ВНУТРЕННІЯ ИЗВСТІЯ.
ВНУТРЕННІЯ ИЗВСТІЯ.
Внутренние известия, Краевский Андрей Александрович, Год: 1890
Время на прочтение: 15 минут(ы)
Въ послднихъ двухъ книжкахъ Отеч. Записокъ мы представили краткій обзоръ дйствій и распоряженіи Императорской Академіи Наукъ въ 1847, но первому и третьему отдленіямъ. Въ дополненіе къ этому обзору, сообщаемъ извлеченіе изъ отчета отдленія русскаго языка и словесности, читаннаго въ публичномъ торжественномъ собраніи Академіи. (Ж. М. Н. П. No 2-й).
Въ 1841 году, г. предсдательствующій въ отдленіи, предлагая составленный имъ планъ занятій, произнесъ, между-прочимъ, слдующее ‘Отдавая справедливую признательность писателямъ нашимъ, трудившимся съ успхомъ надъ изложеніемъ теоріи отечественнаго слова, нельзя, однакожь, не сознаться, что не все еще въ состав русскаго языка окончательно постигнуто, и что мы не имемъ, въ строгомъ смысл, правилъ простыхъ и ясныхъ, которыя обнимали бы вполн разностороннюю его знаменательность, однимъ-словомъ, мы не имемъ еще удовлетворительной во всхъ отношеніяхъ русской грамматики. Лучшія изъ существующихъ нын не во всемъ согласны между собою. Принятая теперь система склоненій и спряженій такъ раздробительна и многосложна, что мы научаемся правильно употреблять ихъ боле по навыку, нежели изъ грамматики. Въ язык самостоятельномъ, каковъ русскій, составленномъ не изъ сліянія разностихійныхъ началъ нсколькихъ языковъ, а образованномъ первоначально изъ одного кореннаго языка, и потомъ подвергшемся постепенному усовершенствованію, система склоненій и спряженій не должна, по моему мннію, подлежать столь дробнымъ и многочисленнымъ правиламъ, подъ которыя теперь ее подводятъ, и если мы не имемъ простйшаго изложенія грамматики, въ томъ виноватъ по языкъ нашъ. Я полагаю, что никому не удалось еще взглянуть на составныя части ея съ настоящей точки зрнія и положить основанія, въ полной мр сообразныя съ существомъ дла. Все это приводитъ въ убжденію въ необходимости заняться разсудительнымъ сличеніемъ извстнйшихъ нашихъ грамматикъ и критическимъ разсмотрніемъ соотвтствующихъ въ нихъ статей, съ тмъ, чтобъ удовлетворяющія требованіямъ науки были приняты, недостаточныя пополнены, а неудовлетворительныя замнены новыми, основательно-обдуманными и изъ самаго свойства языка извлеченными правилами’.
Предложенный г. предсдательствующимъ планъ занятій быль разсмотрнъ въ отдленіи, которое, признавъ его вообще соотвтствующимъ своей пли, согласилось въ необходимости ограничить совокупные труды своихъ членовъ составленіемъ словаря и грамматики. Первый, какъ извстно нашимъ читателямъ, оконченъ въ прошедшемъ году и вышелъ въ свтъ подъ заглавіемъ ‘Словарь Церковно-Славянскаго и Русскаго Языка’ (‘От. Записки’, No 3, Отд. V). Относительно грамматики, отдленіе, принявъ съ признательностію вызовъ своихъ московскихъ сочленовъ, дятельно участвовать въ важнйшихъ изъ его занятій, опредлило составить изъ живущихъ въ Москв ординарныхъ академиковъ: И. И. Давыдова и М. П. Погодина, и адъюнктовъ: П. М. Строева и С. П. Шевырева — временную коммиссію для приготовленія къ изданію русской грамматики. Эта коммиссія, въ начал своего существованія предположила обработывать постепенно различныя части грамматики и издавать ихъ выпусками подъ названіемъ: ‘Матеріалы для Русской Грамматики Въ конц 1842 г., старшій членъ коммиссіи И. И. Давыдовъ представилъ отдленію новое разсужденіе свое О мстоименіяхъ вообще о Русскихъ въ особенности. Въ 1843 году онъ же представилъ разсужденіе о прилагательныхъ, въ 1844 — о числительныхъ именахъ, въ 1845 — о нарчіяхъ: а въ 1846 — три разсужденія: о предлогахъ вообще и русскихъ въ особенности, о союзахъ и объ организм языка. Въ прошедшемъ году, И. И. Давыдовъ, въ-слдствіе назначенія его директоромъ Главнаго Педагогическаго Института, переведенъ въ Санктпетербурга, и отдленіе, имя въ виду, что учрежденіе московской временной коммиссіи имло цлію составленіе русской грамматики, и что этимъ дломъ занимался исключительно старшій членъ ея, опредлило закрыть коммиссію, предоставивъ академику И. И. Давыдову представлять продолженіе своего труда прямо въ отдленіе.
Въ-продолженіе 1847 года Отдленіе Русскаго Языка и Словесности, не находя надобности увеличивать число обыкновенныхъ своихъ засданіи, собиралось, по-большей-части, по одному разу въ недлю и имло 51 засданіе. За исключеніемъ обыкновенныхъ чтеній по изданію Словаря, всхъ дловыхъ бумагъ, поступившихъ на сужденіе его и исполненныхъ, оказалось — 145.
Ординарный академикъ, князь П. А. Ширинскій-Шахматовъ, предсдательствующій въ отдленіи, наблюдалъ за движеніемъ всхъ ученыхъ и литературныхъ длъ по отдленію. При изданіи Словаря, онъ разсматривалъ корректурные листы, вносилъ новые слова и примры, и перечитывалъ еще разъ экземпляры листовъ, исправленные и одобренные отдленіемъ къ печатанію. Г. министръ народнаго просвщенія, президентъ Академіи, 25-го ноября 1847 года, вновь избралъ и утвердилъ его предсдательствующимъ въ отдленіи на предстоящее двухлтіе.
Ординарный академикъ высокопреосвященный Филаретъ, митрополитъ Московскій и Коломенскій, сочинилъ и напечаталъ семь новыхъ проповдей: 1) О соборной или церковной молитв, 2) О земной жизни святителя Алексія и о нарушеніи постовъ, 3) О милосердіи къ ближнимъ, въ смысл христіанской нравственности, 4) О значеніи и важности клятвы въ длахъ государственнаго и общественнаго служенія (по случаю выборовъ дворянства Московской-Губерніи), 5) О томъ, что значитъ распять плоть и страстьми и похотьмни, почему сіе нужно, и какъ можетъ быть достигнуто, 6) О трудолюбіи, и 7) О томъ, что общественныя бдствія суть особенныя дйствія Провиднія Божія, управляемыя правосудіемъ и милосердіемъ, и что ихъ должно встрчать благовременнымъ покаяніемъ и молитвою (по случаю, приближенія холеры).
Ординарный академикъ, бывшій харьковскій архіепископъ Иннокентій, издалъ два собранія своихъ проповдей подъ заглавіями: ‘Великій Постъ или Бесды на св. Четыредесятницу’ и ‘Паденіе Адамово. Бесды на Великій Постъ 1847 года’. Кром того, напечатаны имъ: первый томъ ‘Проповдей къ харьковской паств’ и три слова ‘О Зим’.
Ординарный академикъ K. И. Арсеньевъ написалъ и издалъ ‘Историко-Статистическіе Очерки Россіи’.
Ординарный академикъ А. Х. Востоковъ разсматривалъ дв книги, поступившія на конкурсъ для соисканія демидовскихъ премій, внесъ въ отдленіе замчанія на четыре грамматическія разсужденія И. И. Давыдова, разсматривалъ новый отдлъ ‘Филологическихъ замтокъ’, учителя Микуцкаго, и наконецъ, представилъ, но порученію отдленія, мнніе объ изданіи Словаря областныхъ словъ и объ относительномъ достоинств одного учебника, въ предположеніи, не слдуетъ ли замнить его новымъ.
Ординарный академикъ князь П. А. Вяземскій напечаталъ: критическое разсужденіе о сочиненіи Гоголя ‘Выбранныя мста изъ переписки съ друзьями ‘и дв біографическія характеристики Н. М. Языкова и С. Н. Глинки.
Ординарный академикъ И. И. Давыдовъ, по избранію отдленія, находился членомъ коммиссіи, которой поручено было опредлить ученое и литературное достоинство одного обширнаго рукописнаго сочиненіи. Сверхъ того, онъ разсматривалъ рукопись инспектора Тобольской Гимназіи Ершова, подъ названіемъ: ‘Курсъ Словесности для Гимназіи’.
Ординарный академикъ А. И. Михайловскій-Данилевскій продолжалъ составлять ‘Жизнеописанія Генераловъ’, которыхъ портреты находятся въ Галере Зимняго Дворца.
Ординарный академикъ П. А. Плетневъ, по опредленію отдленія, написалъ разборы о двухъ книгахъ: ‘Опытъ руководства къ изученію русскаго языка’ и ‘Александръ Благословенный, эпическая поэма’. Сверхъ того, въ 1847 году онъ напечаталъ полную біографію И. А. Крылова и біографическіе очерки, князя А. А. Шаховскаго, графа Ю. Я. Головкина, адмирала И. . Крузенштерна, академика П. А. Загорскаго и профессоровъ: Е. Ф. Зябловскаго, П. И. Прейса и М. Г. Волкова.
Ординарный академикъ М. И. Погодинъ продолжалъ изданіе учено-литературнаго журнала: ‘Москвитянинъ’.
Ординарный академикъ В. Л. Полновъ представилъ для ‘Словаря’ 294 слова съ объясненіями и примрами и особо 105 примровъ, выбранныхъ изъ церковныхъ книгъ. Для приготовляемаго дополненія къ Словарю выбралъ 511 словъ изъ книгъ духовнаго содержанія.
Ординарный академикъ I. С. Кочетовъ написалъ разсужденіе о содержаніи одной представленной въ Академію книг.
Избранный въ прошедшемъ году въ ординарные академики Я. И. Передниковъ представилъ мнніе о грамматическихъ разсужденіяхъ И. И. Давыдова и объясненіе 162 старинныхъ словъ. Сверхъ того, онъ продолжалъ приготовлять къ изданію четвертый томъ ‘Полнаго Собранія Русскихъ Лтописей’ и третій томъ ‘Дополненій къ актамъ историческимъ’, издаваемымъ Археологическою Коммиссіею.
Удостоенный званія экстраординарнаго академика С. П. Шевыревъ печаталъ въ ‘Москвитянин’ критическіе разборы новыхъ книгъ
Избранный въ адъюнкты М. А. Коркуновъ представилъ для Словаря 274 слова съ объясненіями и примрами и особо 57 объясненій и 234 примра, выбранные изъ разныхъ книгъ.
— Къ замчательнйшимъ событіямъ нашей общественной жизни послдняго времени принадлежитъ бывшее 16-го апрля празднество Академіи Художествъ, по случаю пятидесятилтняго юбилея заслуженнаго ректора ея, Василія Козьмича Шебуева. Подобныя торжества всегда боле или мене сходны между собою по программамъ, и различаются только по значенію личностей, для которыхъ они совершаются. Пятидесятилтія заслуги г. Шебуева, какъ художника, профессора, ректора Академіи и наставника въ искусств рисованія, въ годы юности благополучно царствующаго государя императора Николая Павловича, великаго князя Михаила Павловича и королевы Нидерландской Анны Павловны,— даютъ ему полное право на почетное мсто въ исторіи Академіи, имя его неразлучно съ именами Досенко, Соколова, Угрюмова, Егорова, Иванона, Варенка, Кипренскаго и многихъ другихъ художниковъ-представителей того періода, когда первый храмъ, воздвигнутый въ Россіи искусству, былъ храмомъ избранниковъ, жрецовъ искусства и не возбуждалъ того всеобщаго сочувствія, которымъ живетъ, питается и вдохновляется современное искусство.
Вотъ что говорилъ, между-прочимъ, о художническомъ поприщ г. Шебуева конференц-секретарь Академіи — въ рчи, произнесенной при празднованіи юбилея:
‘Съ дарованіями природными, хотя и безъ сознанія силы ихъ, вступилъ юный Шебуевь въ ученики Академіи Художествъ по вол родныхъ своихъ, замтившихъ въ немъ расположеніе къ художеству. Запинаясь ученіемъ въ Академіи примрно, длалъ онъ успхи замчательные. 14-го декабря 1797 года выпущенъ изъ Академіи съ званіемъ художника 14-го класса, бывъ награжденъ серебряными медалями за рисованіе и второю золотою за художество. 1-го января 1798 года (съ котораго считаются пятидесятилтніе заслуги юбиляра) онъ оставленъ пансіонеромъ въ Академіи съ порученіемъ занимать мсто помощника при профессор натурнаго класса.— Еще въ бытность ученикомъ онъ обратилъ на себя вниманіе академическаго начальства произведеніемъ картины: смерть Ипполита изъ Федры, трагедіи рассиновой.
‘Будучи пансіонеромъ при Академіи. Шебуевъ написалъ огромную картину Петра-побдителя въ сраженіи подъ Полтавою. Въ этомъ произведеніи, написанномъ молодымъ, едва достигшемъ двадцатилтняго возраста художникомъ, видны талантъ и большая свобода кисти художника опытнаго, но въ общемъ тол картины примтно еще вліяніе школы Угрюмова.
‘Въ 1803 году, Шебуевъ былъ отправленъ въ Римъ, для усовершенствованія въ исторической живописи. Взглядъ на произведенія великихъ художниковъ измнилъ манеру Шебуева, въ Рим онъ нарисовалъ картонъ и написалъ картину ускновенія главы св. Іоанна Предтечи (въ ростъ), доставившую ему похвалы и уваженіе опытнйшихъ художниковъ. Въ Рим Шебуевъ изучалъ искусство со всмъ жаромъ истиннаго художника, и произвелъ, между-прочимъ, два сочиненія для большихъ и весьма-сложныхъ картинъ Крещеніе народа въ Кіев св. В. К. Владиміромъ, и Христосъ, приведенный съ двумя разбойниками на судилище. Картины эти не были исполнены, къ-сожалнію, и тмъ боле, что композиція ихъ въ полной мр обличаетъ великій даръ автора-художника, совершенно ноститіаго, достойно передавшаго избранные имъ сюжеты.
‘Возвратясь въ Россію, въ 1807 году, Шебуевъ сочинилъ и произвелъ въ живописи оконченный эскизъ для огромной картины ‘Взятіе Божіей Матери на небо’, которая написана въ церкви Казанскія Божія Матери надъ главнымъ входомъ. Для той же церкви произведены имъ три большія картины, стоящія на столбищахъ, поддерживающихъ куполъ церкви, и изображающія событія изъ праведной жизни и святителей церкви Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоуста го. Если бы Шебуевъ не произвелъ ничего другаго, кром этихъ трехъ священныхъ картинъ, и тогда его можно было бы включить въ число знаменитйшихъ художниковъ! Въ этихъ твореніяхъ талантъ Шебуева, композитора и какъ исполнители-художника, достигъ высшей степени развитія.
‘Наша историческіе живописцы преимущественно занимаемы бываютъ произведеніемъ священныхъ картинъ и образовъ. Въ этомъ род живописи Шебуевъ подвизался со славою въ теченіе полувка. Исчислить его произведенія мн невозможно: ихъ много, он не одной силы, но вс носятъ на себ печать таланта, науки и опыта.
Упомянемъ о важнйшихъ и замчательнйшихъ.
‘Запрестольный образъ въ домовой церкви покойнаго Князя Александра Николаевича Голицына, здсь въ Санктпетербург, изображающій ‘Внчаніе Пресвятыя Двы’ въ небесахъ. Многіе образа въ иконостас церкви въ Корсун, имніи покойнаго князя Петра Васильевича Лопухина, образъ святителя Димитрія Ростовскаго для графини Анны Алексевны Орловой-Чесменской, большой плафонъ въ царскосельской придворной церкви, образа въ соборной церкви Преображенскаго полка, нсколько походныхъ иконостасовъ: образа во Введенской церкви семеновскаго полка, большой плафонъ въ круглой зал Академіи, запрестольный образъ въ церкви Училища Правовденія, образа въ иконостас церкви Академіи Художествъ, подвигъ купца Иголкина, и изображеніе ‘Тайной Вечери’, находящіеся въ академическихъ аллахъ, картоны и эскизы для работы въ церкви Исакіевскаго Собора, множество эскизовъ и картинъ священныхъ, находящихся въ рукахъ частныхъ особъ, принадлежатъ къ произведеніямъ Шебуева, достойнымъ его дарованій и замчательнымъ по своимъ художественнымъ красотамъ, и въ особенности по сочиненію, стилю, рисунку и кисти.
‘Теперь онъ занятъ произведеніемъ значительной величины образовъ для Благовщенский церкви конногвардейскаго полка. Незадолго предъ симъ окончилъ онъ небольшой образъ ‘Положеніе во гробъ и, исполненный съ особенною любовью и чувствомъ дарованія, еще свжаго ‘сильнаго, съ окончательностью, возможною для кисти лишь молотаго художника.
‘Шебуевъ, въ-продолженіе своей достославной дятельности живописца и профессора, иного занимался рисованіемъ разныхъ композицій карандашемъ. Его оконченный картонъ, изображающій чадолюбіе, находящійся въ Павловскомъ Дворц, и многіе другіе рисунки, изображающіе Божію Матерь съ Предвчнымъ Младенцемъ, и другіе предметы, служившіе образцами этюдамъ для Великихъ Князей и Великой Княгини, суть истинно образцовыя произведенія!
‘Какъ профессоръ-преподаватель, онъ видлъ недостатокъ въ важнйшихъ пособіяхъ, необходимыхъ для основательнаго изученія художества.
‘Онъ предпринялъ и исполнилъ въ рисункахъ прекрасный трудъ, названный имъ антропометрію, гд яснымъ образомъ и по хорошей, ему принадлежащей систем, опредлилъ размры человческаго тла, изготовилъ собраніе анатомическихъ рисунковъ, сдланныхъ съ натуры по препаратамъ извстнаго профессора хирургіи Ильи Васильевича Буяльскаго. Остеологія и міологія человческаго тла схвачены и переданы въ рисункахъ Шебуева съ необыкновенною врностью, карандашамъ мастера-рисовальщика опытнаго. Къ-сожалнію, эти труды Шебуева, требовавшіе для изданія въ свтъ посредствомъ гравированія суммы, весьма значительной, остаются въ его портфели’,
По окончаніи чтенія рчи, его императорское высочество, президентъ Академіи, вручилъ Шебуеву золотую вазу на серебряномъ вызолоченномъ пьедестал, съ надписью ‘Василію Козьмичу Шебуеву, въ память полувковой пользы, принесенной художествомъ въ Россіи, отъ П. Академіи Художествъ и ея членовъ, бывшихъ учениковъ его.’
Во время завтрака, когда президентъ провозгласилъ четвертый тостъ, за здоровье юбиляра, г. почетный вольный общникъ, Несторъ Васильевичъ Кукольникъ, прочелъ написанное имъ стихотвореніе: Русская школа живописи, которое заключилъ слдующими восторженными звуками:
Достойно, праведно событіе нмое
Соборнымъ торжествомъ отмтить навсегда,
Да будетъ гласное, да будетъ вковое!
Маститый корифей! (*) тмъ свтлымъ торжествомъ
Возлюбленный Монархъ твои праздникъ удостоилъ!
Гордись и радуйся! объ имени твоемъ
Сингклитъ художниковъ твой юбилей устроилъ,
Художествъ юбилей! заслугою богатъ,
Ты нын предсдишь, какъ школы представитель,
Въ теб прославлены ученье и учитель,
Уста теб хвалу признательно громятъ (**).
(*) Василій Кузьмичъ Шебуевъ.
(**) Желающіе узнать вполн это послднее произведеніе знаменитаго пвца ‘Тасса’ — найдутъ его только въ фельетон 92 нумера ‘Сверной Пчелы.’
— Другая новость — также изъ области искусство,— напечатанное въ 4-мъ нумер ‘Москвитянина’: — письмо В. А. Жуковскаго въ Н. В. Гоголю о поэт и современномъ его значеніи. Не только имя автора, произведеніямъ котораго Россія привыкла сочувствовать, но и важность содержанія этого письма обязываютъ насъ внести въ нашу лтопись по-крайней-мр главнйшія его положенія:
Душа ‘говоритъ В. А. Жуковскій: ‘мыслитъ, избираетъ, творитъ, вруетъ,— сіи разные образы дйствія одной и той же души мы называемъ: умъ, воля, творчество, вра.
‘Умъ есть самая нисшая, но въ то же время самая многообъемлющая, основная, вс дйствія другихъ проникающая и опредляющая сила души. Способность нисшая, потому-что совершенно подчинена закону необходимости, весь ходъ ума, все сцпленіе выводовъ съ ихъ необходимымъ результатомъ — отъ ума независимъ. Умъ есть способность нисшая и потому еще, что онъ ничего изъ самого-себя не извлекаетъ, что вс его созданія извлечены изъ вншняго, вещественнаго міра.
‘Воля стоитъ степенью выше ума: она свободна, но объемъ ея дйствій гораздо ограниченне: она только избираетъ или отвергаетъ, руководствуясь закономъ нравственнымъ, котораго постиженіе и опредленіе есть дло ума.
Третья способность души, творчество, потому должна быть поставлена выше ума и воли, что ея дйствія не слдуютъ никакому чуждому побужденію, а непосредственно изъ души истекаютъ — въ ней наиболе выражается божественность происхожденія души человческой, котораго признакъ есть сіе стремленіе творить изъ себя, себя выражать въ своемъ созданіи, безъ всякаго посторонняго повода, по одному только вдохновенію, которое не есть ни умъ, ни поля, но и то и другое, соединенное съ чмъ-то самобытнымъ, такъ-сказать, свыше, безъ вдома нашего, на насъ налетающимъ, другому высшему порядку принадлежащимъ.
‘Наконецъ, вра — есть свободное преданіе души непосредственно открывающемуся ей-Богу.
‘Прекрасно только то, чего нтъ. Это не значитъ, только то, что не существуетъ, прекрасное существуетъ, но его нтъ, ибо оно, такъ сказать, намъ является для того, чтобъ изчезнуть, чтобъ намъ сказаться, оживить, обновить душу, но его ни удержать, ни разглядть, ни постигнуть мы не можемъ, оно не иметъ ни имени, ни образа, оно посщаетъ насъ въ лучшія минуты жизни.
‘Это прекрасное, котораго нтъ въ окружающей насъ природ, но которое въ ней находитъ душа наша, пробуждаетъ ея творческую силу. Душа бесдуетъ съ созданіемъ и созданіе ей откликается. Но что же этотъ отзывъ созданія? Не голосъ ли Самого Создателя? Вс мелкія, разрозненныя части видимаго міра слипаются въ одно гармоническое цлое, въ одинъ, самъ-по-себ не существенный, но ясно душею нашею видимый образъ. Что же этотъ несущественный образъ? Красота. Что же красота? Ощущеніе и слышаніе душею Бога въ созданіи Человкъ не можетъ творить изъ ничего, онъ только можетъ своими средствами повторять, что Богъ создалъ Своею всемогущею волею. Этотъ произвольный актъ творенія есть возвышенная жизнь души: цлью его можетъ быть не иное что, какъ осуществленіе того прекраснаго, котораго тайну дула открываетъ въ твореніи Бога и которое стремится явно выразить въ твореніи собственномъ. Это ощущеніе и выраженіе прекраснаго, это возсозданіе своими средствами созданія Божія есть художество. Что же такое художникъ? творецъ, и цль его не иное что, какъ самое это твореніе, свободное, вдохновенное, ни съ какимъ постороннимъ видомъ не соединенное. Въ чемъ состоитъ актъ творенія? Въ осуществленіи идеи Творца Верховный художникъ въ-самомъ-себ почерпнулъ и идею и матеріалъ созданія, земной художникъ, творя, также осуществляетъ свою идею, но матеріалы и для самой идеи и для ея осуществленія онъ заимствуетъ уже изъ существующаго, ему предлежащаго творенія Божія, творитъ же онъ, потому-что но натур души своей ощущаетъ въ себ къ тому неодолимое врожденное стремленіе. Какіе его способы и матеріалы? Способы: художество въ разныхъ видахъ, поэзія, живопись, музыки, ваяніе, его матеріалы: слово, краска, согласіе звуковъ, твердая масса. Самое высшее изъ произведеній художества есть то, когда художникъ выражаетъ не только собственную идею, но въ своей иде и самаго верховнаго Творца, самая нисшая та, когда онъ съ рабскою точностью повторяетъ видимое твореніе, между этими двумя крайностями оттнки безчисленны, отъ сходнаго во всхъ подробностяхъ изображенія наскомаго, до вдохновеннаго изображенія Троицы.
Поэзія, дйствуя на душу, не даетъ ей ничего опредленнаго, это не есть ни пріобртеніе какой-нибудь новой, логически обработанной идеи, ни возбужденіе нравственнаго чувства, ни его утвержденіе положительнымъ правиломъ, нтъ, это есть тайное, всеобъемлющее, глубокое дйствіе откровенной красоты, которая всю душу обхватываетъ и въ ней оставляетъ слды неизгладимые, благотворные или разрушительные, смотря по свойству художественнаго произведенія или, врне, смотря но духу самаго художника.
‘Если таково дйствіе поэзіи — то сила производить его, данная поэту, должна быть не иное что, какъ призванье отъ Бога, есть, такъ-сказать, вызовъ отъ Создателя вступить съ Нимъ въ товарищество созданія. Творецъ вложилъ Свой духъ въ твореніе, поэтъ, Его посланникъ, ищетъ, находитъ и открываетъ другимъ повсемстное присутствіе духа Божія. Таковъ истинный смыслъ его призванія, его великаго дара, который въ то же время есть и страшное искушеніе, ибо въ этой сил для полёта высокаго заключается и опасность паденія низкаго.
‘Спросятъ: и то же изъ поэтовъ вполн осуществилъ идеалъ поэта? Отвтъ самый простой, никто. Еще ни одинъ ангелъ не сходилъ съ неба играть передъ людьми на лир и печатать свои стихотворенія у Дидота или Глазунова. Но здсь главное не въ достиженіи, а въ стремленіи достигнуть Въ произведеніяхъ художества, мы наслаждаемся красотою созданія, прелестью частей, гармоніею цлаго, и т. п., но все это есть одна нисшая, такъ-сказать, матеріальная сторона нашего наслажденія: но то, что безотчетно и неуловимо, и что, однако, всему этому дастъ жизнь, это есть духъ поэта, въ созданіи его тайно присутственный. Несли онъ есть духъ чистоты, если художественное созданіе (какой бы, впрочемъ, ни былъ предметъ его) проникнуто имъ такъ же, какъ образенъ его, Божіе созданіе, Духомъ Создате ля, то и дйствіе его будетъ благодатно, какъ дйствіе неизглаголаннаго мірозданія на душу, отверзтуго его святын.
‘Слдовательно, дѣ,ло поэта сводной стороны, то-есть, въ тсномъ смысл художественнаго произведенія, состоитъ въ одномъ исполненіи, боле или мене совершенномъ, условій искусства, съ другой, то-есть, въ обширномъ смысл художества, оно заключаетъ въ себ и дйствіе, производимое духомъ поэта.
‘Но должно ли, смотря съ уныніемъ и тревогою на то, что кругомъ насъ происходитъ, терять вру въ поэзію и въ ея великое земное назначеніе? Нтъ! и посреди судорогъ нашего времени, не заботясь о слав, нын уже не желанной и даже невозможной (поелику она раздается всмъ и каждому, на площади, подкупными судьями въ отрепьяхъ), не думая о корысти, которая всхъ очумила, поэтъ врный своему призванію, скрываясь отъ толпы, исповдуетъ своему генію:
‘Не счастія, не славы здсь
Ищу я,— быть хочу крыломъ могучимъ,
Подъемлющимъ родныя мн сердца
На высоту,— зарей, побду дня
Предвозвщающей,— великихъ думъ
Воспламенителемъ, глаголомъ правды,
Лекарствомъ душъ, безвріемъ крушимыхъ,
И сторожемъ нетлнной той завсы,
Котораго предъ нами горній міръ
Задернуть, чтобъ порой для смертныхъ глазъ
Ее приподымать и святость жизни
Являть во всей ея крас небесной —
Вотъ долгъ поэта, вотъ мое призванье!
Вотъ т основныя положенія, на которыхъ построена долгимъ опытомъ повренная теорія искусства В. А. Жуковскаго. Но не имя возможности передать такого замчательнаго произведенія великаго писателя въ его полномъ вид — мы должны предупредить читателей, что предлагаемое извлеченіе есть не что иное, какъ программа зданія, о которомъ можно судить по ней — разв приблизительно.
— Весьма любопытенъ въ статистическомъ отношеніи — Отчетъ Московской Сберегательной Кассы за 1847 годъ. Любопытенъ онъ, если не потому, что по немъ можно судить о степени предусмотрительности Москвитянъ, о развитіи ихъ способности сберечь копейку про черный день, то потому, что цифры его объясняютъ значеніе сберегательной кассы для такого по преимуществу промышленнаго города, какъ Москва. Вотъ эти цифры,
Къ 1-му числу января 1847 г. оставалось при касс наличнаго капитала по 6.349 книжкамъ — 197,902 р. 85 к.
Приписано процентовъ — 9,097 р. 70 к.
Въ теченій 1847 г. внесено вкладчиками по 4,417 новымъ и 18,975 старымъ книжкамъ — 195,826 р. 85 1/2 к.
Капиталъ сей составился изъ 18,392 вкладовъ, боле противъ 1846 г. 3,854 вкладами.
итого 402,827 р. 40 1/2 к.
Выдано обратно капитала съ процентами по 1,858 книжкамъ — 129.048 р. 90 1/2 к.
За тмъ по 1-е января 1848г. осталось при сберегательной касс наличнаго капитала вкладчиковъ по 8,908 книжкамъ — 273,778 р. 49 1/2 к.
Внесенные въ теченіи прошедшаго года 195,826 руб. 85 1/2 коп. сер., по 18,392-мъ вкладамъ, распредляются по различнымъ сословіямъ слдующимъ образомъ:
— Другое въ томъ же род извстіе — статистическій матеріалъ о состояніи важнйшаго, не только у васъ, но и во всемъ свт, благотворительнаго учрежденія — Московскаго Воспитательнаго Дома. Находясь въ вдніи Московскаго Опекунскаго Совта водъ Высочайшимъ покровительствомъ Ей Величества Государыни Императрицы, это учрежденіе состоитъ изъ трехъ отдленій, имющихъ каждое свое особое предназначеніе, а именно: 1) Сиротскаго Института обер-офицерскихъ дтей, 2) Груднаго отдленія и 3) Повивальнаго Института.
Сиротскій Институтъ имлъ прежде два отдленія: мужское и женское. Первое изъ нихъ предположено упразднить, и въ прошедшемъ году большая часть воспитанниковъ уже переведена въ Александровскій Сиротскій Институтъ. Оставшіеся три класса должны уничтожиться въ теченіи трехъ лтъ — по мр ежегоднаго выпуска воспитанниковъ въ университетъ Такимъ-образомъ, Институтъ остается исключительно женскимъ, съ комплектомъ на 700 двицъ. Полный курсъ ученія распредленъ на 10 лтъ, начиная съ элементарныхъ предметовъ и до высшихъ наукъ. Преподаваніе иностранныхъ языковъ, музыки, рисованія и рукодлій проведено по всмъ классамъ, которыхъ всего 17,— 8-мь нисшихъ, или приготовительныхъ (въ 2-хъ паралельныхъ отдленіяхъ, по 4-ре класса въ каждомъ), 4-ре класса старшихъ, илъ которыхъ 1-й и 2-й имютъ также по отдленію для ученицъ, мене даровитыхъ, склонныхъ боле въ искусствамъ и рукодльямъ: и наконецъ, два высшіе класса, датскіе. Въ этомъ числ также одинъ классъ, подъ именемъ третьяго отдленія, для ученицъ мало способныхъ, гд преимущественно обучаются рукодльямъ. Изъ 2-го старшаго класса 2 то отдленія выпускаются двицы въ учительницы для налолтвыхъ дтей, а изъ послдняго кандидатскаго класса, гд преподаются высшіе предметы въ боле наукообразной форм — педагогика и энциклопелія — выходятъ кандидатки, съ правомъ на званіе домашнихъ наставницъ. Какъ учительницы, такъ и кандидатки Высочайше предназначены къ поступленію, для обученія дтей, въ частные домы по губерніямъ.
2-е) Грудное отдленіе, куда ежемсячно поступаютъ отъ 800 до 900 приносимыхъ младенцевъ, и гд постоянно призрвается ихъ отъ 600 до 700 и боле. При нихъ находится столько же или боле кормилицъ и 160 нянекъ. Отсюда еженедльно отправляется по деревнямъ, къ деревенскимъ кормилицамъ, слишкомъ по 100 младенцевъ, такъ-что въ теченіе года пріймется и распредлится по деревнямъ отъ 8,000 до 9,000 обоего пола дтей. Вообще деревенскихъ питомцевъ считается до 30,000. Для заболвающихъ изъ нихъ находится въ дом больница, въ 2-хъ отдленіяхъ, мужская и женская, вообще на 100 кроватей. При грудномъ же отдленіи устроено оспопрививальное заведеніе, въ которомъ ежедневно прививается оспа всмъ приносимымъ съ разныхъ концовъ города дтямъ и откуда снабжаются свжею оспою оспенные губернскіе комитеты, и прочія казенныя вдомства, также и частныя лица.
3-е) Повивальный институтъ, гд обучаются акушерству 40 казенныхъ воспитанницъ, которыя по окончаніи курса опредляются повивальными бабками по всей Россіи, и еще недавно одна изъ нихъ отправилась, по собственному желанію, въ Камчатку. Съ казенными воспитанницами обучаются акушерству также вольно-приходящія слушательницы, числомъ отъ 30 до 40 и боле. При этомъ институт находятся два родильные госпиталя — секретный а законный.
— Въ прошедшимъ мсяц мы сообщили довольно подробныя свднія о состояніи учебныхъ фермъ, подвдомственныхъ Министерству Государственныхъ Имуществъ и учрежденныхъ для обученія молодыхъ крестьянъ практическимъ пріемамъ улучшеннаго хозяйства. Представляя теперь извлеченіе изъ отчета Горгорцкой Земледльческой Школы, мы, такимъ образомъ, дополняемъ свднія объ учебныхъ заведеніяхъ министерства, учрежденныхъ съ исключительною цлью распространять улучшенное хозяйство, и между которыми эта школа занимаетъ первое мсто.
Она раздляется на два разряда: высшій и нисшій, такъ что фермы составляютъ уже третій разрядъ.
Къ высшемъ разряд къ 1-му января 1846 года находилось всего 80 воспитанниковъ: 3-ая боле противъ предшествовавшаго года), изъ нихъ: воспитанниковъ духовнаго вдомства 50, казенныхъ 17, пансіонеровъ своекоштныхъ 13. Въ-теченіи года поступило 14 (5-10 боле противъ 1845 г.), а выпущено 58: духовнаго вдомства — въ преподаватели сельскаго хозяйства и естественной исторіи при духовныхъ семинаріяхъ — 50, казеннокоштныхъ — 5, своекоштныхъ 3. За тмъ къ 1-му января 1847 года состояло на лицо 36 воспитанниковъ.
Въ нисшемъ разряд школы къ 1-му января 1846 года, воспитанниковъ было всего 31, въ томъ числ казеннокоштныхъ 14, пансіонеровъ палатъ 7, своекоштныхъ 8 и вольноприходящихъ — 7. Въ теченіе года поступило вновь 7, выбыло выпущенныхъ, по окончаніи теоретическаго курса и поступившихъ на фольварки для пріобртенія практическихъ познаній въ сельскомъ хозяйств — 14 (6-ю боле противъ 1845 г.). За тмъ къ 1-му января прошедшаго года находилось въ нисшемъ разряд 23.
О способностяхъ воспитанниковъ, въ ‘отчет’ говорится, что преимущественно отличаются въ ученіи т изъ воспитанниковъ, которые поступили въ заведеніе основательно приготовленными, а такихъ немало, потому-что воспитанники высшаго разряда состоять, съ малымъ только исключеніемъ, изъ молодыхъ людей, окончившихъ полный гимназическій курсъ, или изъ отличнйшихъ студентовъ семинарій. Но при о томъ, нельзя не замтить, что т, которые поступивъ въ школу были уже нсколько знакомы съ сельскою жизнью и съ сельскимъ хозяйствомъ, всегда имютъ преимущества предъ тми, которые получили только городское воспитаніе.
Что касается до нравственности, то воспитанники исполняютъ вс обязанности религіи, отличаются повиновеніемъ и почтеніемъ начальству и наставникамъ. Этимъ школа обязана какъ своему положенію, удаленному отъ городовъ, гд есть много случаевъ завлечь пылкаго а неопытнаго юношу въ сти безнравственности, такъ и строгимъ взысканіемъ за проступки. Пи строгость наша, говорится въ ‘Отчет’ — основана на желаніи истиннаго добра, эта строгость, умющая отличать умышленность отъ неумышленности, не запрещаетъ приличныхъ развлеченій юно