Творческий вечер П. Васильева в ‘Новом мире’
Творческий вечер П. Васильева в ‘Новом мире’
‘Литературная газета’, No 16, 1933
Творческий вечер П. Васильева в ‘Новом мире’, Васильев Павел Николаевич, Год: 1933
Время на прочтение: 2 минут(ы)
3 апреля состоялся в ‘Новом мире’ творческий вечер П. Васильева. Талант Васильева уже довольно продолжительное время привлекает к нему обостренное внимание литературных кругов. Но почва, из которой Васильев черпал свое творчество, быт кулацкого семиреченского казачества, придавала его творчеству настолько реакционную окраску, что дальнейший путь этого одаренного поэта внушал очень серьезные опасения. Критика, которой по этой линии подверглось творчество Васильева, не прошла для него бесследно. Зачитанная им на вечере первая часть новой поэмы ‘Соляной бунт’ показывает, что* Павел Васильев начинает овладевать материалом, который до сих пор всецело владел им, начинает с 9 несколько иной точки зрения смотреть на социальную обстановку, национальный переплет и быт Семиречья, показывая роль казачества как сторожевых собак торгового капитала и базы колонизаторской политики царского правительства. В заключение Васильев прочел отрывок из : стихотворения ‘Враги народа’, направленного против разоблаченных недавно вредительских организаций.
Поэма и стихи вызвали оживленные прения, в который принял участие ряд поэтов и критиков (Б. Пастернак, В. Инбер, С. Клычков, И. Гронский, К. Зелинский, Усиевич, Корабельников, Макарьев и др.).
К. Зелинский, отмечая творческий рост Васильева, указал на опасности, которые продолжают еще стоять перед поэтом, вследствие зависимости его творчества от быта старой деревни и оставшихся элементов некоторого любования ею. Е. Усиевич указала на некоторые сдвиги, проявившиеся в ‘Соляном бунте’, а также подчеркнула, что стихотворение ‘Враги народа’ является первым серьезным шагом Васильева по пути перестройки в том смысле, что им он наконец убирает сходни, соединявшие его до сих пор с кулацкой контрреволюционной поэзией.
Б. Пастернак, говоря об огромном . таланте Васильева, выразил уверенность, что крупный поэт не может не пойти в ногу с эпохой.
И. Гронский заявил, что поэт должен воспевать борьбу и дела своего народа. Поэтому, группа так называемых ‘крестьянских поэтов’ без всякого основания присваивает себе это название. Крестьянство под руководством пролетариата строит социализм. Группа Клюева, Клычкова и примыкавшего к ним П. Васильева лила воду на мельницу реакции. ‘Соляной бунт’ представляет собой документ некоторой перестройки, но еще медленной. П. .Васильеву нужно решительно выбрать с кем он. Его последние стихи создают уверенность, что он выкарабкается.
С. Клычков, не упоминая о творчестве Васильева, безуспешно пытался ‘опровергнуть’ объективный анализ своего творчества рядом выпадов против .марксистской критики. Остальным ораторам пришлось, отмечая отход Васильева от группы Клюева—Клычкова, останавливаться на реакционной роли этих последних. ‘Взвесьте серьезно то положение, в котором вы оказались,— сказал т. Макарьев.— Сила на нашей стороне, но мы говорим с вами серьезно, а вы все не хотите говорить серьезно. Что ж, Васильев от вас ушел, а вы оставайтесь’.
В своем заключительном слове П. Васильев заявил, что не следует преувеличивать влияния Клычкова на его поэзию, которая по всей своей структуре отличается от творчества Клычкова. То, что Клычков возлагал на меня надежды, — заявил он, — объясняется не его влиянием на меня, а всем тем реакционным, что было в моем собственном творчестве. Но я клычковских надежд не оправдаю. В Германии фашисты истязают и убивают коммунистов и рабочих. Внутри нашей страны классовая борьба приняла обостренный характер. Не выступать в такой момент .за революцию — значит идти против нее. Тогда надо идти в подвал к Клюеву, к его лампадкам и обрастать там вместе с ним мхом. Я в подвал к Клюеву не, пойду, я пойду с революцией. Я знаю, что словам тут никто не поверит и нельзя верить. Я постараюсь доказать, что я с революцией — всеми своими произведениями.
Этого мы и ждем от Васильева.