Н. Б—в.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Скарга Петр, Барсов Николай Иванович, Год: 1903
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Скарга Повенский (Петр) — иезуит и проповедник польского короля Сигизмунда III. Он восставал против польских порядков, требуя подчинения светской власти — власти духовной, короля — папе, с другой стороны, он настаивал на необходимости усиления королевской власти. Успел С. только в одном: он воспламенил религиозную нетерпимость в католическом населении, повлекшую за собою гонение на православное население в Польше и Литве. Соч. С.: панегирик унии, озаглавленный ‘О iednosci kosciola Bozego’ (Варшава, 1590, русск. перев. в VII т. ‘Историч. библиот.’) и 2) Слово С. по случаю взятия Баторием Пскова. Оно делится на три части: в двух первых содержатся исторические и догматические исследования о разделении церквей, в третьей доказывается, что по трем причинам в русской церкви порядка быть не может. Эти причины следующие: 1) брак священников, которые пекутся только о мирском, а не заботятся о пастве, от этого вся наука на Руси упала и попы ‘омужичились’, 2) язык славянский, греки обманули русских, не дав им своего языка, ибо только при знании латинского и греческого языка можно быть компетентным в вере и науке. На славянском языке никто не пишет, и не слыхать, чтобы у русских кто знал греческий язык, старый и новый, а у католиков по всему свету один язык, и индеец-христианин может говорить с поляком о Боге, 3) унижение духовенства через вмешательство в дела церковные лиц мирских. Указывая на выгоды от унии, духовные и мирские, С. утверждает, что для унии нужно только: 1) чтобы митрополит Киевский принимал благословение не от патриарха, а от папы, 2) чтобы каждый во всех ‘артикулах’ веры был согласен с римскою церковью и 3) чтобы признавалась верховная власть Рима как столицы. Обряды у униатов могут оставаться те же, какие были до воссоединения. В этом же сочинении С. высказывает взгляд на унию как на переходное состояние, для распространения ее прямо рекомендуются и средства насильственные — лишение выгод за упорство в вере отцов. С. играл очень видную роль на Брестском соборе 1596 г. В то время как собравшиеся на соборе, разделившись на две партии, спорили, С. убеждал князя Острожского и его сына присоединиться к унии, что дало повод экзарху Никифору заметить: пусть С. придет на собор и спорит с людьми учеными, зачем он напустился на людей неученых в богословии? В 1597 г., одновременно с православным ‘Ekthesis’, С. сочинил свое, в католическом духе написанное описание Брестского собора. Против этого сочинения появился ‘апокрисис’ Христофора Филалета (псевдоним), о котором существует у нас целая литература. Когда в 1610 г. явилось сочинение ‘Плач восточной церкви’ (под псевдонимом автора Т. Ортолога скрывался Мелетий Смотрицкий), С. противопоставил ему ‘Предостережение Руси о жалобах и воплях Ортолога’. Пр. Филарет Черниговский упоминает еще об одном соч. С. — ‘Фундамент веры’.