А. С-въ.
‘Встникъ Европы’, No 8, 1869
Современные летописи раскола. Выпуск первый. Белокриницкій собор 1860 г. и относящиеся к нему акты и письма…, Полонский Леонид Александрович, Год: 1869
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Современныя лтописи раскола. Выпускъ первый. Блокриницкій соборъ 1860 г. и относящіеся къ нему акты и письма. Издалъ Н. Субботинъ. Москва, 1869.
Поповщина — синонимъ букводства и застоя — какъ остановилась она на имени Ісусъ, на восьми конечномъ крест, на сугубомъ аллилуі и проч., такъ и застыла на нихъ. Нсколько лтъ тому назадъ, этотъ застой поколебало такъ-называемое ‘Окружное посланіе’, которое старались изъять изъ поповщинскаго толка очевидныя нелпости, бывшія предметомъ жаркихъ споровъ въ теченіи двухъсотъ лтъ. Въ немъ излагалось, что грекороссійская церковь вруетъ въ того же единаго Бога, какъ и поповщина, что хотя правильне писать имя Христа Ісусъ, но оно писалось также и до Никона Іисусъ и что не слдуетъ Іисуса хулить и именовать-инымъ Богомъ и антихристомъ’, что не слдуетъ также хулить и четырехконечный крестъ, и вообще всякое крестохуленіе и кресторугательство отвергается и уничтожается, и проч. Это ‘Окружное посланіе’ сдлалось предметомъ раздора въ поповщин: одни, боле благоразумнне, приняли его, какъ основанное на словахъ св. писанія, другіе, боле невжественные и фанатичные отвергли его и призвали, что ‘христіанамъ читать оное и слушать не подобаетъ’. Раздоръ этотъ, грозящій раздлить поповщину на два лагеря — окружниковъ и противоокружниковъ, старались утушить на нсколькихъ соборахъ въ Москв и на собор въ Блой-Криниц въ 1868 г., куда сбирались депутаты отъ всего старообрядчества. Говоря откровенно, соборы эти представляютъ скоре интересъ юмористическій, чмъ всякій другой. Противоокружники, напр., провозглашаютъ, что церковь великороссійская подъ именемъ Іисуса вруетъ въ сына сатаны и сей Іисусъ есть не единосущный Отцу, но имъ Богъ, антихристъ, другіе видоизмняютъ это мнніе такимъ образомъ, что Іисусъ, въ котораго вруетъ всероссійская церковь, родился восемь лтъ спустя посл Ісуса, Христа Спасителя, и матерь его была освящена къ его зачатію также нашествіемъ св. Духа чрезъ слово архангела Гавріила, по этотъ Іисусъ былъ противникъ Христовъ, антихристъ, и былъ распятъ на крест двусоставномъ, который поэтому и почитается грекороссійскою церковью. Невжественные безпоповцы утверждаютъ, что на всхъ языкахъ надо писать и говорить Ісусъ, ибо это имя было дано Христу при его рожденіи, именно на русско славянскомъ язык Блокриницкій соборъ привелъ только къ шуму и крикамъ и потомъ къ ожесточенной письменной полемик. Очевидецъ соборныхъ дяній разсказываетъ: ‘Одни кричатъ: Іисуса приняли! другіе кричатъ: одного Бога съ великороссійскою церковью имютъ. А ома Меркуловъ, стоявшій въ сторон, видитъ, что одинъ боташанскій раздорникъ стоитъ молча — толкнулъ его, да и говоритъ: чего ты молчишь? поди въ кучу, кричи что-нибудь! Бывшіе по близости покатились со смху’.
Г. Субботинъ, извстный очень хорошею монографіей о Никон и многими статьями о современномъ движеніи въ раскол, предпринялъ изданіе отдльныхъ статей о происходящихъ въ раскол событіяхъ, и, въ вид приложенія къ нимъ, печатаетъ самые матеріалы, по которымъ он составлены. ‘Собраніе такого рода статей и особенно старообрядческихъ документовъ, не многимъ доступныхъ, говоритъ онъ, можетъ имть интересъ не только для современныхъ писателей, но по всей вроятности будетъ не безслдно, именно какъ лтопись, и для будущаго историка той замчательной эпохи, какую переживаетъ теперь расколъ’. Всякій раздлитъ это мнніе почтеннаго издателя.