Ф. М. Селиванов
Синегуб С. С.: биобиблиографическая справка, Синегуб Сергей Силович, Год: 1990
Время на прочтение: 3 минут(ы)
СИНЕГУБ, Сергей Силыч [1851, с. Приводы (Белявское) Александровского у. Екатеринославской губ.— 19.Х(2.XI).1907, Томск],— поэт. Сын помещика. Образование получил в Петербурге. В конце 1871 г. сблизился с народниками, группировавшимися вокруг Н. В. Чайковского, затем стал активным участником кружка ‘чайковцев’, пропагандировавших идеи утопического социализма. С., один из виднейших народников периода их ‘хождения в народ’, прекрасный пропагандист и организатор, вел работу на петербургских и уральских заводах, в первой половине 1873 г. учительствовал (вместе с женой) в с. Губин Угол Тверской губ. Из народнических кружков начала 70 гг. вышли первые рабочие-революционеры, в частности, известный Петр Алексеев занимался в одном из кружков, организованных ‘чайковцами’. С. был знаком с ‘Капиталом’ Маркса, излагал рабочим положения теории прибавочной стоимости. Однако народническую ‘тягу’ к рабочим не следует переоценивать: народников интересовали прежде всего рабочие, недавно ушедшие из деревни, не оставившие крестьянских забот (безземелье, подати, бесправие), предполагалось, в расчете на близкую крестьянскую революцию, подготовить из рабочих агитаторов для деревни.
В ноябре 1873 г. С. был арестован, суд (‘процесс 193-х’), состоявшийся через 4 года (конец 1877 — нач. 1878 г.), приговорил С. к лишению всех прав состояния и к каторжным работам на 9 лет. После окончания каторжного срока в Нижне-Карийской тюрьме С. как ссыльнопоселенец живет в Чите (с 1881 г.), в Благовещенске (с 1896 г.) и Томске.
Художественное творчество С. подчинено задачам распространения народнических идей. С, как и другие народники того времени, считал, что основы социалистического учения будут восприняты, если их излагать в доступных для неграмотных крестьян и рабочих фольклорных формах. В период активной пропагандистской деятельности (до осени 1873 г.) он пишет в условно-былинном стиле поэмы ‘Илья Муромец’, ‘Атаман Сидорка’, ‘Степан Разин’. В первой поэме, опирающейся на былины ‘Исцеление Ильи’, ‘Илья, и Идолище’, богатырь действует в пореформенной Руси, уничтожает барина-обжору и барских слуг, устанавливает в селе Карачарове вольную жизнь. ‘А и все б мужики во крещеной Руси / Так же жили бы вольно и весело, / Кабы от бар-господ слобонилися’ — таковы заключительные, строки поэмы. Своеобразная вольная республика во главе с атаманом Сидоркой показана во второй поэме. Сидорка — благодетель и защитник бедного люда, мститель за нанесенные ему обиды. В поэме использованы предание о встрече в Воронеже атамана Сидорки с Петром I, а также ряд былинных мотивов, среди которых основную идейную нагрузку несет отрицание братоубийства (из былины ‘Данило Ловчанин’), не побежденный царскими войсками, атаман сломлен, когда против него выступил брат-генерал: ‘Не видать мужику счастья светлого… / Пока брат на брата поднимается’. В основе сюжета поэмы о Разине народные песни и предания, привлечена и легенда о чудесном спасении Разина и о его предстоящем возвращении: он явится тогда, когда весь народ поймет, ‘Что не ждать ему воли-матушки / От царя, от бар, от господ других, / Что самому ему добывать ее…’
Основное в поэтическом наследии С.— стихи. До ареста это стихотворения — призывы к борьбе (‘Гей, работники! несите / Топоры, ножи с собой’), о тяжелой доле трудящихся. Широко известной стала ‘Дума ткача’, распространявшаяся как народная песня во множестве вариантов. Среди народников С. получил признание как лучший тюремный поэт 70 гг. В стихах, написанных после ареста,— проклятия в адрес тюремщиков, обращенные к единомышленникам призывы к стойкости (‘Будьте тверды в своей вере!’) и мести за униженных и замученных в заключении товарищей (‘Отмстить за каждую могилу / Борца, убитого тюрьмой’). В ряде стихотворений звучат мотивы самопожертвования во имя революционного дела (‘Терн’, ‘Перед смертью’). В стихотворении ‘Волчонок’ (о В. С. Любатович) героиня согласна быть забытой после победы революции, только бы ‘народ угнетенный / Свободно вздохнул обновленный’. В стихах последних лет лирические раздумья о скорбной доле революционера и несбывшихся надеждах, усталости перемежаются с радостными мотивами: на смену ушедшим идут новые поколения борцов: ‘Бодрой свежестью веет в стране, / Всюду новая жизнь пробудилась’ (‘Вот и старость седая пришла’).
В сибирской ссылке С. пишет стихотворную ‘Сказку о мужике Егорке’ — о мытарствах крестьянина, ушедшего из деревни на заработки и вернувшегося к разрушенному дому и погибшей семье. ‘Сказка’ посвящена Л. Н. Толстому и полемична по отношению к его проповеди непротивления. Отшельник, которого встретил Егорка в конце пути, советует ему прочитать ‘о добром Ильясе’ (т. е. одноименный рассказ Толстого) и ‘не противиться злому’. Единственный путь непротивления, избранный Егоркой,— смерть: живой человек не может не протестовать, не бороться.
Поэмы С. читались в кружках, распространялись, как и стихи, в списках. Стихи печатались в заграничных изданиях: ‘Сборник новых песен и стихов’ (Женева, 1873), ‘Из-за решетки’ (Женева, 1877, стихи С.— под псевдонимом Вербовчанин). Единственный авторский сборник С.— ‘Стихотворения. 1905 г.’ (Ростов на / Д., 1906). Мемуары С. (‘Записки чайковца’) печатались в журналах ‘Былое’ (1906) и ‘Русская мысль’ (1907), в 1929 г. вышли отдельным изданием.
Соч.: Записки чайковца.— М., Л., 1929, Неизвестные стихотворения Сергея Синегуба / Вступ. ст. В. Базанова, Публ. С. В. Синегуба и О. Алексеевой // Русская литература.— 1963.- No 4.— С. 160—174, Поэты-демократы 1870—1880-х годов.— Л., 1968.— С. 107—183.
Лит.: Лелевич Г. Лучший тюремный поэт 1870-х гг. // Каторга и ссылка.— 1930.— Кн. 8/9.— С. 13—138, Осьмаков Н. В. Поэзия революционного народничества.— М., 1961, Базанов В. Г. Илья Муромец — крестьянский революционер // Русская литература.— 1963.— No 1.— С. 158—172.
Источник: ‘Русские писатели’. Биобиблиографический словарь.
Том 2. М—Я. Под редакцией П. А. Николаева.
М., ‘Просвещение’, 1990