Уфимский женский монастырь
Уфимский женский монастырь
(Сообщено Свящ. Софотеровым)
(Оренбургские губернские ведомости. 1847. 31 мая)
Уфимский женский монастырь, Неизвестные Авторы, Год: 1847
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Историко-краеведческие исследования на Южном Урале в XIX — начале XX вв.
Уфа, 2014.
Женская обитель, существующая в г. Уфе, получила первое начало своё Мензелинского уезда в сельце Бетьках в 1826 году, по благословению уже почившего св. жизни старца, настоятеля общежительной {Курской губернии — прим. автора.} Глинской пустыни, Игумена Филарета, с дозволения бывшего Епархиального Преосвященного Амвросия под именем Бетькинской Общины. В 1832 году, по просьбе настоящей Настоятельницы {Игуменьи Филареты, коей полная признательность принадлежит за устройство этой обители. Р. — прим. редакции газеты?}, Преосвященным Михаилом, бывшим Епископом Оренбургским и Уфимским, община эта переведена в г. Уфу, и существовала под тем же именем в Сергиевской улице. Желание сестр основать монастырь, труды и полное самоотвержение Настоятельницы долго оставались тщетными.
Представления трёх Епископов: Амвросия, Аркадия и Михаила, о необходимости в Оренбургской Епархии женского монастыря, оставались не исполненными, но чего хочет Бог, тому неможет препятствовать человек. Он восхотел прославить имя своё, и явил милость жаждущим спасения. Все труды и попечения Настоятельницы увенчаны успехом при настоящем Преосвященном Иоанникие, попечения коего в сём благочестивом деле способствовали скорейшему исполнению желания жаждущих иноческой жизни. Почему в 1838 г. 26 Февраля Бетькинская община и восприяла существование своё под именем Благовещенского женского монастыря, вместо состоявшей в Казанской Епархии заштатной Чебоксарской Спасо-Геронтьевской пустыни, но приняв бытие вместо Геронтьевской, юная обитель неприняла её устава. Ещё в 1826 году, получивши благословение от благочестивого Филарета на своё существование, она в тоже время получила и составленный им устав, одобренный бывшим Епископом Амвросием, которым до сего времени и руководствуется. Не удержав устава помянутой пустыни, обитель сия не удержала и названия её. Не принадлежа к числу штатных монастырей, она называется монастырём потому, что на всеподданнейшем докладе Его Сиятельства, Г. Обер Прокурора Св. Синода Графа Протасова, Государь Император изволил наименовать её не пустынею, а монастырём, в котором по штату положено, кроме Настоятельницы-Игуменьи и Казначеи, быть 15 монахиням с числом послушниц, какое позволят собственные способы обители, ныне же на лице состоит: 1 Игуменья, 1 Казначея, монахинь монатейных 8, рясофорных 8, указных послушниц 10, в качестве послушниц 3, живущих по паспортам 57, итого 88 человек. При монастыре учреждено с 18 Августа 1846 года девичье училище, в коем по штату положено и на лице находится 12 учениц. В училище закону Божию обучает местный священник, а две из числа сестр наставницами в разных рукодельях. След. в монастыре находится 100 человек, которые по уставу общежительных монастырей содержатся общими трудами. А потому и поступающие в оный, с полными силами до среднего возраста, принимаются с условием трудиться для общей пользы обители, желающие же посвятить Богу остальные дни жизни, в старческом возрасте, вносят в монастырь не менее 100 руб. ассигн. в год, за что пользуются кельею, прислугою и общею трапезою, повинуясь всем правилам монастырского устава и духовного регламента. Так как монастырь сей утверждён вместо Спасо-Геронтьевской пустыни, то и жалованье, получаемое ею 300 руб. асе, в виде милостыни, обращено в пользу монастыря, с обменом и самых угодий, принадлежавших пустыни. Угодия сии, состоящие из 150 дес, отведены монастырю, из земли, принадлежавшей прежде казакам, жившим в г. Уфе, по левую сторону р. Уфы, между Онучиным озером. Дача сия, кроме того, что сам монастырь пользуется лугами, доставляет каждогодно около 120 руб. асе. Кроме этого пользуется Всемилостивейше пожалованною мельницею в Бирском уезде на р. Бирю, которая приносит каждогодно доходу 300 р. асc. Всего монастырь получает от этих дач 420 руб. асе. Имеет двух этажный, каменный дом, пожертвованный Г-жею Степановою, доставивший в течении 5 лет 500 руб., за исключением употреблённых на поправку 4000 руб., но как ныне попечением Настоятельницы он совершенно устроен, то может доставлять доходу гораздо больше. Других источников к благосостоянию монастыря нет.—
Пространство земли, занимаемое монастырём состоит: по Усольской улице из 85 саж., а по набережной из 72 в длину, в ширину от передней линии в верхнем конце к р. Белой из 87 1/2, а в нижнем конце 55 саж., в окружно[с]ти же из 199 1/2 десятин. Вся эта земля уступлена за 4000 р. асс. жителями г. Уфы, имевшими на всём этом пространстве 10 ветхих и убогих хижин. Монастырских зданий 8. Первое место из них занимает деревянные двух этажный {Нижний этаж, из дикого камня — прим. в газете.} корпус, в котором помещается большая часть сестёр, пред глазами коих, на южную сторону, — зимою окованная льдом, а весною разливающаяся на большое пространство р. Белая, плавающий лес, сёла и поля, летом усеянные стогами сена и разного рода скирдами хлеба, радующими сердца поселян и самых сестр, скудные доходы коих и бывают достаточны только при всей дешевизне жизненных потребностей, западные окна корпуса обращены на весь город Уфу, находящийся в садах и прекрасных рощах, с восточной и западной стороны виды ограничиваются строющеюся каменною стеною, второе место занимает на запад от него другой, двух этажный, меньшей величины, деревянный дом, в котором помещаются лица благородного звания и к трудам чёрным не способные, третие здание на восточную сторону — флигиль, четвёртое здание — гостиница для странствующих, состоящая из двух этажного флигеля на самом берегу р. Белой, пятое здание — службы, состоящие из каменного каретника, конюшен и лабаз, шестое — деревянные амбары, седьмое — две бани и восьмое — флигель для прачной. Все эти здания обносятся каменною стеною, в вышину 4 1/2, а в толщину 1 1/4 арш., по углам её строются башни. Сверх того при монастыре устраивается сад.
При существующем монастыре находится одна, бывшая Богоявленская, а ныне Благовещенская, очень ветхая церковь, построенная около {Частию сие предание оправдывает надпись на кресте — прим. в газете.} 1736 года, другая каменная приходившая уже к окончанию, к сожалению монастыря, в 26 число Мая 1845 года разрушилась. При деревянной церкви отдельно таковая же осмиугольная колокольня, при кресте которой представлен {Некоторые говорят, что Ангела, держащегося за крест видели во время Пугачёвского бунта, а другие, помнящие приступ Пугачёва к г. Уфе, говорят, что видели Ангела в сём положении и во время пожаров 1805 г. — прим. в газете.} из листового железа держащийся Ангел. По ветхости колокольни колокола с неё сняты и повешены на 2-х столбах под крышею. Хотя церковь и древняя, но редкостей в ней нет, кроме 2-х крестов с мощами, вещей заслуживающих особенное внимание. Кресты сии серебрянные под золотом, из коих один большой величины, на обороте против частей мощей с следующими надписями: под надписью: a) i. н. ц. i. перст гроба Господня {а. Вся надпись на кресте церковной печати — прим. в газете без указания места сноски в тексте.}, б) перст Пресвятой Богородицы, перст места лобного {б. Должно разуметь перст из гроба Пресвятой Богородицы — прим. в газете без указания места сноски в тексте.
в. Есть предание устное, что доказывает надпись креста сего, что на месте, где теперь женский монастырь, был некогда мужеский. — прим. в газете без указания места сноски в тексте.}. Под чеканным изображением правой руки Иисуса Христа кровь Иоанна Предтечи, кровь Св. Апостола Павла, кровь муч. Агафонгельса, мощи Евангелиста Матфея, Апостола Андрея, риза Лазаря четверо-дневного, под изображением левой руки: Св. мощи Богоматери Анны, Св. Анастасии узореш., Дмитрия Солунского, муч. Меркурия, Сергия Радонежского и Александра Невского. Под изображением главы и шеи Спасителя: Св. мощи великомуч. Пантелеймона, Евстафия, Плакиды, Феодора Стратилата, под подножием: Св. мощи Гурия, Варсонофия, Германа, Архиепископов Казанских и чудотворцев, ниже сего подпись: ‘1032 года, построен сей честный крест, вместо ветхаго креста вновь, в котором было сребра весом толикое число, да подаянием христолюбцев в пополнение положено толикое число в, при бытности Архимандрита Германа’. В Уфимском старом кресте было 62 1/2 золотника, ещё к нему прибавлено серебра 140 золотников. 2-й, меньшей величины, пожертвованный в 1838 году при открытии монастыря, во время проезда Настоятельницы из С. Петербурга чрез Москву, Его Высокопреосвященным, Митрополитом Московским Филаретом с следующею надписью: ‘мощи Св. Иоанна милостиваго, Священном. Власия, Георгия, Пантелеймона, Дмитрия Митрополита, пр. Татьяны, первомуч. Феклы, Евдокии и прочих Святых’. Все эти части вложены в крестах из кипарисного дерева.
В Благовещенской церкви девичьего монастыря отправляют богослужение священник, диакон и хор клирошанок этого монастыря. Священнослужители монастырской церкви пользуются только из дач монастырских травою и дровами, других пособий обитель оказать духовенству не может. Были замечательные вклады, но они почти все в пользу монастыря, а не духовенства. Первое пожертвование было 1837 года в 4000 руб. от всегдашнего благодетеля монастыря, Московского купца, почётного гражданина и кавалера Алексея Ивановича Лобкова. Сие пожертвование важно потому в особенности, что монастырь в то время не имел ни каких средств к первоначальному существованию. 1838 года при утверждении монастыря были довольно важные пожертвования Митрополитов: С. Петербургского Серафима в 500 руб. асе, Киевского Филарета в 500 руб., Московского Филарета из 600 руб., Грузинского Ионы в 1000 руб. ассиг. Главное же по сумме пожертвование было сделано 1842 года 28 Марта Г-жею Анисьею Степановною Степановою, на каменную для монастыря церковь, состоящее из 34 000 руб., утвари на 5000 руб., каменный двух этажный дом на площади в 12 000 руб., всего на 51 000 руб. асе. В то же время было положено Казанскою купчихою Марьею Семёновою Чижовою 5000 руб. асс. в Оренбургский Приказ Общественного Призрения, с тем, что бы тремя процентами с сей суммы пользовался монастырь на общую трапезу, поминая вечно за псалтирным чтением имена, означенные в билете усопших её родственников, а одним процентом пользовались священнослужители, за поминовение их на проскомидии. Много и других пожертвований на таком же условии, не менее 100 руб. асе. К числу важных благотворителей при первоначальном устройстве монастыря принадлежат: Российские Великие Князья и Княжны, Царица Грузинская Мария, Царевна Томара и царевичи Георгиевичи. Были также важные пожертвования С. Петербургских и Московских купцов, желающих скрыть свои имена, что бы Бог за их тайные добрые дела воздал явно. Из всех этих пожертвований скажем только о последнем — бывшем в 1846 году, состоящем в 2000 руб. асс., пожертвованных на колокол, который уже вылит и доставлен в монастырь, весом 83 пуд. 24 ф. (по 38 руб. за пуд), но как величина колокола превышает с доставкою пожертвованную сумму 1226 руб. 80 коп., то монастырь, надеясь на промысл Божий, для уплаты сего долга ожидает подобных благотворителей. Кроме сих пожертвований были ещё из серебра, жемчуга, алмазов, бралиянтов и других камней, которыми ныне и убрана шитая золотом плащаница для Благовещенской церкви. Неодним золотошвейным занятием сестры монастыря доставляют некоторые выгоды ему, они также убирают иконы фольгою, жемчугом, шьют синелью и шерстями, но эти занятия, и в особенности золотошвейное, недоставляют в здешнем городе значительных выгод монастырю.
А потому новый монастырь, не имея других значительных выгод, имеет самый главный и существенный недостаток] в храме. Хотя и есть деревянная церковь, но она, как ветхая, приходит, при всех стараниях поддержать её, к разрушению, новая же каменная церковь, быстрая постройка коей радовала сердца сестр и граждан, разрушением своим привела монастырь в большую горесть, и потому в особенности, что он к пополнению сего важного ущерба и недостатка ни каких мер, кроме горячих слёз и тёплых молитв возсылаемых Богу, Всесозидающему, принять не может.—