Слово, говоренное в день основания императорского Московского университета, Иннокентий, Год: 1826 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: < 1 минуты

РЧИ И СТИХИ,
ПРОИЗНЕСЕННЫЕ ВЪ ПАМЯТЬ НЕЗАБВЕННЫХЪ БЛАГОТВОРЕНІЙ
БЛАЖЕННЫЯ ПАМЯТИ
ГОСУДАРЯ
ИМПЕРАТОРА
АЛЕКСАНДРА I
оказанныхъ
МОСКОВСКОМУ УНИВЕРСИТЕТУ
‘ПРИ ВОСПОМИНАНІИ ДНЯ ОСНОВАНІЯ ОНАГО,
12 Января 1826 года.

МОСКВА.
Въ Университетской Типографіи.
1826

Императорскій Московскій Университетъ благоговя къ памяти своихъ Внценосныхъ Покровителей, въ день основанія своего, 12 Января сего 1826 года, творилъ благодарное воспоминаніе объ Основательниц своей Елисавет и Возстановител АЛЕКСАНДРЪ L

Посл Божественной литургіи въ Университетской церкви, праздновавшей въ сей день память Св. Мученицы Татіяны, Профессоръ Богословія и Архимандритъ Иннокентій произнесъ приличное сему торжественному случаю Слово изъ темы: Всякой челов<къ, а паче Хрістіанітъ долженъ прейти четыре вида измненій, докол достигнетъ вчнаго и постояннаго бытія, и на каждомъ изъ сихъ отдленій разсматриваемы были доблести Благословеннаго АЛЕКСАНДРА I. По совершеніи молебствія провозглашено многолтіе нын Царствующему ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ и всему Августйшему Дому.— Потомъ въ зал Университетскаго Совта, въ присутствіи Его Превосходительства Г. Попечителя, Г. Ректора, Гг. Профессоровъ и Студентовъ прочтена Адъюнктомъ и Кавалеромъ Снегиревымъ Рчь о благодяніяхъ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА Московскому Университету, темою оной были слова ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ: благодарность необходима для души благодарной. За симъ читаны Стихи Кандидатомъ Слободчиковымъ и Студентомъ Полежаевымъ. Въ заключеніе сего торжественнаго дйствія, Г. Попечитель, Его Превосходительство А. А. Писаревъ предложилъ Гг. Профессорамъ на разсмотрніе Оду на сей день основанія Университета, сочиненную 15 лтнимъ изъ Лопасни крестьяниномъ Борисовымъ и представилъ Собранію самого сочинителя, ищущаго покровительства у Московскаго Университета для удовлетворенія непреодолимаго желанія своего учиться Словесности. За завтракомъ пито было здоровье ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ ПАВЛОВИЧА.

СЛОВО,
ГОВОРЕННОЕ
ВЪ ДЕНЬ ОСНОВАНІЯ
ИМПЕРАТОРСКАГО МОСКОВСКАГО УНИВЕРСИТЕТА,

Января 12 дня 1826 года, въ У. ц.
ИМПЕРАТОРСКАГО Московскаго Университета Богословія и Церковной Исторіи Профессоромъ, Богоявленскимъ Архимандритомъ Иннокентіемъ.

Торжественное собраніе, чтобы почтить, сей достопамятный день, день основаніе сего святилища наукъ, открылось, а Ангелъ Блюститель сего святилища навкъ сокрылся отъ него {Благословенный АЛЕКСАНДРЪ.}. Младые дти, благороднйшія отрасли отъ благихъ корней, предстали въ храм семъ, дабы исповдать предъ Всевидящимъ и предъ всми земнородными свое высокое счастіе, но Отецъ Отечества, Отецъ, всегда веселящійся о чадхъ своихъ, отнятъ отъ нихъ, — и радость ихъ превратилась въ стованіе, молитвы — въ тяжкія воздыханія. Воспитатели и воспитанники сего благословеннаго вертограда соединились воедино, дабы принести Богу благодарность за вс отъ Него ниспосланныя благодянія, но первйшій Благотворитель ихъ, воздвигшій изъ пепла сей разрушенный и опустошенный вертоградъ, обогатившій его всми драгоцннйшими произведеніями ума, искусства и природы, навкъ оставилъ ихъ, — и одна печаль сокрушаешь сердца ихъ. Все величественное Тло сего просвщеннйшаго Сословія, облнкавшееся въ радость и веселіе, носитъ нын на себ отпечатокъ глубокой скорби, ибо Душа его, его всегда оживотворявшая, ему свтъ и тецлоту сообщавшая, вчно разлучилась съ нимъ. О торжество плачевное! о радость печальнйшая! о свтлость дня мрачная! Но оставимъ стованіе наше, покоримся безропотно вол Божіей, рокъ управляетъ вселенною, Имъ Царіе царствуютъ. И, если позволено читать тайну Судебъ Его, то я въ самой горести сей обртаю многое къ утшенію, въ самой потер — отраду. Поелику въ настоящей смерти Успшаго о Бог АЛЕКСАНДРА вижу одно безсмертіе, одну мну временной сей жизни на вчную и радостную, вижу ЕГО новое рожденіе, новое бытіе, слышу даже оный гласъ Отца Небеснаго, благовременно ЕГО привтствующій, пріиду, Благословенный Мой, наслдуй уготованное Теб, и подобнымъ, Теб царствіе Мое отъ сложенія міра (Мат. 25. 34). И се время настало, въ которое благодарное Отечество безъ всякаго прекословія можетъ дать ЕМУ титло Благословеннаго, титло, которое не позволяли ЕМУ принять ЕГО скромность и ЕГО отношеніе воео въ Провиднію Божію. Такъ, сыны Россіи! часъ смерти ЕГО есть часъ новаго высокаго бытія ЕГО. Величіе земное ничего уже не могло ЕМУ придать величественнйшаго, и слава вка сего — славнйшаго, и счастіе Міра сего — отличнйшаго. ОНЪ стоялъ за той степени земныхъ — величія, славы, щастія, до которой едва ли кто изъ смертныхъ достигалъ. И такъ ОНЪ преходитъ въ страну, гд нтъ величію предловъ, конца слав и границъ блаженству. Се былъ единственный Мужъ, Который въ тайнахъ царства земнаго постигъ тайны царства небеснго. Но, дабы каждый изъ насъ совершенно позналъ изъ настоящаго ЕГО будущее назначеніе: то мы — такъ какъ всякой человкъ, а Паче Христіанин, долженъ прейти четыре вида измненій, докол достигнетъ вчнаго и постояннаго бытія, — разсмотримъ доблести ЕГО на каждомъ поприщ сихъ отдленій и испытаній человческихъ. Внемлите слову моему!

Первое наше явленіе на земли и первое измненіе есть рожденіе наше по плоти, есть переходъ нашъ изъ небытія въ бытіе. Сіе рожденіе, относительно къ существованію нашему, такъ какъ во времени начинающееся, есть конечно но началу своему временное но вчное и неизмняемое относительно къ Божіей вол, ибо у Него все отъ вчности предопредлено, все размрено,все расчислено, все разпоряжено, все устроено, все, когда и чему должно явиться, назначено такъ, что каждый изъ смертныхъ является на земли въ свое время по предначертанному опредленію Превчнаго, подобно тому, какъ являются небесныя свтила въ назначеннуію минуту въ своихъ мстахъ. Такъ Сл.! все не иначе здсь, какъ по Божіему изволенію, происходитъ, т. е. кто? гд? въ какомъ состояній долженъ подвизаться на земли? Каждой, по мр своихъ дарованій, разположеній, силъ, по мр ревности и стремленія къ добру, по мр образованности и способности его къ совершенію великихъ или обыкновенныхъ длъ, общественныхъ или частныхъ, въ такомъ состояніи и поставляется, дабы онъ безпрепятственно. могъ исполнить обязанности свои и въ отношеніи къ Богу, и въ отношеніи къ ближнимъ, и въ отношеніи къ себ самому. Да и не только въ-частности взятый человкъ, но и цлые народы не иначе восходятъ на верхъ величія и славы, какъ по Божію изволенію, или когда сего бываютъ достойны по своей образованности, по общему духу стремиться къ высокому, благороднйшему и совершеннйшему. Разсматривая на сей. первой степени бытія каждаго смертнаго, мы примчаемъ, что блаженныя памяти ИМПЕРАТОРЪ АЛЕКСАНДРЪ не ТОКМО родился отъ царственныя, и притомъ могущественнаго Царства, Отрасли, но и Первородный — родился въ день, въ которой солнце, по нашему видимому замчанію, дотол уклонявшееся отъ насъ, начинаетъ паки возвращаться къ намъ, какъ бы въ знаменіе того, что съ рожденіемъ Благословеннаго АЛЕКСАНДРА начинается восхожденіе новаго, благодтельнаго Свтила на нашемъ полушаріи. Не можемъ здсь не упомянуть и того, что ОНЪ родился, имя вс тлесныя дарованія, Какъ то: красоту, стройность тла, здравіе въ превосходнйшемъ степени, дабы, какъ мы видли въ послдствіи, высокому ЕГО духу я великимъ ЕГО намреніямъ соотвтствовали и тлесныя ЕГО силы, дабы однимъ своимъ Царскимъ и величественнымъ видомъ ОНЪ могъ внушать въ каждомъ любовь къ Себ, должное уваженіе и страхъ сыновній. Ибо, не говоря о тхъ дивныхъ подвигахъ, которые ОНЪ за тринадцать предъ симъ лтъ совершилъ, ОНЪ же потомъ для блага какъ своихъ собственныхъ, такъ и другихъ странъ и народовъ предпринималъ трудныя и далекія путешествія, дабы лично все обозрть, всюду Самому присутствовать и дйствовать, везд водворить миръ, благоденствіе, везд совершишь щастіе народовъ.

Второе и высшее сего рожденіе или измненіе человка есть рожденіе духовное. Неизслдимый въ совтахъ Своихъ Богъ, зря, что люди, чмъ дале отходили отъ первоначальныхъ временъ, тмъ болй становились плотію, и что духа жизни не было въ нихъ Опредлилъ въ святйшемъ совт Своемъ снова породить человка высокимъ и неизглаголаннымъ словомъ Своимъ чрезъ содйствіе Пресвятаго Духа. Блаженна Россія, что всеблагій Господь отъ древнихъ лтъ не престаетъ сыновъ, ея порождать симъ духовнымъ рожденіемъ, банею паки бытія. Впрочемъ, сіе новое рожденіе не тогда токмо началось, когда явилось воплощенное Слово на земли, нтъ: сія тайна возрожденія духовнаго отъ первыхъ человковъ для всхъ народовъ и во вс времена была открыта, и будетъ. Ибо были посылаемы Пророки и учители во вс концы земли.— Но токмо Пророки жаловались: Господи что верова слуху нашему, и мышца Господня кому открыся? Ис. 53, Большая часть людей совершенно отвергла законъ Божій, ведущій къ новому возрожденію, къ жизни духовной. И нын, нын, когда чрезъ Пришествіе на землю Мессіи благодать Божія въ обиліи изливается на человческій родъ, сколько народовъ есть’ никакой другой жизни не вдущихъ, кром жизни плотской!— И что я говорю о неврныхъ? Обратимъ взоры на самыхъ тхъ, которые именуются врными. Коль многіе и изъ нихъ сіе духовное рожденіе, сей драгоцнный даръ, котораго всякой изъ насъ съ младенчества удостоивается, оставляютъ въ забвеніи и небреженіи? А сіе-то и бываетъ главною виною, что жизнь плотская иметъ великой перевсъ предъ жизнію духовною, и что мы въ подвигамъ благочестія не простираемся дале, что наги рождаемся, то есть, обнаженны еще всякаго Божественнаго дла, наги часто и отходимъ, ничего вчнаго для себя не изготовивъ. Но сіе духовное рожденіе, или сія духовная жизнь въ полной мр открылась въ жизни блаженныя памяти ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА. Вс, какія ОНЪ дла ни начиналъ, и упрашивалъ на нихъ при начинаніи благословенія Божія, и вс, какія ни совершалъ, относилъ не къ своей сил, по къ сил Всемогущаго.— Онъ не токмо САМЪ во всемъ. полагался на Промыслъ Божій, но и всегда желалъ, чтобъ ЕГО подданные руководимы были, единственно симъ Промысломъ. Какъ ревностно ОНЪ старался, дабы пастыри церкви, которыхъ долгъ есть особенной вести другихъ къ духовной жизни, были сами духовны и руководствовались не человческими страстями, но силою Духа Божія! Какъ искренно желалъ, чтобъ воспитатели и наставники юношества были сколько просвщены-умомъ, столько просвщены и сердцемъ, и чтобъ вс наставленія ихъ стремились къ единственной цли — къ кроткому и истинно Христіанскому образованію сердецъ юныхъ воспитанниковъ! И сіе-то ЕГО всегдашнее надяніе на Промыслъ Божій вознесло превыше всхъ смертныхъ на земли въ великую эпоху 1812 года, въ которой всякъ ясно могъ видть сильную руку Божію, его особенно покровительствовавшую. Не для чего вамъ напоминать оныя произшествія, которыя еще ни у кого не изгладились изъ памяти.— Мы обратимъ вниманіе на необычайныя событія. Страшный сопротивникъ, воздвигнутый гнвомъ Всесильнаго въ сокрушеніе неврія отпадшихъ отъ Него и заблудшихся народовъ, покорившій уже весь Западъ подъ свое иго, надменный своимъ щастіемъ, не имвшій другой надежды, кром надежды на самого себя, устремляется со всми покоренными имъ народами и на наше Отечество. Но великій АЛЕКСАНДРЪ противополагаетъ ему единственнаго защитника, Бога, — и адамантовая сила врага сокрушается, какъ огромный, бурею несомый, корабль о каменную скалу, — Въ послдствіи, когда онъ воздвигъ новыя, толико же сильныя, какъ и первыя полчища, и когда совщанія человческія вызвали изъ отдаленнйшаго края воина, прославившагося искусствомъ на пол браней: Богъ, сопровождающій во всхъ путяхъ Благословеннаго АЛЕКСАНДРА, не восхотлъ, чтобъ кто-либо изъ смертныхъ помогъ Тому, Кому самъ Онъ помощникъ и покровитель.— Онъ даже посреди брани отъемлетъ и того защитника Россіи, котораго Самъ же Онъ въ опаснйшихъ случаяхъ сохранялъ до онаго бурнаго времени, дабы окончаніе толь необыкновенной брани предоставить нашему кроткому Давиду.— Я говорю: кроткому, ибо посл ужаснйшаго опустошенія, нанесеннаго намъ врагомъ Вры и Отечества нашего, побдоносный Ирой не съ пламенемъ, какъ его сопротивникъ входилъ въ нашъ, по съ оливою мира вошелъ во враждебнйшій градъ, и сохраненіе собственности каждаго было отплатою за причиненныя имъ Россіи насилія.

Третіе измненіе наше есть то состояніе, когда душа наша разлучается съ тломъ., Сіе поразительное состояніе сколько съ одной стороны видимо, столько съ другой покрыто тайною. Впрочемъ часъ смерти нашей есть важнйшій часъ въ жизни нашей, ибо оный ршитъ будущую нашу участь. На сей то часъ каждый изъ смертныхъ долженъ взирать съ особеннымъ вниманіемъ, къ сему то часу каждой долженъ готовъ быть во всякое время.— Богъ, руководствующій чрезъ всю жизнь избраннаго Имъ Вождя народовъ — втораго Моусея, не оставилъ ЕГО и при конц жизни содлашь достойнымъ Себя. Досел ОНЪ жилъ токмо для блага и щастія подданныхъ своихъ.— Каждый часъ жизни былъ ИМЪ размренъ и опредленъ, въ которой изливались милость и благодянія ЕГО на вс состоянія подчиненныхъ ЕМУ. Подъ конецъ, когда Всепромыслитель Богъ предопредлилъ ЕМУ время и день вступленія ЕГО въ новую жизнь, отторгаетъ ЕГО, можно сказать, отъ занятій общественныхъ, и обращаетъ къ занятію частной жизни. Здсь ОНЪ, сраженный внезапною болзнію, безтрепетно, съ полнымъ упованіемъ на Того, Коего силою ОНЪ царствовалъ и Коего царство распространялъ, съ твердымъ надяніемъ на заслуги Христовы, чрезъ пріобщеніе тла и крови Его, чрезъ послднее осязаніе, реку словомъ Евангельскимъ, ребрь Его, соединясь съ Нимъ, рекши въ себ оныя слова Апостола: ‘Господъ мой и Богъ мой,’ преходитъ въ вчность въ мертво-живыхъ объятіяхъ внчанныя СУПРУГИ СВОЕЯ.— Но и здсь паки мы зримъ, — и сіе есть довольное доказательство того, что Богъ и по смерти праведниковъ, бодрствуетъ надъ ними, — коль отмнныя отъ всхъ земнородныхъ готовитъ ЕМУ на земли почести послднія?— Да не подумаетъ кто-либо, чтобъ сія смерть, приключившаяся ЕМУ, не въ мст жительства ЕГО. а въ отдаленнйшемъ краю, на дальнйшихъ границахъ Россіи, была случайная.— Нтъ: и сіе есть опредленіе Божіе, — дабы сыны Россіи, которыхъ ОНЪ въ жизни, какъ чадолюбивый Отецъ, лично обозрвалъ и лично желалъ увриться въ ихъ благоденствіи, съ тмъ же жаромъ любви, съ какимъ ЕГО сртали и сопровождали живаго, сопроводили останки ЕГО и дали ЕМУ послднее Свое цлованіе. Оставимъ безъ всякаго ршенія оныя сужденія человческія: ‘что если бы ОНЪ доле жилъ, могъ бы боле принести пользы роду человческому’ — жить ЕМУ доле, или кончишь жизнь въ настоящее время, это есть Дло Судебъ Божіихъ. Впрочемъ? ОНЪ скончался въ такое мирное, щастливое, благословенное время, въ такую эпоху возвышенія и славы Россіи, въ какую еще, можетъ быть, ни одинъ изъ смертныхъ не умиралъ, — сопровождаемый притомъ благословеніями всхъ сыновъ не одной обширной и многолюдной Россіи, но, можно сказать, половины жителей земнаго круга.

Четвертое и послднее рожденіе или измненіе человка есть обратное соединеніе души нашея съ тломъ.— Сіе измненіе и вс обстоятельства, оное сопровождающія, ясно и во многихъ мстахъ Священнаго Писанія изобразуются.— И такъ я, оставляя говорить объ ономъ, такъ какъ извстнйшемъ, скажу токмо, что сіе четвертое и послднее состояніе человка есть не что иное, какъ совершенное и конечное ршеніе первыхъ трехъ состояній. И потому для праведниковъ оно есть царственный внецъ, увнчивающій ихъ за ихъ подвиги благочестія. Разсмотримъ мы и на сей точк — да позволитъ намъ вчная Любовь раскрыть на время тайну Судебъ Свонкъ — будущее состояніе Благословеннаго АЛЕКСАНДРА!— Но что разсматривать?— Судьбы сіи открыты.— Тотъ, Котораго Богъ руководствовалъ отъ юности чрезъ всю жизнь, Которымъ спасъ милліоны народовъ отъ совершенныя погибели, чрезъ Котораго возставилъ и утвердилъ Вру свою, чрезъ Котораго связалъ крпкимъ союзомъ Христіанской любви Царей земныхъ и отдаленнйшіе народы, — какое можетъ услышать другое слово отъ Отца Небеснаго, какъ токмо сіе: пріиди Благословенный Мой, наслдуй уготованное Теб царствіе отъ сложенія міра?

Сыны Россіи! коль еще щастиливы мы, что Богъ, отъемля отъ насъ Отца Отечества и не оставивъ намъ чадъ отъ НЕГО по плоти, оставилъ Благословннпшаго Наслдника ЕГО по духу ЕГО и по образу чувствованій, благополучно нын царствующаго ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ ПАВЛОВИЧА. Да прервутъ нын стованія народы! Великій АЛЕКСАНДРЪ живетъ, и будетъ жить въ Великомъ ПРЕЕМНИК ЕГО. Аминь.

СЛОВО,ГОВОРЕННОЕВЪ ДЕНЬ ОСНОВАНІЯИМПЕРАТОРСКАГО МОСКОВСКАГО УНИВЕРСИТЕТА,

Читайте также:

СЛОВО,
ГОВОРЕННОЕ
ВЪ ДЕНЬ ОСНОВАНІЯ
ИМПЕРАТОРСКАГО МОСКОВСКАГО УНИВЕРСИТЕТА,