Вопросы*) и отвты.
Вопросы*) и отвты.
* *
Къ г. сочинителю ‘Былей и Небылицъ’ отъ сочинителя вопросовъ. *)
Къ г. сочинителю ‘Былей и Небылицъ’ отъ сочинителя вопросовъ. *)
Вопросы, Фонвизин Денис Иванович, Год: 1783
Время на прочтение: 5 минут(ы)
*) Фонвизина, приславшаго ихъ въ редакцію ‘Собесдника’ для напечатанія. Помимо ‘отвтовъ’, въ слдующихъ продолженіяхъ ‘Былей к Небылицъ’ императрица нердко обращается къ нимъ съ намеками и сатирическими стрлами. (См. ст. о лит. дят. Екатерины II).
Сочиненія императрицы Екатерины II.
Произведенія литературныя. Подъ редакціей Apс. И. Введенскаго.
С.-Петербургъ. Изданіе А. Ф. Маркса. 1893.
1. Отчего у насъ спорятъ сильно въ такихъ истинахъ, кои нигд уже не встрчаютъ ни малйшаго сомннія?
На 1. У насъ, какъ и везд, всякій споритъ о томъ, что ему не не нравится или непонятно.
2. Отчего многихъ добрыхъ людей видимъ въ отставк?
На 2. Многіе добрые люди вышли изъ службы, вроятно, для того, что нашли выгоду быть въ отставк.
3. Отчего вс въ долгахъ?
На З. Оттого въ долгахъ, что проживаютъ боле, нежели дохода имютъ.
4. Если дворянствомъ награждаются заслуги, а къ заслугамъ отверзто поле для всякаго гражданина, отчего же никогда не достигаютъ дворянства купцы, а всегда или заводчики, или откупщики?
На 4. Одни, бывъ богате другихъ, имютъ случай оказать какую ни на есть такую заслугу, по которой получаютъ отличіе.
5. Отчего у насъ тяжущіеся не печатаютъ тяжебъ своихъ и ршеній Правительства.
На 5. Для того, что вольныхъ типографій до 1782 года не было.
6. Отчего, не только въ Петербург, но и въ самой Москв перевелись общества между благородными?
На 6. Отъ размножившихся клубовъ.
7. Отчего главное стараніе большей части дворянъ состоитъ не въ томъ, чтобъ поскорй сдлать дтей своихъ людьми, а въ томъ, чтобъ поскоре сдлать ихъ, не служа, гвардіи унтеръ-офицерами?
На 7. Одно легче другого.
8. Отчего въ нашихъ бесдахъ слушать нечего?
На 8. Оттого, что говорятъ небылицу.
9. Отчего извстные и явные бездльники принимаются везд равно съ честными людьми?
На 9. Оттого, что на суд не изобличены.
10. Отчего въ вкъ законодательный никто въ сей части не помышляетъ отличиться?
На 10. Оттого, что сіе не есть дло всякаго.
11. Отчего знаки почестей, долженствующіе свидтельствовать истинныя отечеству заслуги, не производятъ по большей части къ носящимъ ихъ ни малйшаго душевнаго почтенія?
На 11. Оттого, что всякій любитъ и почитаетъ лишь себ подобнаго, а не общественныя и особенныя добродтели.
12. Отчего у насъ не стыдно не длать ничего?
На 12. Сіе не ясно: стыдно длать дурно, а въ обществ жить не есть не длать ничего.
13. Чмъ можно возвысить упадшія души дворянства? Какимъ образомъ выгнать изъ сердецъ нечувственность къ достоинству благороднаго званія? Какъ сдлать, чтобъ почтенное титло дворянина было несомнннымъ доказательствомъ душевнаго благородства?
На 13. Сравненіе прежнихъ временъ съ ныншними покажетъ несомннно, колико души ободрены, либо упали. Самая наружность, походка, и проч. то уже оказываетъ.
14. Имя Монархиню честнаго человка, что бы мшало взять всеобщимъ правиломъ, удостоиваться Ея милостей одними честными длами, а не отваживаться проискивать ихъ обманомъ и коварствомъ?
На 14. Для того, что везд, во всякой земл и во всякое время. родъ человческій совершеннымъ не родится.
14) Отчего въ прежнія времена шуты, шпыни и балагуры чиновъ не имли, а нынче имютъ и весьма большіе?
На 14) Предки наши не вс грамот умли. NB. Сей вопросъ родился отъ свободоязычія, котораго предки наши не имли, буде же бы имли, то начли бы на ныншняго одного десять прежде бывшихъ.
15. Отчего многіе прізжіе изъ чужихъ краевъ, почитавшіеся тамо умными людьми, у насъ почитаются дураками, и наобороты отчего здшніе умницы въ чужихъ краяхъ часто дураки?
На 15. Оттого, что вкусы разные, и что всякій народъ иметъ свой смыслъ.
16. Гордость большей части бояръ гд обитаетъ: въ душ, или въ голов?
На 16. Тамо же, гд нершимость.
17. Отчего въ Европ, весьма ограниченный человкъ въ состояніи написать письмо вразумителыюе, и отчего у насъ часто преострые люди пишутъ такъ безтолково?
На 17. Оттого, что тамо, учась слогу, одинако пишутъ, у насъ же всякъ мысли свои, не учась, на бумагу кладетъ.
18. Отчего у насъ начинаются дла съ великимъ жаромъ и пылкостью, потомъ же оставляются, а нердко и совсмъ забываются?
На 18. По той же причин, по которой человкъ старется.
19. Какъ истребить два сопротивые и оба вреднйшіе предразсудка: первый, будто у насъ все дурно, а въ чужихъ краяхъ все хорошо: второй, будто въ чужихъ краяхъ все дурно, a y насъ все хорошо?
На 19. Временемъ и знаніемъ.
20. Въ чемъ состоитъ нашъ національный характеръ?
На 20. Въ остромъ и скоромъ понятіи всего, въ образцовомъ послушаніи и въ корени всхъ добродтелей, отъ Творца человку данныхъ.
*) Дениса Ивановича Фонвизина.
По отвтамъ вашимъ вижу, что я нкоторые вопросы не умлъ написать внятно, и для того покорно васъ прошу принять здсь мое объясненіе.
Въ разсужденіи вопроса о нечувственности къ достоинству благороднаго званія, позвольте мн сказать вамъ, государь мой, что разумъ онаго совсмъ другой, нежели въ какомъ, повидимому, вы его принимаете. Если вы мой согражданинъ, то кто бы вы ни были, можете быть уврены, что я ни вамъ и никому изъ моихъ согражданъ не уступлю въ душевномъ чувствованіи всхъ неисчетныхъ благъ, которыя, въ теченіе слишкомъ двадцати лтъ, изливаются на благородное общество. Надобно быть извергу, чтобъ не признавать, какое ободреніе душамъ подается. Мой вопросъ точно отъ того и произошелъ, что я пораженъ былъ тою нечувственностью, которую къ сему самому ободренію изъявляютъ многіе злонравные и невоспитанные члены сего почтеннаго общества. Мн случилось по своей земл поздить. Я видлъ, въ чемъ большая часть носящихъ имя дворянина полагаетъ свое любочестіе. Я видлъ множество такихъ, которые служатъ, или паче занимаютъ мста въ служб, для того только, что здятъ на пар. Я видлъ множество другихъ, которые пошли тотчасъ въ отставку, какъ скоро добились права впрягать четверню. Я видлъ отъ почтеннйшихъ предковъ презрительныхъ потомковъ. Словомъ: я видлъ дворянъ раболпствующихъ. Я дворянинъ, и вотъ что растерзало мое сердце, вотъ что подвигло меня сдлать сей вопросъ. Легко станется, что я не умлъ положить его на бумагу, какъ думалъ, но я думалъ честно, и имю сердце, пронзенное благодарностью и благоговніемъ къ великимъ дяніямъ всеобщія нашея Благотворительницы. Ласкаюсь, что вс т честные люди, отъ коихъ имю счастіе быть знаемъ, отдадутъ мн справедливость, что перо мое никогда не было и не будетъ омочено ни ядомъ лести, ни желчью злобы.
Вседушевно благодарю васъ за отвтъ на мой вопросъ: ‘отчего тяжущіеся не печатаютъ тяжебъ своихъ и ршеній Правительства?’ Отвтъ вашъ подаетъ надежду, что размноженіе типографій послужитъ не только къ распространенію знаній человческихъ, но и къ подкрпленію правосудія. Да облобызаемъ мысленно, съ душевною благодарностью, десницу правосуднйшія и премудрыя Монархини. Она, отверзая новыя врата просвщенію, въ то же время и тмъ же самымъ полагаетъ новую преграду ябед и коварству. Она и въ семъ случа слдуетъ своему всегдашнему обычаю, ибо разсчь однимъ разомъ камень претыканія и вдругъ источить изъ него два цлебные потока есть образъ чудодйствія, Екатерин II весьма обычайный. Способомъ печатанія тяжебъ и ршеній гласъ обиженнаго достигнетъ во вс концы отечества. Многіе постыдятся длать то, чего длать не страшатся. Всякое дло, содержащее въ себ судьбу имнія, чести и жизни гражданина, купно съ ршеніемъ судившихъ, можетъ быть извстно всей безпристрастной публик, воздастся достойная хвала праведнымъ судьямъ, возгнушаются честныя сердца неправдою судей безсовстныхъ и алчныхъ. О, если бъ я имлъ талантъ вашъ, г. сочинитель ‘Былей и Небылицъ’! съ радостью начерталъ бы я портретъ судьи, который, считая вс свои бездльства погребенными въ архив своего мста, беретъ въ руки печатную тетрадь, и вдругъ видитъ въ ней свои скрытыя плутни, объявленныя во всенародное извстіе. Если бъ я имлъ перо ваше, съ какою бы живостью изобразилъ я, какъ, пораженный симъ нечаяннымъ ударомъ, безсовстный судья блднетъ, какъ трясутся его руки, какъ, при чтеніи каждой строки, языкъ его нметъ и по всмъ чертамъ его лица разливается стыдъ, проникнувшій въ мрачную его душу, можетъ быть, въ первый разъ отъ рожденія. Вотъ г. сочинитель ‘Былей и Небылицъ’, вотъ портретъ, достойный забавной, но сильной вашей кисти.
Чрезъ вопросъ: ‘отчего у насъ не стыдно не длать ничего?’ разумлъ я, отчего празднымъ людямъ не стыдно быть праздными?
Статьею о шпыняхъ и балагурахъ хотлъ я показать только несообразность балагурства съ большимъ чиномъ. Вы, можетъ быть, спросите меня, для чего же вопроса моего не умлъ я такъ написать, какъ теперь говорю. На сіе буду вамъ отвчать вашимъ же отвтомъ на мой вопросъ, хотя совсмъ другого рода. ‘Для того, что везд, во всякой земл и во всякое время, родъ человческій совершеннымъ не родится’.
Признаюсь, что благоразумные ваши отвты убдили меня внутренне, что я самаго добраго намренія исполнить не умлъ, и что не могъ я дать моимъ вопросамъ приличнаго оборота. Сіе внутреннее мое убжденіе ршило меня заготовленные еще вопросы отмнить, не столько для того, чтобъ невиннымъ образомъ не быть обвиняему въ свободоязычіи, ибо у меня совсть спокойна, сколько для того, чтобъ не подать повода другимъ къ дерзкому свободоязычію, котораго всей душою ненавижу.
Видя, что вы, государь мой, въ числ издателей ‘Собесдника’, покорно прошу помстить въ него сіе письмо. Напечатаніе онаго будетъ для меня весьма лестнымъ знакомъ, что вы моимъ объясненіемъ довольны. Доброе мнніе творца, вмщающаго, какъ вы, въ творенія свои пользу и забаву въ степени возможнаго совершенства, должно быть для меня неоцненно, напротивъ же того, всякое ваше неудовольствіе, мною въ совсти моей ничмъ незаслуженное, если какимъ-нибудь образомъ буду имть несчастіе примтить, приму я съ огорченіемъ за твердое основаніе непреложнаго себ правила: во всю жизнь мою за перо не приниматься.