Васильев вечер в деревне новой Панковой (уфимского уезда), Ремезов Николай Владимирович, Год: 1882 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 6 минут(ы)

Историко-краеведческие исследования на Южном Урале в XIX — начале XX вв.

Уфа, 2014.

Николай Владимирович Ремезов

Васильев вечер в деревне новой Панковой (уфимского уезда)

Вечер накануне нового года (1-го января), называется Васильевым. Время это — средина святок, празднование которых известны и более или менее однообразны везде, но помимо их, в этот вечер русскими крестьянами некоторых деревень уфимской губернии совершается особый обряд называемый коляда. Обряд этот в д. Ново-Панковой состоит в следующем. Девушки, ещё в сумерки, собираются в какую нибудь избу, преимущественно в ту, в которой они устраивают посиденки и вечёрки, где дожидаются вечера и уговариваются относительно устройства празднества. Лишь только вечер наступит, они, в сопровождении целой толпы ребятишек, отправляются по селению и подходя к крайнему дому, стучал в окно со словами:

— Дедушка, посконна борода, не спеть-ли Авсянку?

— Ненадо, отвечают из избы смеясь, — плохо чествуете.

— Дедушка, золотая голова, вели спеть девушкам Авсянка!

— Ненадо, опять тут отвечают из избы.

Тогда девушки начинают уже приставать, стучат в рамы, стены и перебрасываются с находящимися в избе хозяевами, остротами, пгугками и т. п., наконец из избы слышится голос: спойте!

Всё быстро успокоивается, наступает тишина — и девушки общим и дружным хором начинают петь песню старику хозяину.

‘Мы ходили, мы гуляли

По святым вечерам.

Ой Авсень, ой Авсень!¹

Мы искали поискали

Семёнов² двор.

Семёнов-то двор

На прикрасе стоит.

На прикрасе стоит

На крутой на горе.

На крутой на горе,

Столбы точёные.

Столбы точёные,

Позолоченные.

Посередь-то двора

Стоит горенька нова.

В этой гореньке

Краватушка тесова.

На краватушке

Перинушка пухова.

На перинушке

Семён государь.

Для Семёна-то

Маринушка³,

Середь-то их

Малы детушки.

Не светел-то месяц —

То Семён государь.

Не красно-то солнце —

То маринушка.

Не часты-то звёзды —

Малы детушки.

Ой Авсень, ой Авсень!’

¹ Этот припев повторяется после каждых двух строчек — прим. автора.

² Имя хозяина двора — прим. автора.

³ Имя жены хозяина — прим. автора.

Ой Авсень, ой совсем! шутливо прибавляют они и за тем быстро переходя с плавного и сериозно-торжественного напева на весёлый и скорый, приплясывая поют:

‘Коляда, маляда,

Подавай пирога,

Не дашь пирога

Я корову за рога!’

— Ух!!!… начинается суматоха… Из избы выходит хозяйка и выносит поющим нарочно приготовленные разные съедобные пироги, каракульки, а некоторые богатые — и деньги. Но как бы специальным [вознаграждением за песни преимущественно служат поджаренные свиные ножки, которым иногда посвящаются целые присказки.

Если в доме есть женатый сын, то ему поют особую песню:

‘Летел голубь ворковал

Ворковал, сударь, ворковал,

Ворковал, сударь, ворковал.

К терему припадал

Припадал, сударь, припадал,

Припадал, сударь, припадал¹

Что в тереме говорят?

Иван жену величат,

Семёныч жену величат.

Ты Матрёнушка моя,

Васильевна ты моя.

Роди сына сокола

Лицём белым, как и я.

За заслугу за твою

Куплю нитку жемчугу.

Носи жемчуг не жалей,

Качай дитя, да лелей.

¹ Припев в этой форме повторяется после каждого стиха — прим. автора.

Затем начинают петь его жене:

По сеням было по сеничкам

По частым переходичкам.

Тут гуливала погуливала

Молода душа боярыня

Матрёна Васильевна.

Она буживала, побуживала

Своего ли друга милова

Григория Семёныча

Уж ты встань проснись, милый друг,

Пробудись, душа, отецкий сын.

Оторвался у нас ворон конь,

От столба, столба точёного,

От колечушка серебряного,

От другого позолоченого.

Он ворвался во зелёный сад.

Весь зелёный сад примял притоптал,

Он и со вишнею и грушею,

Со чёрной ягодой смородиной,

Со цветами со лазоревыми,

Со духами со анисовыми.

— Нетужи, моя боярыня,

Матрёна Васильевна,

Наживём¹ мы с тобой зелен сад

И с вишнею и грушею,

Со чёрной ягодой смородиной,

Со цветами со лазоревыми,

Со духами, со анисовыми’.

¹ Или: отольём — прим. автора.

Если в доме есть холостой парень, то ему поют: ‘Розан мой розан Виноград зелёный.

А кто у нас холост,

А кто не женатый?

Розан мой розан,

Виноград зелёный¹.

Николай-то холост

Семёнович не женат.

По горницы ходит,

Манер² выступает.

Манер выступает,

Сапог не ломает.

Сапог не ломает,

Чулок не марает.

В зеркало глядится,

Сам собой дивится.

Хорош уродился

Пригож, снарядился.

На крыльцо выходит,—

На коня садится.

На коня садится:

Под ним конь веселится.

Он плёткою машет,

Под ним конёк пляшет.

К лугам подъезжает:

Луга зеленеют,

Цветы рацветают,

Пташки распевают,

Девушки встречают,

На руки примают,

За столы сажают

Вина наливают.

Вина не простого

Любит холостова. —

С вина пьян небуду

Я вас не забуду:

Поеду жениться

Заеду проститься’.

¹ Этот припев повторяется после каждых двух строк — прим. автора.

² Манерно, фигурно — прим. автора.

Кроме той песни, которую поют девушки женатому сыну, если в доме ещё есть женатые сыновья, то им поют:

‘У голубя, у Сизова

Золотая голова,

У голубушки головушка } 2 раза.

Серебряная.

Тут и голубь, тут и сизый:

Василий Государь.

Тут и голубь, тут и сизый:

Семёнович государь.

Что сиза его голубушка:

Просковьюшка.

Что сиза его голубушка:

Михайловна.

Большой братец, малу братцу } 2 раза.

Позавидовал жене.

Кабы эдака жена } 2 раза.

У меня, братец была

Я умел-бы разумел } 2 раза.

За женою как ходить

За женою как ходить } 2

Хороню её водить.

Я бы летом., я бы тёплым } 2

На коляске прокатил.

Я зимою студеною }2

В новых крашеных санях

В новых крашеных санях, } 2

На лихих бы лошадях.

На извощике кафтан }2

Тонко-серого сукна.

Тонко-серого сукна, } 2

И Московского шитва

Уж вы нути-ко, ребята } 2

Приударьте вы коня

Приударьте вы коня } 2

Распотешьте молодца

Я за то его потешу } 2

Что один сын у отца.

Единое детище,

Любимое взглядище’.

Или: Виноград расцветает,

Виноград расцветает,

А ягода, а ягода } 2 раза.

Созревает. Виноград сударь,

Виноград сударь,

Виноград сударь } 2

Григорий государь.

А ягода, а ягода

Матрёнушка душа

А ягода, а ягода } 2

Васильевна хороша

Им люди, им люди

Им люди дивовалися

Им добры то дивовалися.

Что хорош,

Что пригож,

Во совете друг живёт } 2 роза.

Во великой во любе

Не дивуйтесь люди,

Не дивуйтесь добры

А вы сами, а вы сами

Такого-же хороши

А вы сами, а вы сами

Во великой во любе’.

Когда песни будут спеты всем взрослым обывателям избы, толпа отходит к другой и т. д. обойдут всё селение. Во время сильных морозов девушки входят по приглашению в избы и уже поют там. По окончании обхода все собираются в общую избу, где проводили сумерки и всё набранное разделяется поровну между участвующими.

Затем время до полуночи употребляется на приготовления к гаданиям. В этих гаданьях конечно принимают большее участие девушки, как более интересующиеся своей судьбой, но и парни почти с таким же любопытством заглядывают в будущность. Темами для гаданий наиболее служат: выход замуж, женитьба, жизнь или смерть, солдатчина и т. п. Для гаданий девушки расходятся иногда по своим домам, а иногда производят это общею компанией), также и парни, но последние большою частию гадают в одиночку.

Для гаданий служат весьма разнообразные приёмы, большею частию зеркало, для вызова жениха или невесты, и литьё растопленного воска или олова в ковш воды, чтобы определить смерть или жизнь, смотря по вылившейся фигуре, (гроб значит смерть). Но и кроме этих двух популярных приёмов, народ создал очень много интересных посредников с будущим. Так девушки, для определения: выйдут они замуж, в следующем году или нет, за богатого или бедного, как будут жить, счастливо, весело в согласии, или наоборот, разрешают все эти разнообразные вопросы одним приёмом — гаданьем чрез посредство петуха. Для этого в избе ставят на пол ковш с водою и рядом с ним кладут горсть зёрен какого либо хлеба, и снявши с наседла сонного петуха ставят его пред водою, и зёрнами загадывают о женихе. Если петух начнёт ‘корчиться’, то значит муж, будет ленивый, если запоёт — весёлый и добрый, а если при пении начнёт махать крыльями, то — безпокойный и злой, если будет воду пить — пьяница, зёрна клевать — богатый и добрый, а если запрыгает и закричит — драчливый.

Второе гаданье состоит в том, что девушки целой компанией отправляются к бане и недоходя сажен трёх останавливаются, желающая гадать подходит к бане и кладёт правую руку в дымовое окно и загадывает о своём женихе. Если на руке почувствуется прикосновение чего то неизвестного мохнатого и тёплого, то результат благоприятный, а если жёсткого и холодного, то на оборот: Это повторяют поочерёдно все девушки. При этом гадании часто случается, что ребятишки, узнав в какой бане будут гадать девушки, из любопытства забираются в неё раньше их прихода и затем сообразно с девушкой и её желанием гладят их руки шубою, лучиною или просто рукой.

Третье гаданье состоит в том, что девушки по одиночке выбегают на перекрёсток, загадывая о женихе, и в какой стороне послышится звук: ржанье ли лошади, лай собаки и т. п. — значит в той стороне живёт и жених.

Четвёртое. Отправляются по одиночке к проруби и остановившись лицом к месяцу, так чтобы на проруби не было видно тени, смотрят в воду, приговаривая: [‘]суженый, ряженый покажись ко мне’. Чрез некоторое время в прорубе должно показаться лицо жениха.

Пятое. Девушка печёт пирог (пресный) и ‘развязавши на себе все узлы’, снимая крест, распустивши косу и в одной рубашке садится за стол, на который должны быть положены в противуположной от неё стороне пирог, нож, и вилка. При этом она приговаривает: ‘суженый, ряженый приди ко мне поужинать’. В избе кроме неё не должно быть никого, также как и никто не должен знать о том что она гадает. Суженый приходит, садится с противуположной стороны и тут девушка разсматривает его. Чтобы явление изчезло, она должна перекреститься и сказать ‘аминь’.

Шестое. Девушки раздевшись, бросаются в сугроб снега и быстро встают. Если к телу снег пристал, то выйдет замуж за хорошего и богатого жениха, а если на оборот, то за бедного — или вовсе невыйдет.

Седьмое. Парни садятся верхом на лошадь, завязав ей глаза на дворе и выезжают на улицу, направляя её из ворот прямо. Куда она сама заворотится и пойдёт, т. е. в какую сторону, там живёт и невеста.

Осьмое. Девушки выбегают из избы и спрашивают прохожего: ‘как зовут жениха?’ ответ его и будет искомое им, а если ответ получится безсвязный, то замуж, не выйдут. Тоже делают иногда подбегая к какой либо избе.

Кроме описанных гаданий существует много и других.

Когда гадания кончатся, то девушки и парни собираются опять в общую избу и тут уже начинается вечёрка — танцы, песни, игры и т. п., которые часто продолжаются до света.

Мне передавали, что в селе Шемяке, уфимского уезда, в Васильев вечер на перекрёстках улиц раскладывают огни (костры), если нет ветра, которые поддерживаются до свету следующего дня, и молодёжь возле этих огней, окарауливая их, поёт песни и пляшет. Тут бывают и взрослые мужики и старики, которые обыкновенно держатся в стороне.

Этим огнём сжигается старый год и очищается новый, как весною очищаются огнём поля от сорных трав…

Николай Ремезов.

(Уфимские губернские ведомости. 1882. 2 января)

Николай Владимирович Ремезов

Васильев вечер в деревне новой Панковой (уфимского уезда)

Читайте также: