Алексей Карпович Дживелегов
Алексей Карпович Дживелегов
Уинстэнли, Джерард
Уинстэнли, Джерард
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
А. Дживелегов.
Уинстэнли, Джерард, Дживелегов Алексей Карпович, Год: 1907
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Уинстэнли (Джерард Winstanley) — агитатор времен первой английской революции. О жизни его имеется очень мало сведений. Сначала он занимался каким-то промыслом в Лондоне и был человеком зажиточным. Когда вспыхнула война между парламентом и Карлом I, его симпатии были всецело на стороне первого, он щедро поддерживал парламентскую армию, пока тяжелые налоги не лишили его состояния. Он должен был покинуть свое дело в городе и переселился в деревню, но и там налоги и солдатские постои лишили его вновь приобретенного имущества. Однако даже вторичное разорение не поколебало его веры в правоту защищаемого парламентом дела, и только постепенно он стал разочаровываться в людях, которые вели борьбу с королем, и в искренности их стремлений. Однажды во время работы у него в голове возник целый рой мыслей, о которых он раньше ничего не слыхал и не читал. Окружающие, которым он решался их поведать, находили их до того дикими, что не хотели даже слушать о них. Одна из этих мыслей заключалась в том, что земля должна сделаться достоянием всех людей. У. был, по-видимому, творцом и вдохновителем того движения, которое возникло в 1649 г. и сторонники которого называли себя ‘истинными левеллерами’, в отличие от последователей Лильборна. Среди главарей движения наряду с У. занимал видное место Вильям Эверард. Когда Лильборн и другие вожди левеллеров были заключены в Тауэр, на холме близ Лондона, 8 апр. 1649 г., появилось несколько человек, с заступами в руках. Они стали копать землю и говорили окружающим, что их число вскоре дойдет до 4000 человек, и тогда они осуществят свою идею, заключающуюся в том, чтобы трудящийся народ обрабатывал незанятую землю и пользовался ею безоброчно. Действительно, их число стало быстро расти, но отряд республиканской кавалерии разогнал толпу, а вождей схватил и привел к Ферфаксу. При допросе Эверард и У. ответили, что цель их заключается в том, чтобы восстановить изначальную общность пользования плодами земли, но тут же они сказали, что сопротивления властям не окажут, а будут ждать для осуществления своих задач более благоприятного момента. Присяжные — из землевладельцев — наложили на них высокий штраф, они не могли его выплатить, и их имущество было продано. ‘Истинные левеллеры’, или, как они еще называли себя, землекопы, не унимались и снова делали попытки обрабатывать незанятую землю, их разгоняли вновь и вновь. Вместе с тем они выпускают целый ряд памфлетов. Бернштейн, открывший для науки истинных левеллеров и У., думает, что даже те памфлеты, на которых стоят имена Эверарда и У., написаны исключительно последним. Главное его произведение — брошюра: ‘The Law of Freedom in a Platform on True Magistracy Restored’ (Лонд., 1651—52). Это — коммунистическая утопия, на которой сильно сказалось влияние Томаса Мора. В предисловии, в форме обращения к Кромвелю, У. дает резкую критику существующих порядков, в первых трех главах изложены теоретические рассуждения о свободе и о монархическом и республиканском образе правления, с четвертой главы начинается картина идеального общественного устройства. Главные черты его таковы: земля общая, в промышленности господствует домашнее производство, распределение происходит при помощи общественных магазинов, обучение и труд всеобщи и обязательны, центральная власть — в руках парламента, местная — в руках различных должностных лиц, войско и духовенство имеются, но обязанность последнего ограничивается просвещением народа, ибо религии, основанной на сверхчувственном, не существует, брак свободен и совершается без всяких формальностей, он обязателен в случае доказанной связи, приведшей к рождению ребенка, наказания, вплоть до смертной казни, существуют, высшие наказания постигают уличенных в купле и продаже, золото и серебро, как и у Мора, идут только на утварь. Утопия У., в противоположность взглядам левеллеров типа Лильборна, открещивавшихся от своих ‘истинных’ коллег, является идеологией чистого пролетариата. В его, порою наивных, рассуждениях прорываются иногда такие идеи, которые далеко опережают его век. Остаток жизни У. провел среди квакеров и частью проникся их воззрениями. Дата смерти, как и год рождения его, неизвестны.
Ср. ‘Geschichte des Sozialiomus’ (т. II: ‘Die Vorlufer des neueren Sozialismus von Th. More his zum Vorabend der franzsischen Revolution’), статья Э. Бернштейна, ‘Kommunistische und democratischsocialistische Strmungen whrend d. englischen Revolution des XVII Jahrh.’ (имеется русский перев., под заглавием: ‘Общественное движение в Англии XVII в.’)