Стихотворения, Словцов Петр Андреевич, Год: 1796 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 16 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

П. А. Словцов

Стихотворения

Библиотека поэта. Второе издание

Поэты 1790-1810-х годов

Вступительная статья и составление Ю. М. Лотмана

Подготовка текста М. Г. Альтшуллера.

Вступительные заметки, биографические справки и примечания М. Г. Альтшуллера и Ю. М. Лотмана

Л., ‘Советский писатель’, 1971

Оригинал здесь — http://www.rvb.ru

Биографическая справка

61. Послание к М. М. Сперанскому

62. К Сибири

63. Материя

64. Древность

65. Дополнение к вчерашнему разговору <М. М. Сперанскому>

Дополнение

Оригинал здесь — http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5593

Полно, друг, с фортуною считаться…

Биографическая справка

Петр Андреевич Словцов (1767—1843) родился на Урале в семье заводского священника. В 1779—1788 годах учился в Тобольской духовной семинарии и за отличные способности был направлен в С.-Петербург в Главную Александро-Невскую семинарию (в будущем — духовная академия). Сотоварищами его по учебе были М. М. Сперанский и И. И. Мартынов. К этому времени относится его увлечение вольнодумной философией XVIII века и начало литературной деятельности. В 1892 году, по окончания семинарии, он был назначен в Тобольскую семинарию преподавателем философии и риторики. Ему же было поручено произнесение проповедей в Тобольском соборе. Вокруг Словцова вскоре сложился кружок вольнодумцев, что вызвало недовольство духовного начальства и, видимо, доносы. {См.: Н. Степанов, П. А. Словцов (У истоков сибирского областничества), Л., 1935, с. 6.}

Проповеди Словцова в Тобольском соборе, в частности ‘Слово’, произнесенное 10 ноября 1793 года, содержащее нападки на деспотизм и завоевательные войны и обнаруживающее знакомство автора с сочинениями Руссо, а возможно и Радищева, были использованы в качестве предлога для ареста и отправки его в Петербург. Из рук духовного начальства Словцов был передан Шешковскому, который оценил его проповедь как ‘дерзкую и развратительную’. Словцов был отправлен на покаяние в Валаамский монастырь на Ладожском озере, где находился в очень тяжелых условиях. В дальнейшем он был возвращен в Петербург и даже назначен преподавателем риторики, но оставался под надзором и постоянной угрозой насильственного пострижения в монахи.

После смерти Екатерины II император Павел утвердил назначение Словцова в канцелярию петербургского губернатора. Здесь Словцов прослужил до 1808 года, когда он был снова арестован и сослан в Тобольск. Хотя предъявленное ему обвинение во взяточничестве вскоре отпало как заведомо ложное, ему, несмотря на энергичные попытки, так и не удалось добиться разрешения на возвращение из Сибири. Это заставляет полагать, что скрытые причины ссылки были иными. В Сибири Словцов издал ряд трудов исторического и краеведческого характера.

Поэтическое наследие Словцова никогда не было собрано и изучено. В 1796 году он печатался в журнале ‘Муза’. Однако основные стихотворения Словцова, видимо, для печати не предназначались. Они разбросаны по рукописным сборникам конца XVIII — начала XIX века.

61. ПОСЛАНИЕ К M. M. СПЕРАНСКОМУ

Пока с холодного пера текут чернила,

Пока кровь дружества при гробе не застыла,

Хочу из дальних стран и из-за гор вещать.

Лишенный счастия, могу еще его желать

Другим! Мой друг! Прими мой стон вместо совета,

Нам к славе, к счастию одна стояла мета!

Тот счастлив, говорят, кому коварный рок

В слезах других подаст ко счастию урок.

К словесности в тебя вдохнула муза склонность,

А философский век доставил мыслям вольность,

К отважным мнениям ты также склонен был,

Чертами смелыми, как я, блистать любил.

Но помни, что тому фортуна изменяет,

Кто остроумию — не времени ласкает.

Не начинай играть Вольтеровым пером,

Читай Вольтера ты, но Кларковым умом.

Россия хоть давно читает вольнодумов,

Но рано ей своих отважить остроумов,

Она благодарит Монтениев, Руссов,

Но сын ее ей враг, когда он философ.

Один и тот же ум и критик, и учитель.

Кто в сей стране злодей — в другой тот покровитель.

Не то пишу, чтоб ты невольник был умом:

Народу подлому довлеет быть рабом,

Ты, гордый мыслью, будь тиран предрассуждений,

Понеже разум наш есть цепь опровержени.

Так учит Бель, еще я повторю: будь смел,

Да только с тем, чтоб свет тебя не разумел,

Не будь писателем, забудь сию отвагу

И мыслей не клади блестящих на бумагу,

Пиши к друзьям, черты красивые бросай,

Пиши о новостях, но лишка не вручай.

Вот завещанье всё: ‘Носи личину в свете,

А философом будь, запершись в кабинете,

В противном случае в кармане яд имей:

Одну вкушают смерть писатель и злодей!

Ты знаешь, чем от черни отличаться?

Молчать и презирать, такать и насмехаться!

Исследуй склонности и темперамент свой.

Какой он, рассмотри, — печальный иль живой?

Не спорь со мной, ты был чувствителен и страстен,

Утехам, нежности и дружеству подвластен.

Адонис был пастух и знал одну свирель,

Любился также ты, ведь ты же Фонтенель’.

………………………………………………..

Теперь какая жизнь моя? Что я? Раб? Нет, —

Когда захочет он, своей рукой умрет…

Скот? Нет, он будущих ударов не трепещет.

Мертвец? Спокоен он, в нем сердце не скрежещет.

Сижу в стенах, где нет полдневного луча,

Где тает вечная и тусклая свеча.

Я болен, весь опух и силы ослабели,

Сказал бы более, но слезы одолели.

Я часто жалуюсь: почто простой народ

Забыл естественный и дикий жизни род?

Почто он вымыслил гражданские законы

И утвердил почто правительство и троны?

Для счастья, говорят. Для счастья только тех,

Которы рвут с нас дань для балов и потех.

Так меркнет гражданин, как слабый свет в тумане,

Потом теряется, как капля в океане.

Но, муза дерзкая, престань о сем блуждать,

Закройтесь, раны, днесь — довольно уж стенать.

Уже плачевну жизнь мою смерть облегчает,

Уже мой труп душа стеняща оставляет.

Сокрой его, земля, от плачущих друзей!

Увы! Они не погребут моих костей,

Не узрят, пепел мой лежать где будет,

Забудет дружество, и свет меня забудет!..

Прозябнут былия над кучкою моей.

Вот весь мой памятник! Вот весь мой мавзолей!

Пускай над трупами вельможей ставят башни,

Но из гробниц уже не будут бедным страшны!

Мой друг! Как хартия придет к тебе сия,

Скажи родителям моим, что умер я,

Что я отеческих по смерть держался правил,

Что добродетель, честь всего превыше ставил,

Напомни, что я здесь безвинно был гоним,

Проси прощения несчастиям моим,

Пусть тень благословят — их сын почиет в гробе,

Коль мирны дни его катились в тягость злобе.

Родители мои! Они в седых летах

Останутся одни и будут жить в слезах.

О рок! Со всех сторон ты сердце мне пронзаешь,

Но только ль стрел твоих? Ты, друг мой, понимаешь…

Твоей… боюсь сказать… сестрице возвести,

Что льстился я… Любовь и дружество — прости!

1794

62. К СИБИРИ

Дщерь Азии, богато наделенна!

По статным и дородным раменам

Бобровою порфирой облеченна,

С собольими хвостами по грудям,

Царевна! сребряный венец носяща

И пестрой насыпью камней блестяща!

Славян наперсница, орд грозных мать,

Сибирь — тебя мне любо вспоминать.

Два века с лишком в вечность упадают,

Твои как ханы белому царю

Покорно пышные чалмы снимают.

Я их преда?нности благодарю.

Хоть населяют разны дики орды

Кряжей и гор сибирских скаты горды,

Но от Туры до острова Ильи

Живут, как дети мирныя семьи.

Пускай Европа чванится умами,

Пускай гордится блеском тонких дум —

Сибирь, гордися кроткими сердцами!

Что значит самый просвещенный ум?

Подобен дерзновенну исполину,

Он зыблет истину, как паутину,

И, разодрав священный занавес,

Бросает молнии против небес.

Ей-богу! там жить лучше, где повязкой

Глаза завешены — не видят вдаль,

Где маракуют часослов с указкой,

Не зная, кто таков Руссо, Рейналь.

Страна моя! Тебя я не забуду,

Когда и под сырой землею буду,

Велю, чтоб друг на гробе начертил

Пол-линии: и я в Сибири жил. ¹

У нас весною любят богомолье,

Притом крестятся все одним крестом,

За то бог дал в землях тако раздолье,

Что о межах судье не бьют челом,

Судье крестьянин не ломает шапки,

С женой, с детьми, как кот согнувши лапки,

В тепле катается, как в масле сыр.

Дай бог, чтоб проклажался так весь мир.

За то в гостинцы матушке царице

Пошлем осистых с искрой соболей,

Чтоб в хладной белокаменной столице

Ей в церковь ездить было потеплей.

Она так набожна, благочестива!

И в царском тереме трудолюбива!

В народе — ангел мирный наяву,

В правленьи — солнце в утреннем пару.

Се та, которая весь Север льдистой

Мизинцем держит так, как перстень свой.

Блажите, орды, что в глуши лесистой

Ермак ударил древле булавой.

Хоть сечь его считаете разбоем,

Однак герой останется героем.

Ермак, отродье богатырских душ!

Он палицей одной расчистил глушь.

<1796>

¹ Аллюзия к известному ландшафту Пусеня: Et in Arcadia ego (И я в Аркадии <родился> лат.). — Ред.).

63. МАТЕРИЯ ¹

Пока в странах неоживотворенных

Недвижима чернелась пустота,

Пока в сих сумерках несотворенных

Не прояснялась вечна густота,

Пока в пространствах солнцы не дышали

И громы в атмосферах не стонали, —

Дотоле — и пункт не существовал,

И тонкий атом в бездне не летал.

Но лишь подвинулись времян колеса,

И чуть тронулась ось годин и лет,

Чуть потряслась творения завеса,

Вдруг хлынула материя в весь свет.

Повсюду стелет — всюду брызжет сферы

И обливает их в воздушны атмосферы.

Всё полно — нет малейшей пустоты,

От центра до последней высоты.

Каки умы, в стихиях просвещенны,

Откроют мне рожденье естества?

Какие хляби, древле сокровенны,

Отверзли океан сей вещества?

В какой, до появления вселенной,

Таился он пучине отдаленной?

Каким натура перешла путем

Между ничтожеством и бытием?

Хотя непостижимым сим резоном

Колеблюсь я принять идеализм,

Однак дерзаю защищать с Стратоном

Систему вещества против софизм.

Материя, все массы образуя

И бесконечну цепь существ связуя,

Объемлет всё до заднего кольца,

От грубой глыбы даже ² до творца.

Она, в различны виды наряжаясь,

Живет и в насекомых и в слоне,

И в разноцветны краски изменяюсь,

Сияет в ясной льдине и в огне,

В дожде играет алыми дугами,

А в норде огненными облаками.

Движенье есть повсемственный закон,

На коем вещество воздвигло трон.

Движенье, сердце жизненных явлений,

Дает приметить бьющий пульс существ,

От шифера до каменнорастений,

От сих до прозябаемых веществ,

От прозябаемых до мухоловки,

От мухоловки до сороконожки,³

От рака и камчатского калан ⁴

Велик ли шаг до индских обезьян?

Вся разность жизни в разности Движенья,

А в протчем все равно растут как гриб,

Агаты, литофиты, прозябенья,

Полип, орангутанг и караиб

Равно живут и переходят в росты,

Имеют пищу, силу, плод, наросты

И, может статься, чувственный орга?н,

Кто испытал, не дышит ли тюльпан?

Животворя мир весь от колчедана,

Материя всему свой пульс дает

И, действуя от Солнца до Урана,

В себе катает миллион комет,

Которых эллипсы и круговины

Длиннее, нежель тысящны годины

Комет, которым Ламберт дал чертеж.

Так где ж назначить веществу рубеж?

Когда сих солнцев взяв до миллиона

И приложив им вслед шары к шарам,

Когда и Сирия и Ориона

Пхнув по параболическим дугам,

Велю ходить вкруг центра им другого,

Когда и центры центров двину снова

Вкруг центра, деспота эфирных тел, —

И тут не весь материи предел.

Но ах! — грядет година без пощады,

Година лютая натуре всей,

В которую сии громад громады

Падут в ничтожество с своих осей.

Творец! над центром центров почиваяй

И вышней дланию миры вращаяй,

Продли держать вселенныя весы,

Да прийдут поздней роковы часы.

<1796>

¹ Сочинитель сей пиесы хотел только испытать, можно ли физические истины предлагать в стихах.

² Я говорю о творениях вещественных, а не духовных, посему и прошу мне не попрекать вменением материализма. Кажется, на одной стороне можно начинать близ самого творца цепь вещественную, равно как на другой должно полагать цепь духовную. С.

³ Насекомое бескрылое. С.

⁴ Бобр по-камчатски называется калан. С.

64. ДРЕВНОСТЬ

Древность, ты, которой мирна мышца

Усыпила ранни племена,

Зрящая в скрижали летописца,

Пишущая славных имена!

Ты, что связку венчиков ¹ имея,

В думе ждешь царей у мавзолея,

Успокоив персть отцев моих,

Повели моей дрожащей трости,

Прежде чем мои почиют кости,

Свиток положить у ног твоих.

Соглядая веки обмертвелы,

Над которыми туман повис,

И юдоли древних запустелы,

По которым вырос кипарис,

Мнится, вижу вдоль сея трещобы

Праотцев расписанные гробы,

Мнится, что на всех гробах резец

Начертал девиз их просвещенья,

Врезал истины и заблужденья

Поздному потомству в образец.

Но почто против сего уроку

Памятников истины бежим?

По какому горестному року

Подле памятников лжи стоим?

Как бы мним, что гении усопши

Пустят луч сквозь гробы, мхом заросши,

Между тем как зрим пиры одни.

Тщетно, тщетно ждем небесной силы,

Тщетно ждем лучей вокруг могилы,

Где блудящи лишь горят огни.

Слабый смертный! Сколь потребно мало,

Чтоб занять власть над твоим умом,

Если заблуждения зерцало

Древним вкруг очернено жезлом:

Стоит, чтоб оракулом явиться,

Лишь на персях древности родиться.

Разве гений истины слетал

На сосцы вселенной тот лишь термин,

В коем разум, первенец Минервин,

В сирой колыбели почивал?

Нет, и ныне истина над миром

Всходит как бы из-за облаков.

Если ж ложь, кадяща пред кумиром,

Не сгущает над умом паров,

Для чего ж среди сего тумана

Сильный разум, пад на истукана,

С алтаря не опрокинет персть?

Должно ль, чтоб одни его скрижали

Мание Сатурна презирали,

Если всё его чтит грозный перст?

Должно ль, чтоб отцы столпотворенья,

Скрывши темя в сумраке небес

И вися над бездной заблужденья,

На истлевшей вазе древних грез,

Уцелели до всеобща труса,

Если сферы терпят тяжесть бруса,

Коим время их браздит в пески,

Если солнце сыплется комками

И с янтарных стен уже местами

Крошатся огнистые куски? ²

Древность, мавзолей свой украшая,

Лишь над нами упражняет гнев

И, осьмнадцатый век удушая,

Высечет лишь новый барельеф.

Франклин, преломивши скиптр британской,

Рейналь с хартией в руке гражданской,

Как оракул вольныя страны,

И Мурза в чалме, певец Астреи,

Под венком дубовым, в гривне с шеи

Будут у тебя иссечены.

Но кака там тень среди тумана

Стелет по карпатским остриям?

Темный профиль исполинска стана

В светлой Висле льется по струям.

Сбиты локоны по плечам веют,

А по ризе пятна сплошь багреют,

С рама обнаженный меч висит,

На руках лежат с короной стрелы,

На главе орел гнездится белый,

Это падшей Польши тень парит.

Всё стремится к древности суровой,

Царства почему, обиты в тис,

Опираяся об скиптр свинцовый,

Сходят с зыблющихся тронов вниз,

И преклоншися с гербом руины

Временам дают свои судьбины?

Всё к кивоту древности падёт.

Лишь святых душ лучезарны мощи,

Как в пещерах фосфоры средь нощи,

В раках не померкнут в род и род.

Всё падет — так что ж надменный

Смертный предваряет потрясать

Обветшалые столпы вселенны

И перуном землю колебать?

Должно ль царства превращать в могилы,

Чтоб гигантам свесить толщу силы

И исследовать порыв рамен?

Разве нет ему твердыней,

Разве нет в отечестве пустыней,

Где бы меч его был изощрен?

Эх! почийте, грозны Марса други,

В просеках лавровых вдоль лесов!

Облеченны в панцирь и кольчуги,

Мчитесь вы против каких врагов?

Эх! почийте лучше, бранны ходы

Двиньте на стихии злой природы,

От потопа нас сдержи порой,

В трусе на зыбях сдержи руины,

В сопках пламенны залей пучины,

И тогда речем, что ты Герой.

Вы ль, дымящиеся Чингис-ханы,

Нам поведайте свои дела?

Ах, не вы ль, как пышущи вулканы,

Изрыгали жупел на поля?

Пламя с дымом било вверх клубами,

Рдяна лава пенилась валами,

Ныне ж? — вы потухли под землей.

Ныне, мню, над вашими гробами

Красны заревы стоят столбами,

Древность! С именем их прах развей!

Прах развей! — но буде кость злодеев

Не умякнет под земным пластом,

Будто прах под грузом мавзолеев

Не смесится с илом и песком ?

Праздны черепы, сии избытки,

Мать-земля расплавит в новы слитки,

218

Внутрь ее зияли, где погряз

Геркулан со знамям и щитами,

Лиссабон с хоругвью и крестами,

Плавится людей оседших связь.

Мнится, что миры людей дремучи,

Кои прилегли к земной груды,

С спящих мышц стряхнут надгробны кучи

И в чреду проснутся на трубы,

Так как мир, кой оюнев днесь паки,

Предкам зиждет по кладбищам раки,

Может быть, из-под сырых холмов

Воспрянул, чтоб лечь в земной утробе,

Так не все ль мы в раздвижном сем гробе

Переводим с древних дух веков?

Кто ж присвоит право первородства?

Ты, остаток древния резьбы,

Сын наследственного благородства,

Тщетно режешь старые гербы,

Тщетно в славе предков ищешь тени,

Кроясь как бы под безлистны клены:

Прадедов увядшие дела

И дипломы, ими заслуженны,

Как сухи листы, с дерев стрясенны,

Не украсят твоего чела.

Пусть тебе природа даровала

В люльке князя, графа имена,

Пусть звезда сверху на грудь упала,

Разметав по плечам ордена,

Но поверь, что яркий сей феномен

Для твоих достоинств вероломен,

Все сии насечки вмиг спадут.

И гремящие без дел титулы,

Так же, как наследной славы гулы,

До горы потомства не дойдут.

Знай — один лишь разум просвещенный

В поздных переломится веках!

Хоть над жизнью гениев почтенных

Тучи расстилались в облаках,

Тучи, град и дождь на них лиющи,

Но по смерти их, над темной кущи,

Над которой буря пролилась,

Мирна радуга для них явилась,

Половиной в древность наклонилась,

А другой — в потомстве оперлась.

Между 1793 и 1796

¹ Венчики называются бумажки, полагаемые на лбы умерших.

² С одной стороны, северные явления, падающие из солнечной системы, а с другой, пятна, в солнце усматриваемые, делают понятною сию фразу.

65. ДОПОЛНЕНИЕ К ВЧЕРАШНЕМУ РАЗГОВОРУ

Сперанскому>

Полно, друг, с фортуною считаться

И казать ей философский взор,

Время с рассуждением расстаться,

Если счастие катит на двор.

Лучше с светом в вихрь тебе пуститься

И крутиться по степям честей,

Чем в пустыню с Прологом забиться

И посохнуть с горя без людей.

Ветер веет вам благополучный:

Для чего ж сидеть бы взаперти?

Для чего вдаваться мысли скучной,

Что застигнет буря на пути?

Правильно ты весил света муку,

Тяжесть золотых его цепей,

Но ты взвесил ли монахов скуку

И сочел ли, сколько грузу в ней?

Пестра мантия с златыми рясны

Хоть закроет стать твою и ход,

Но закроет ли глаза невластны

От плутовок — набожных красот,

Кои в церковь с полыми грудями

Ходят показаться женихам

И, пред образом курясь духами,

От сердец приемлют фимиам?

Трудно от зараз их защититься,

Хоть себя крест-накрест огради,

Вечно сердце станет биться,

Панагия хоть и на груди.

Панагия, друг, не крепки латы,

И блестяща митра ведь не шлем,

Ежели шалун амур крылатый

Грянет в архипастырский терем.

Полно, друг мой, мыслями ристаться,

Полно, сидя с книгой, ум копить,

Время, время с пристанью расстаться

И по ветру парус распустить.

Как гальот твой по зыбям помчится,

Так причаль за борт и мой челнок,

Если вал девятый и случится,

То удар мне сбоку, чай, легок.

27 февраля 1796

ПРИМЕЧАНИЯ

61. ‘Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века’, т. 1, 1952, с. 404 (отрывок). Полностью печ. впервые по списку ЦГАДА. Стихотворение написано во время заключения Словцова в Валаамском монастыре.

Сперанский М. М. (1772—1839) — государственный деятель (о нем см. примеч. 102).

Кларковым умом. Имеется в виду Кларк С. (1675—1729) — английский философ-рационалист, противник материализма.

Монтений — Монтень М. (1533—1592), французский писатель и философ скептического направления.

Руссо Ж.-Ж. (1712—1778) — французский писатель и философ. Влияние его идей на Словцова было весьма значительно. На мысль Руссо о противоположности свободы и цивилизации Словцов ссылается в этом же стихотворении.

И критик, и учитель — и критик, и проповедник одних и тех же идей.

Кто в сей стране злодей — в другой тот покровитель — намек на заигрывание Екатерины с европейскими философами и преследование ею тех же идей в России.

Тиран предрассуждений — критик предрассудков.

Понеже разум наш есть цепь опровержений — пересказ мысли Бейля (см. примеч. 21) о том, что мыслить — значит сомневаться.

Такать — соглашаться.

Фонтенель Б. (1657—1757) — французский философ и писатель, славился изяществом стиля и насмешливым скептицизмом.

62. ‘Муза’, 1796, ч. 1, февраль, с. 100. Подпись: NN, поскольку из известных нам авторов, сотрудничавших в ‘Музе’, только Словцов был родом из Сибири, стихотворение можно с большой долей вероятности атрибутировать ему.

Тура — река, берет начало в Верхотурском уезде Пермской губ., на родине Словцова.

Ей—богу! там жить лучше, где повязкой и т. д. Ироническое осуждение просвещения связано с убеждением в необходимости скрывать свои взгляды (ср. NoNo 61, 65). Поднадзорный, находящийся под угрозой насильственного пострижения, Словцов вынужден был тщательно скрывать самый факт своего сотрудничества в литературном журнале.

Часослов — сборник молитвословий и песнопений для ежедневных служб в православной церкви.

Руссо — см. примеч. 61.

Рейналь Г.-Т.-Ф. (1713—1796) — французский историк и публицист, автор книги ‘История о двух Индиях’, содержащей многочисленные тирады против рабства.

И я в Аркадии (родился), т. е. и я был некогда счастлив. Выражение восходит к картине Н. Пуссена ‘Аркадские пастухи’, на которой изображен могильный холм с этой надписью.

63. ‘Муза’, 1796, ч. 1, март, с 182—186, без подписи, авторские примечания к тексту снабжены криптонимом ‘С’.

Имя аристотелика Стратона (см. Словарь) упомянуто Словцовым как цензурное прикрытие идей материалистов XVIII в, полемика с софистами должна отвести обвинения в критике положений религии.

Повсемственный — всеобщий.

Каменнорастения (литофиты) — кораллы.

Полип, орангутанг и караиб. Автор включает человека в цепь усложняющихся материальных существ, что представляло акт большой философской смелости.

Ламберт Ж.-А. (1728—1777) — французский философ и математик.

64. ЛН, кн. 9—10, 1933, с. 45, с предположением об авторстве А. Н. Радищева. Печ. по изд.: А. Н. Радищев, Полн. собр. соч. т. 2, M.—Л., 1941, с. 352. Список — ГПБ, где авторство приписано Г. Р. Державину. Авторство Словцова впервые указано Г. И. Сенниковым (см. ‘Межвузовская научная конференция литературоведов, посвященная 50 летию Октября’ (программа и краткое содержание докладов), Л., 1968, с. 13). Подробная аргументация авторства Словцова дана Ю. М. Лотманом (см. ‘Ученые записки ТТУ’, вып. 209, 1968, с. 361).

Кипарис — см. примеч. 4.

Стоит, чтоб оракулом явиться и т. д. Полемика с представлением, особенно распространенным среди масонов, согласно которому мера истинности текста соответствует его древности.

Тот лишь термин — в тех лишь пределах.

Истукан — здесь предрассудки.

С алтаря не опрокинет персть. Персть на алтаре — образ предрассудков, ложных ценностей.

Мание Сатурна — веление времени.

Отцы столпотворенья — библейские авторитеты.

До всеобща труса — до грядущего разрушения мира.

Франклин (см. примеч. 10) — борец за освобождение Соединенных Штатов Америки от владычества Британии.

Рейналь — см. примеч. 62.

Мурза в чалме, певец Астреи — Г. Р. Державин.

Орел белый — эмблема Польши.

Тис — символ смерти у древних.

Геркулан со знамям и т. д. Сопоставление языческого Геркуланума и христианского Лиссабона, одинаково павших жертвами стихийных бедствий, в философской полемике XVIII в. воспринималось как аргумент против божественного промысла.

Проснутся на трубы — см. примеч. 5.

65. PC, 1872, No 1, с. 81, в неисправном виде Печ. по PC, 1872, No 3, с. 469, в письме к М. М. Сперанскому (о нем см. примеч. 61, 102).

Условные сокращения, принятые в примечаниях

Аксаков — С. Т. Аксаков, Собр. соч., тт. 1—4, М., 1955—1956.

Арзамас — ‘Арзамас и арзамасские протоколы’, Л., 1933.

БАН — Библиотека Академии наук.

Батюшков — К. Н. Батюшков, Сочинения, тт. 1—3, СПб., 1885—1887.

БГ — ‘Беседующий гражданин’.

БЛ — Рукописный отдел Государственной библиотеки СССР имени В. И. Ленина.

BE — ‘Вестник Европы’.

ГПБ — Рукописный отдел Государственной Публичной библиотеки имени М. Е. Салтыкова-Щедрина.

ДВ — ‘Драматический вестник’.

Десницкий — В. Десницкий, Избранные статьи по русской литературе XVIII—XIX вв., М.—Л., 1958.

ДЖ — ‘Дамский журнал’.

Досуги — Н. Грамматин, Досуги, кн. 1, СПб., 1811.

ДП — ‘Друг просвещения’.

ДЮ — ‘Друг юношества’.

Жихарев — С. П. Жихарев, Записки современника, М.—Л., 1955.

ЖПЛЗЧ — ‘Журнал приятного, любопытного и забавного чтения’.

ЖРС — ‘Журнал российской словесности’.

ЗС — ‘Зеркало света’.

ИВ — ‘Исторический вестник’.

Иртыш — ‘Иртыш, превращающийся в Иппокрену’.

ЛА — ‘Литературный архив’, т. 1, М.—Л., 1938.

ЛН — ‘Литературное наследство’.

ЛОИИ—Ленинградское отделение Института истории АН СССР.

ЛТХ — ‘Лирические творения графа Хвостова’, СПб., 1810.

МЖ — ‘Московский журнал’.

MH — ‘Московский наблюдатель’.

МТ — ‘Московский телеграф’.

НЕЖ — ‘Новые ежемесячные сочинения’.

НМ — А. Бунина, Неопытная муза, чч. 1, 2, СПб., 1809—1812.

ОА — ‘Остафьевский архив князей Вяземских’, т. 1, СПб., 1899.

ОЗ — ‘Отечественные записки’.

ОЛРС — Общество любителей российской словесности.

Пантеон — ‘Пантеон русской поэзии, издаваемый Павлом Никольским’, СПб., 1814—1815.

ПД — Рукописный отдел Института русской литературы Академии наук СССР (Пушкинский дом).

ПЗ — ‘Полярная звезда’.

ПиП — ‘Приятное и полезное препровождение времени’.

Поэты — ‘Поэты начала XIX века’, ‘Б-ка поэта’ (М с), Л., 1961.

Поэты радищевцы — ‘Поэты радищевцы’, ‘Б-ка поэта’ (Б. с.), Л., 1935.

Поэты сатирики — ‘Поэты-сатирики конца XVIII—начала XIX века’, ‘Б-ка поэта’ (Б. с.), Л., 1959.

Прежние досуги — Н. Ф. Остолопов, Прежние досуги, или Опыты в некоторых родах стихотворства, М., 1816.

Притчи — Д. И. Хвостов, Избранные притчи из лучших сочинителей российскими стихами, СПб., 1802.

ПРП — ‘Пантеон русской поэзии’, чч. 1—6, СПб., 1814—1815.

ПСХ — ‘Послания в стихах графа Дмитрия Хвостова’, СПб., 1814.

ПСЧ — П. И. Шаликов, Плод свободных чувствований, чч. 1—3, М., 1798.

ПТ — ‘Покоящийся трудолюбец’, чч. 1, 2, 1784, чч. 3, 4, 1785.

РА — ‘Русский архив’.

РБ — ‘Русский библиофил’.

PB — ‘Русский вестник’.

РМ — ‘Российский музеум’.

РП — ‘Рассвет полночи, или Созерцание славы, торжества и мудрости порфироносных, браноносных и мирных героев России с последованием дидактических, эротических и других разного рода в стихах и прозе опытов Семена Боброва’, чч. 1—4, СПб., 1804.

PC — ‘Русская старина’.

С — ‘Современник’.

Сатиры — ‘Сатиры, послания и другие мелкие стихотворения Михаила Милонова’, СПб., 1819.

СВ — ‘Северный вестник’.

СГ — ‘Сочинения Сергея Глинки’, ч. 4, M., 1817.

СВЛ — ‘Сочинения В. Пушкина’, СПб., 1822.

СиП — Ф. Ф. Иванов, Сочинения и переводы, ч. 1, М., 1824.

СКШ — ‘Сочинения князя Шаликова’, чч. 1, 2, М., 1819.

СНГ — ‘Стихотворения H. Грамматина’, чч. 1, 2, СПб., 1829.

СНСПС — ‘Собрание некоторых сочинений, подражаний и переводов Па<нкратия> Сум<ароков>а’, чч. 1, 2, М., 1799—1808.

СО — ‘Сын отечества’.

Собеседник — ‘Собеседник любителей российского слова’.

СПВ — ‘Санкт-Петербургский вестник’.

СПГК — ‘Стихотворения П. И. Голенищева Кутузова’, чч. 1—3, М., 1803—1804.

СРС — ‘Собрание русских стихотворений, взятых из сочинении лучших стихотворцев российских и из многих русских журналов, изданное Василием Жуковским’, чч. 1—6, М., 1810—1815.

ССАБ — ‘Собрание стихотворений Анны Буниной’, чч. 1—3, СПб., 1819—1821.

ССлПС — ‘Собрание сочинений и переводов в стихах С. Тучкова’, М., 1797.

ССиПТ — ‘Собрание сочинений и переводов С. Тучкова’, чч. 1—4, СПб., 1816-1817.

ССШ — ‘Собрание сочинений и переводов С. А. Шишкова’, чч. 1—17, СПб., 1818—1839.

СШ — ‘Стихотворения H. M. Шатрова’, чч. 1—3, СПб., 1831.

ТГУ — Тартуский государственный университет.

ТОЛРС — ‘Труды Общества любителей российской словесности’.

УЗ — ‘Утренняя заря’, труды воспитанников университетского благородного пансиона.

X 1 — ‘Полное собрание стихотворений графа Хвостова’, чч. 1—4, СПб., 1817—1818.

X 2 —То же, изд 2, тт. 1—5, СПб., 1821—1827.

X 3 — То же, изд 3, тт. 1—8, СПб., 1818—1834.

ЦГ — П. И. Шаликов, Цветы граций, М., 1802.

ЦГАЛИ — Центральный государственный архив литературы и искусства.

ЦГИАЛ — Центральный государственный исторический архив (Ленинград).

ЧвБ — ‘Чтения в Беседе любителей русского слова’.

Шишков Записки — А. С. Шишков, Записки, мнения и переписка, тт. 1—2, Берлин — Прага, 1870.

Дополнение

‘Полно, друг, с фортуною считаться…’

Полно, друг, с фортуною считаться

И казать ей философский взор,

Время с рассуждением расстаться,

Если счастие катит на двор.

Лучше с светом в вихрь тебе пуститься

И крутиться по степям честей,

Чем в пустыню с Прологом забиться

И посохнуть с горя без людей.

Ветер веет вам благополучный:

Для чего ж сидеть бы взаперти?

Для чего вдаваться мысли скучной,

Что застигнет буря на пути?

Правильно ты весил света муку,

Тяжесть золотых его цепей,

Но ты взвесил ли монахов скуку

И сочел ли, сколько грузу в ней?

Пестра мантия с златыми рясны

Хоть закроет стать твою и ход,

Но закроет ли глаза невластны

От плутовок — набожных красот,

Кои в церковь с полными грудями

Ходят показаться женихам

И, пред образом курясь духами,

От сердец приемлют фимиам?

Трудно от зараз их защититься,

Хоть себя крест-накрест огради,

Вечно сердце станет биться,

Панагия хоть и на груди.

Панагия, друг, не крепки латы,

И блестяща митра ведь не шлем,

Ежели шалун амур крылатый

Грянет в архипастырский терем.

Полно, друг мой, мыслями ристаться,

Полно, сидя с книгой, ум копить,

Время, время с пристанью расстаться

И по ветру парус распустить.

Как гальот твой по зыбям помчится,

Так причаль за борт и мой челнок,

Если вал девятый и случится,

То удар мне сбоку, чай, легок.

КОММЕНТАРИИ

‘Полно, друг, с фортуною считаться…’. — Русская старина, 1872, No I, с. 81. Печ. по изд.: Русская старина, 1872, N 3, с. 469. В письме М. М. Сперанскому от 27 февраля 1796 г. тексту стихотворения предшествуют слова: ‘Дополнение к вчерашнему разговору’. Темой ‘разговора’ было обсуждение дальнейшей судьбы Сперанского, в то время префекта Александро-Невской семинарии: ему предлагалось или принять монашество, или поступить на светскую службу в генерал-прокурорскую канцелярию. Он выбрал последнее, может быть, не без влияния Словцова. Спустя 17 лет, быстро сделав блистательную карьеру и став ближайшим советником Александра I, а затем внезапно подвергнувшись опале, сосланный Сперанский в письме к Словцову в 1813 г. написал ответное послание ‘Нельзя с фортуной не считаться…’ (Владимирские епархиальные ведомости, 1882, N 5. Часть неофициальная, с. 121).

Пролог — сборник житий святых и поучений, расположенных по месяцам и дням года.

П. А. Словцов

Биографическая справка

ПРИМЕЧАНИЯ

Условные сокращения, принятые в примечаниях

Дополнение

Читайте также: