Толки.
Толки.
. Булгаринъ.
‘Сверная Пчела’, No 153, 1825
Толки, Булгарин Фаддей Венедиктович, Год: 1825
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Мн кажется, что слово толкъ происходитъ первоначально отъ глагола толкать, такъ точно, какъ и большая часть отвлеченныхъ понятіи объясняется словами, означающими физическія дйствія. Чернь изливаетъ гнвъ кулаками, а такъ называемые люди образованные языками. Спрашиваю: что сносне, дать толчокъ въ бокъ въ минуту перваго порыва гнва, или дать толчокъ доброй слав, чести, поведенію человка?— Толки нравственные гораздо чувствительне толковъ физическихъ.
Вейсъ говоритъ: ‘нтъ ни одного человка почтеннаго и заслуженаго, нтъ ни одного съ отличнымъ характеромъ, котораго бы достоинства, заслуги, и характеръ не были представляемы въ сомнительномъ вид хулителями. Эврипидъ, въ сбояхъ Трагедіяхъ, вывелъ лице, обвиняющее Геркулеса въ трусости. Сократъ былъ обвиненъ въ безбожіи и въ’ развращеніи правокъ. Сципіона обвиняли въ томъ, что онъ расхитилъ казну народную, и т. д.’ — Посл этого должно ли удивляться слухамъ, встямъ, расказамъ на счетъ ближнихъ? Малйшая извстность въ свт есть цль, въ которую безпрестанно мтитъ люди, склонные порицать все безъ разбора.
Давно извстно, что зависни’, злоба и мщеніе сушь матеріалы, изъ которыхъ составляются типографскія чернила въ школ злословія. Не рдко клевета печатала свои всти на языкахъ людей слабыхъ и легкомысленныхъ, которые, разсвая ихъ, прибавляли къ тому свое словцо, свою мысль, свою Догадку, свое предположеніе, что составляетъ толки. Данію уже сравнивали всть съ снжнымъ шаромъ, который увеличивается по мр пробгаемаго имъ пространства. Въ встяхъ, предположенія и догадки суть тоже, что снгъ, пристающій къ масс и увеличивающій оную. Что умному и честному человку не придетъ въ голову, то мнится вроятнымъ людямъ легкомысленнымъ, или недоброжелательнымъ: ибо каждый судитъ но своимъ собственнымъ чувствамъ.
Сократъ направлялъ буйное Аинское юношество на путь добродтели, и самыхъ развратныхъ приводилъ къ раскаянію. Праги его не замчали этого, и указывая на учениковъ его, закоснвшихъ въ порокахъ, обвинили его въ развращеніи правокъ, какъ выше сказано. Сократъ не хотлъ оправдываться. ‘Изслдуйте жизнь мою,’ сказалъ онъ судьямъ: ‘она есть лучшее мое оправданіе.’
Вы видли двухъ человкъ, бесдовавшихъ между собою дружески. На другой день одинъ изъ нихъ бросился въ воду и утопился. Языкъ вашъ чешется, вы хотите сдлать свои предположенія о другомъ. Удержитесь: онъ въ это время женился. Вотъ видите, что одно не походитъ на другое.
Вы слышали, что у вашего пріятеля взбсилась собака. Вы безпокоитесь объ его участи: прекрасно. Но удержитесь отъ предположеніи, ибо лишь только вы изъявите сомнніе на щетъ здоровья пріятеля, то на другомъ конц города будутъ называть его бшенымъ, между тмъ, какъ въ его отсутствіи чужіе люди убили его собаку.
Люди въ гражданской жизни мшаются и сталкиваются между собою, какъ волны океана, по хребту коего носятся обломка разбитыхъ кораблей. Одна волна несетъ книгу мудраго, другая чепецъ развратницы. Втеръ, а не добрая воля гонитъ ихъ въ одну сторону.
Каждое общество иметъ свою соблазнительную хронику, и ведетъ изустный протоколъ встей и толковъ на счетъ людей извстныхъ. Герой одного общества записанъ въ малодушные въ другомъ, и часто Ахиллъ является въ одномъ дом Ахилломъ, а въ другомъ принимается Терситомъ.
Что жъ должно длать вг подобныхъ случаяхъ человку благоразумному? Мн кажется, лучше всего молчать или по крайней мр смяться, а если кому смхъ не идетъ на умъ, то читать почаще статью: О злословіи, въ сочиненіи Полковника Вейса, которая кончается слдующимъ образомъ: ‘Въ отвтахъ четырехъ мудрецовъ Древности, жившихъ въ разныя эпохи, заключаются образцы, какъ должно сносишь злословіе. Имъ говорили, что люди толкуютъ о нихъ дурно. Платонъ отвчалъ: ‘я буду вести себя такимъ образомъ, чтобъ имъ не поврили.’ Аристотель сказалъ: ‘пускай подчиваютъ меня хоть палочными ударами, только чтобъ я не былъ при этомъ.’ Эпиктетъ говорилъ: они не знаютъ моихъ другихъ пороковъ, а то бы не удовольствовались этими. Титъ сказалъ: ‘если люди обо мн говорятъ дурно изъ легкомыслія, я равнодушенъ къ этому, если изъ злобы, я сожалю объ нихъ, если они оравы, а благодаренъ, если виновны — я прощаю.’ — Этого кажется довольно.
20 Декабря 1825.