женщина, о которой меньше всего говорят? Очевидно, для ее обладателя, мужа и т. д. Ибо тогда хлопот с ней меньше, спокойнее.
Точно так же и дума. Если она будет ‘лучшей’ думой,— потому что о ней меньше всего будут говорить,— то вся выгода из ее ‘хорошести’ придется ее законному (или незаконному? — кто их разберет!..) обладателю. Это будет крайне выгодно — для обладателя…
По-видимому, у всякой думы всегда найдется свой Штильман. Как бы ни было тошнотворно положение дел, он поднимет молитвенно очи к небу и воскликнет с дрожью и признательностью в голосе:
— О, великий Будда! Благодарю тебя, что ты бьешь меня только бичами, ибо ты мог бы бить меня скорпионами!
И если бы статуя великого Будды унизилась до разговора с рабом, она, наверно, ответила бы:
— И ты вполне заслуживаешь их, о Штильман!
‘Одесское обозрение’,
19 декабря 1907 г.
Фельетон перепечатывается впервые.
Поводом к его написанию явилось выступление кадета Штильмана на страницах центрального органа кадетской партии — газеты ‘Речь’. Он призывал в интересах сохранения ‘демократии’ не критиковать Государственную думу. Такое отношение к думе было характерным для кадетов, пропагандировавших лозунг ‘Берегите думу’, неоднократно высмеянный Воровским. Разоблачая пресмыкательскую, угодническую политику кадетов по отношению к царизму, В. И. Ленин в апреле 1907 г. писал на страницах большевистской газеты ‘Наше эхо’: ‘Берегите ‘Думу’ есть кадетский лозунг, выражающий кадетскую политику. В чем ее суть? В соглашении с реакцией против требований народа’ (Сочинения, т. 12, стр. 302)