Смыслъ войны. Изъ нравственной философи Влад. С. Соловьева (‘Нива’. Ежемсячное приложене, No 7).
Смыслъ войны. Изъ нравственной философи Влад. С. Соловьева (‘Нива’. Ежемсячное приложене, No 7).
А. Волынскй.
‘Сверный Встникъ’, No 9, 1895
Смысл войны. Из нравственной философии Влад. С. Соловьева, Волынский Аким Львович, Год: 1895
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Г. Соловьевъ напечаталъ въ ‘Нив’ небольшое разсуждене о войн, не очень замчательное въ смысл солидности и научности аргументовъ, но очень замчательное, какъ показатель того, до какой глубины проникъ въ сознане мыслящихъ русскихъ людей буржуазный элементъ. Не задаваясь строгимъ философскимъ анализомъ, авторъ повторяетъ казенныя разсужденя плохихъ учебниковъ объ исторической польз войны — даже безъ малйшаго оттнка далектической страсти, которая разжигала такого рода соображеня нкоторыхъ другихъ талантливыхъ европейскихъ писателей. Въ холодномъ, мертвенномъ тон литературнаго звонаря съ чертою глубоко въвшагося византизма, г. Соловьева! распространяется на нсколькихъ страницахъ передъ огромной благодарной толпой, читающей иллюстрированныя изданя, о важномъ значени войны въ историческомъ развити человчества. Онъ знаетъ всмъ извстные факты, онъ напоминаетъ интеллигентной публик великя событя различныхъ государственныхъ завоеванй въ древне, средне и новые вка. Человчество объединяется при посредств войнъ, окровавленнымъ желзомъ смлыя государства очерчиваютъ вокругъ себя все боле и боле широке круги, чтобы въ своихъ необъемлемыхъ границахъ установить и утвердить мирную, вчно-мирную жизнь народовъ. Въ энергической дисциплин рекрутскихъ наборовъ и казармъ либеральный сотрудникъ ‘Встника Европы’, писатель съ разнообразными дарованями — отъ вопросовъ высшей теологи до пикантной стихотворной сатиры съ оттнкомъ безпечной вакхической игривости,— вдругъ открылъ неоспоримый элементъ человческаго совершенствованя, въ дух христанской религи. ‘Организаця войны въ государств, разсуждаетъ г. Соловьевъ, есть первый великй шагъ на пути къ осуществленю мира’. Это врно, конечно, относительно всхъ историческихъ эпохъ — не исключая и современнаго момента въ жизни европейскихъ народовъ, въ которомъ, быть можетъ напряженне, чмъ когда-бы то ни было, выступили глубокя нравственныя причины, длающя войну ненавистною во всхъ смыслахъ слова и со всхъ возможныхъ точекъ зрня! Да и можно-ли оспаривать логику войны въ государств, которое само, какъ учреждене, какъ форма жизни, выше всякой критики?.. Убжденный государственникъ, не въ какомъ-нибудь особенномъ стил, а, напротивъ, съ оттнкомъ нкотораго наивнаго, оптимистическаго простодушя, г. Соловьевъ знаетъ вс козырныя карты, безусловно выигрышныя въ спор съ людьми, которые стали-бы ссылаться на высшй авторитетъ религознаго идеала. Назвавъ войну ‘Навуходоносоровымъ деревомъ’, авторъ утверждаетъ, что проповдники Евангеля и не хотли повалять его, какъ это думаютъ нкоторые современные ‘квакеры’. Учители христанства тоже не отрицали государства и потому должны были поддерживать его назначене — ‘носить мечъ противъ злыхъ’. Пока ‘каиновы чувства’ не исчезли въ сердцахъ людей, ‘солдатъ и жандармъ будутъ не зломъ, а благомъ’. ‘Вражда противъ государства и его представителей есть все-таки вражда, и уже одной этой вражды къ государству было-бы достаточно, чтобы видть необходимость государства’…
Вотъ какъ разсуждаетъ г. Соловьевъ въ глав изъ книги о ‘нравственной философи’, подготовляемой къ печати въ отдльномъ издани. Какя превращеня переживаетъ иногда нравственная идея! Попавъ въ шумный водоворотъ публицистическихъ недоразумнй и тамъ, мало-помалу, пройдя черезъ стадю казеннаго либерализма, она выраждается, наконецъ, въ какую-то жалкую фальсификацю настоящей религи и морали. Еще недавно — борецъ за правду подъ знаменемъ догматическаго мистицизма, мужественно-самоувренный полемистъ съ реакцонерами за широке идеалы противъ мертвыхъ идоловъ, г. Соловьевъ нын быстро идетъ къ полной эмансипаци отъ всякихъ затруднительныхъ внутреннихъ критеревъ и начинаетъ бойко подвизаться въ дух заурядныхъ журналистовъ извстнаго типа. Высшая правда не нуждается въ самоотверженной защит людей — за нее долженъ стоять самъ Богъ! Философя, съ ея подраздленями на школы и непримиримыя другъ съ другомъ системы, не смшивается съ текущими жизненными вопросами! А люди съ либеральнымъ образомъ мысли должны, не смущаясь нравственнымъ закономъ, сосредоточиться около чисто-историческихъ задачъ и не сопротивляться высшимъ политическимъ силамъ… Можно надяться, что при послдовательномъ движени по этому пути г. Соловьевъ въ не особенно далекомъ будущемъ поклонится не только тмъ идоламъ, которыхъ онъ еще недавно рубилъ во имя Бога, но и какимъ-нибудь новымъ, мднымъ истуканамъ, выставленнымъ на стогнахъ для гипнотизаци толпы.