Н. Кареев.
Социальная жизнь животных, Кареев Николай Иванович, Год: 1911
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Социальная жизнь животных представляет большой интерес и с чисто социологической точки зрения. В социологической литературе даже возникала мысль об особом отделе науки ‘пресоциологии’, предметом которой были бы общежития животных. К рассмотрению последних, ради целей более или менее социологического характера, обращались уже давно, но делалось это долгое время совершенно ненаучным образом, а именно считали возможным, например, говорить о ‘государствах’ животных и различать у них ‘формы правления’ (монархию пчел и республику муравьев). Теперь подобные аналогии оставлены, и общества животных рассматриваются или как разросшиеся семьи, или же как простые стада или стаи, представляющие еще более элементарные формы общежития, нежели орды дикарей. Одним из первых заговорил о С. жизни животных, с социологической точки зрения, Вундт (см.) в своих ‘Лекциях о душе человека и животных’ (1863, русский перевод, 1865), который, впрочем, согласно с задачей этого своего труда, более интересовался вопросом о социальном инстинкте, чем вопросом о формах С. жизни животных (в новом издании своей книги Вундт уже не поместил этого отдела). На вполне социологическую точку зрения впервые поставил этот предмет П. Л. Лавров (см.) в научных работах: ‘Цивилизация и дикие племена’ и ‘До человека’, печатавшихся в ‘Отечественных Записках’ за 1869 и 1870 гг. Автор применяет к изучению С. жизни животных эволюционную теорию и, ища в животном мире зародышей тех явлений, которые достигают полного своего развития в мире человека, старается выяснить те развития, которые существуют в общественности зоологической и человеческой (см. также в его ‘Опыте истории мысли’). Позднее ту же тему, но только с меньшим успехом в философском отношении, разрабатывал Эспинас в своем труде ‘Les socits animales’ (1882). Правильный взгляд заключается в том, чтобы не увлекаться чисто внешними, а иногда и совершенно призрачными сходствами между общежитиями животных и человеческими обществами. Конечно, человеческое общество через самые свои элементарные формы у дикарей может быть поставлено в эволюционную связь с общежитиями позвоночных животных (в особенности обезьян), но эволюция общества именно и состоит в появлении в С. жизни человека таких черт, которые резко отличают человеческое общество от общежитий животных. Форма С. жизни любого животного вида определяется его физической организацией, тогда как у человека существует большое разнообразие форм, которые в каждом отдельном случае обуславливаются физической средой и историческими судьбами. Далее, животные общежития имеют форму стада, стаи, роя и т п., т. е. таких общественных единиц, которые оказываются неспособными к более широкой интеграции, вследствие чего и нельзя, например, говорить о государстве пчел или муравьев, последнее было бы возможно лишь в случае установления организации между отдельными роями. Внутренняя организация наиболее развитых животных общежитий, в которых существует разделение занятий, основывается опять-таки на физиологических особенностях особей, а не на причинах, лежащих вне особей. Общественные классы у человека состоят из совершенно одинаковых индивидуумов, которые лишь случайностями рождения и судьбы бывают поставлены в те или другие жизненные отношения, тогда как, например, в пчелином рое существует прямое физиологическое различие между трутнями и рабочими пчелами. Поэтому, и вообще по отношению к общежитиям животных, нельзя говорить о каких-либо учреждениях, о государстве, праве и т. п. Наконец, в общежитиях животных особь вполне подчиняется данному укладу жизни, и только у некоторых позвоночных (в особенности же у обезьян) впервые проявляется способность противопоставлять свое я тому, что можно назвать С. авторитетом.
Кроме указанных сочинений ср. Н. Кареев, ‘Основные вопросы философии истории’ (кн. III, гл. IV, по 3 изд., гл. XIV), Н. Вагнер, ‘О значении общественности в развитии животных организмов’ (‘Труды IV съезда естествоиспытателей’), Мензбир, ‘Общественная жизнь животных’ (‘Юридический Вестник’, 1882, где и заметка об этой статье Кареева), Houssay, ‘Sociabilit et moral chez les animaux’ (‘Rev. philosoph.’, 1893), Posada, ‘Les socits animales et les socits humaines primitives’ (‘An. de l’Inst. de sociologie’, III).
Оригинал здесь