Д. В. Философов
Д. В. Философов
Тайнопись Розанова, Философов Дмитрий Владимирович, Год: 1911
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Уже несколько дней выводит Розанов на страницах ‘Нового Времени’ свою тайнопись, полную намеков на то, чего не ведает никто. Уловить явный смысл этой тайнописи довольно трудно.
Цитаты из Талмуда ‘по Переферковичу’, разговоры о семитических шрифтах, которые, как известно, состояли из согласных, бесконечные курсивы, кавычки, словом, знакомый аппарат розановской учености.
Все это к тому, чтобы доказать, что в еврейской религии есть некая тайна, а если так, то почему же не допустить ритуальных убийств?
О, конечно, в статьях Розанова нет ни звука о ‘кровавом навете’, о деле Ющинского, о ритуальных убийствах.
Розанов отлично знает цену этим нелепым наветам. Но тем ядовитее его статьи, тем ужаснее их внутренняя бесчестность. Еще А. А. Столыпин доказывал, что в ритуальные убийства никто из русских не верит и что легенда эта создается благодаря особой атмосфере, пропитанной ненавистью к евреям. Розанов эту атмосферу сгущает и, толкуя изо дня в день о тайнах еврейской религии, подбавляет к тяжелой нововременской атмосфере еще особо ядовитые пары своей тайнописи.
Если такая тайнопись, ничего не доказывающая, а лишь вселяющая сомнение, бесчестна сама по себе, то розановская тайнопись бесчестна вдвойне. И вот почему.
Во времена расцвета своей литературной деятельности Розанов посвятил иудаизму целые исследования. Укажу, для примера, на бесконечные статьи его о иудаизме, печатавшиеся в журнале ‘Новый путь’. Может быть, ученые раввины и талмудисты найдут эти статьи фантастическими, несоответствующими объективной правде. Но в данном случае это не важно. Важна субъективная правда Розанова. Так писать, как он, об иудаизме мог только человек, преклоняющийся перед ветхозаветной религией.
Розанов отлично понимает, что без тайны нет религии. Религиозная тайна — вовсе не секрет, не заговор, скрываемый с злонамеренной целью. Моисей покрывает свою голову, чтобы не ослепнуть от лицезрения Бога. Надо иметь особые, чудесные глаза, чтобы смотреть бесстрашно в лицо тайне. А не у всех такие глаза. Поэтому во всех религиях есть эзотеризм. И не потому, что тайна скрывается. Она потенциально доступна каждому. А потому что она скрыта для непосвященных. Раскрытие ее надо заслужить.
Православное ‘добротолюбие’, индусский йогизм — есть трудный путь восхождения к тайне, подготовка к обожению, теозису.
Такая же тайна есть и в православии, как религии по преимуществу мистической.
Перед началом литургии верных диакон восклицает: ‘Оглашенныя, изыдите!’
Кто такие оглашенные? Они — непосвященные в тайну. Их присутствие может оскорбить святыню. В предпричастной молитве все причастники говорят: ‘Не бе врагом Твоим тайну повем’, т.е. дают обещание не передавать тайну на хулу неверующим.
В эпоху первохристианства язычники воображали, что у христиан не религиозная тайна, а заговор. Они боялись христиан, ненавидели их. И тогдашним язычникам это должно быть прощено. Они заблуждались искренно. Но если бы теперь, нас, христиан, под пыткой заставляли раскрыть ту тайну, которую мы дали обещание не поведывать врагам, это была бы мерзость из мерзостей. А как раз подобной мерзости и сочувствует Розанов, настаивая на том, что у евреев есть секрет, заговор, губительный для христиан.
Свой грех перед правдой Розанов усугубляет тем, что еще на днях он противопоставлял иудаизм христианству и превозносил его, чтобы в корне уничтожить христианство. По его словам, статьи, собранные в книге ‘Около церковных стен’ (Спб., 1905-1906), ‘вращаются в понятных, сравнительно легчайших, темах христианства’, ‘как бы в темах арифметических’, тогда как трудные и темные статьи, ‘в самом деле, представляют собою что-то после арифметики, ну, там, непрерывные дроби, что ли, христианства, его логарифмы’.
В арифметических, явных статьях Розанов выступает невинным церковно-обновленцем, но ‘тайные’ логарифмы его состоят в непреодолимой ненависти к христианству.
‘Иисус Сладчайший’ и ‘Христос — Судия мира’ (последняя статья напечатана в ‘Русской Мысли’ за 1908 г.) — самое ужасное и беспощадное отрицание христианства, его основной тайны. Христианину читать эти статьи почти невозможно. Они оскорбляют самую заветную его святыню.
Отрицая в корне христианство, Розанов всегда защищал иудаизм.
Только что вышла его брошюра ‘Библейская поэзия’. На последней странице сказано, что она окончена печатанием 20-го октября 1911 г., т.е. полтора месяца тому назад.
Это — настоящий гимн, славословие. И праведный гимн. Верующий и неверующий, христианин и еврей согласятся с Розановым и признают, что Библия — книга из книг.
Но что делает Розанов?
Как истый двурушник, он одной рукой пишет славословие иудаизму, восторженные гимны его несказанной тайне (сколько раз ставил он евреям в особую заслугу их священный трепет перед именем Божиим, сколько раз восторгался он тем, что они таинственные буквы имени Божьего IHVH при чтении вслух заменяют словом Адонай), а другой рукой ищет оправдание кровавому навету.
Одной рукой он уничтожает христианство, а другой, во славу ‘Нового Времени’, защищает православие.
Предает единовременно и еврейство и христианство.
В свое время А.В. Пешехонов и П.Б. Струве разоблачили политическое двурушничество Розанова. Но на совести этого хамелеона лежит и предательство религиозное. Десять лет боролся Розанов с христианством, не с православием, а с Христом, всячески защищал иудаизм, а теперь, надев на себя личину архи-православного, разводит свои ядовитые инсинуации, чтобы убедить ‘культурных’ людей, что ритуальные убийства вполне возможны и связаны с секретами еврейства.
Можно ненавидеть христианство, ненавидеть еврейство, ненавидеть всякую религию. Можно быть членом союза русского народа, октябристом, эс-деком. Но нужно честно относиться к своим убеждениям. Мне в голову даже не приходит упрекать Розанова за его статьи вроде ‘Иисус Сладчайший и прогорклые плоды мира’. Неблаговидного в этих статьях ничего нет.
Когда же автор ‘Иисуса Сладчайшего’ и ‘Христа как судии мира’, автор ‘Иудаизма’ и ‘Библейской поэзии’ подпевает архи-православным юдофобам, т.е. совершает величайшее религиозное предательство — нельзя не возмущаться, потому что это мерзость перед Господом.
Когда Розанов менял свои политические убеждения, как перчатки, друзья его находили ему извинения. ‘Политика, мол, не ‘специальность’ Розанова. Он в ней ничего не понимает! Но вот когда дело касается его святая святых, его религиозных убеждений, тут он тверд, как скала. Тут он себе не изменит!’.
Но в последних статьях Розанов предал и свою святыню.
Во имя иудаизма он нападает на христианство, во имя христианства, которое отрицает, нападает на иудаизм. Такой двойной обман не прощается.
Впервые опубликовано: ‘Речь’. 1911. 13 (26) декабря. No 342. С. 3.
Оригинал здесь: http://dugward.ru/library/filosofov/filosofov_taynopis_rozanova.html