‘Русская Мысль’, кн.V, 1889
Сочинения Н. Златовратского. Рассказы и очерки (1884-1888 г.). Часть третья, Златовратский Николай Николаевич, Год: 1889
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Сочиненія Н. Златовратскаго. Разсказы и очерки (1884—1888 г.). Часть третья. Москва, 1889 г. Цна 1 руб. 50 коп. Въ этой книг собраны слдующія произведенія H. Н. Златовратскаго, появившіяся въ нашихъ журналахъ за послдніе четыре года: Скиталецъ, Израильская жизнь, Семья Кремлевыхъ, Караваевы,Надо торопиться, Лсъ, Труженики, Городъ рабочихъ и Гетманъ, напечатанный въ конц прошедшаго года въ Русской Мысли. Разсказы, вошедшіе въ эту книгу, извстны нашимъ читателямъ по тмъ отзывамъ, которые мы своевременно давали о нихъ въ Библіографическомъ отдл. Повторять теперь оцнку каждаго изъ названныхъ разсказовъ мы не станемъ. Общее же впечатлніе хорошо изданной книжки не будетъ новостью для почитателей таланта г. Златовратскаго и для тхъ, кто не принадлежитъ къ числу его почитателей. Вс его произведенія проникнуты, попрежнему, глубокою гуманностью, вообще, и, въ частности, теплою, нжною любовью къ ‘простому’ русскому человку. Подъ словомъ ‘простой’ мы разумемъ не мужика только, котораго почему-то принято считать особливо излюбленнымъ H. Н. Златовратскимъ. Нтъ, слово это надо брать въ боле широкомъ смысл и подъ нимъ разумть всякаго человка, одареннаго ‘простымъ сердцемъ’, нелукавымъ, и умомъ ‘простымъ’, т.-е. прямымъ, чуждымъ фальши и увертокъ, немирящимся съ неправдою, часто признаваемою за житейскую мудрость. Можно быть очень умнымъ, очень образованнымъ и, въ то же время, ‘простымъ’ человкомъ. Протестъ такихъ-то ‘простыхъ’ людей противъ зла и неправды слышится во всхъ произведеніяхъ г. Златовратскаго. Мы въ нихъ почти не видимъ дятельной борьбы отдльныхъ личностей со зломъ, но изъ этого не слдуетъ, чтобы г. Златовратскій былъ послдователемъ теоріи ‘непротивленія злу’, хотя прямымъ противникомъ этой теоріи его тоже нельзя считать. Самые протесты противъ зла являются уже нкоторымъ ‘противленіемъ’ и часто имютъ значеніе призыва къ ‘противленію’. То обстоятельство, что герои нашего автора не вступаютъ въ открытую борьбу со зломъ, а лишь страдаютъ отъ него и ограничиваются протестами противъ него, можетъ быть объяснено тмъ, что одни изъ такихъ героевъ растратили свои силы на житейскія мелочи, прежде чмъ стать лицомъ къ лицу со зломъ, другіе же не достаточно окрпли, для того, чтобы бороться съ забравшею слишкомъ много силы неправдой. Уже изъ того, что хорошіе люди г. Златовратскаго страдаютъ и нравственно гибнутъ подъ гнетомъ житейской пошлости, часто порождаемой ‘непротивленіемъ’ и отъ ‘непротивленій’ же получившей большую устойчивость,— изъ итого, по нашему мннію, долженъ былъ сдланъ прямой выводъ, что на сильныхъ лежитъ обязанность противиться злу, не растрачивать своихъ силъ на у мелочи и житейскія пошлости, а въ томъ случа, если бы ихъ личныя силы почему-либо было недостаточны, возбуждать и поддерживать энергію тхъ, кто не утратилъ способности противустать напору зла, указывать на т пути, гд ‘противленіе’ злу наиболе необходимо и можетъ быть полезно. Именно это мы и находимъ въ разсказ г. Златовратскаго Тетманъ, и это-то именно длаетъ H. Н. Златовратскаго однимъ изъ симпатичнйшихъ писателей нашего времени и привлекаетъ къ нему сочувствіе молодежи, всегда чуткой и отзывчивой во всякому горячему слову на защиту правды и добра.