СИБИРЬ НА ПОХОРОНАХЪ ТУРГЕНЕВА.
СИБИРЬ НА ПОХОРОНАХЪ ТУРГЕНЕВА.
——
‘Восточное Обозрніе’, No 39, 1883
Сибирь на похоронах Тургенева, Тургенев Иван Сергеевич, Год: 1883
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Вчера, 27-го сентября, совершены въ Петербург похороны И. С. Тургенева. Среди многочисленной процессіи съ внками, шедшей за гробомъ находились депутаціи отъ ‘сибирской печати’ и отъ ‘восточныхъ сибиряковъ’. Сибирскую печать выражали три редакціи: ‘Восточное Обозрніе’, ‘Сибирская Газета’ и ‘Сибирь’. Внокъ редакцій обстоялъ изъ густой кедровой зелени, усыпанной иммортелями и цвтами, впутри находился внокъ изъ цвтовъ съ надписью серебряными буквами на черномъ бархат ‘Сибирская печать’, а подъ нимъ изъ иммортелей ‘И. С. Тургеневу’. Внокъ восточныхъ сибиряковъ также былъ изъ кедра и съ внутреннимъ изящнымъ металлическимъ внкомъ, гд била надпись ‘Отъ Восточной Сибири’. Эти внки имла при себ депутаціи. Кром того былъ внокъ отъ учащейся сибирской молодежи и преимущественно казанскихъ и петербургскихъ студентовъ сибиряковъ, а также и курсистокъ.
За депутаціями слдовала сибирская молодежь, которая по преимуществу несла и внки.
Редакціонный внокъ, какъ и другіе, былъ возложенъ на могилу великаго писателя.
Другъ русскаго народа, талантливйшій представитель его, служитель благородныхъ идей, пусть прахъ твой приметъ дань уваженія и горячій поцлуй отъ отдаленной страны нашей!
Всть о кончин Тургенева облетла Европу, отозвалась на всхъ концахъ Россіи и достигла отдаленнаго Востока. Образованная Европа и Парижъ съумли понять потерю для образованнаго міра симпатичнйшаго и благороднаго писателя. Мыслитель Ренанъ и писатель Эдмондъ Абу говорятъ рчи надъ его гробомъ.
Съ особеннымъ благоговніемъ Россія и русское общество приняли дорогой прахъ, видя въ покойномъ олицетвореніе лучшихъ своихъ стремленій. Тургеневъ мало того что былъ великій писатель и художникъ, онъ олицетворяетъ собою борьбу человческой идеи. Въ Россіи онъ стоялъ на рубеж двухъ литературныхъ поколній. Родившись и идя объ руку съ борцами за идею, какъ Блинскій, въ своихъ произведеніяхъ онъ предчувствуетъ зарю освобожденія народа изъ подъ ига крпостнаго права, переживаетъ вмст съ этимъ народомъ освободительный моментъ, въ лучшую эпоху онъ становится поэтомъ русскаго возрожденія и рисуетъ типъ гражданина, онъ воспринимается критикой новаго поколнія въ лиц Добролюбова. Какъ стоялъ при жизни, такъ и посл смерти онъ ложится между этими писателями, выражая связь двухъ литературныхъ поколній. Принадлежа къ поколнію старйшему посл 60-хъ годовъ, онъ переживаетъ острую драму русской жизни, переноситъ ее въ душ своей, колеблется, мучится, несетъ удары то съ одной, то съ другой стороны, но въ конц выходитъ торжествующій и соединяетъ вокругъ себя симпатіи всего русскаго общества. Умирая, онъ вритъ глубоко въ общечеловческій идеалъ, въ человческій прогрессъ, въ лучшую судьбу Россіи, онъ умираетъ честнымъ, независимымъ писателемъ, не становясь ненавистникомъ печати и той среды, изъ которой вышелъ, поэтому къ его гробу тянутся живыя поросли и сыплются цвти юныхъ поколній. Все лучшее, все интеллигентное, все дорожащее робкой притаившейся русской мыслью, окружило гробъ его.
Образованное общество не можетъ не чувствовать этой потери. Телеграфъ принесъ извстія, что общество отдаленной Сибири также почтило его память панихидами въ нсколькихъ городахъ. Мы уполномочены были положить внки отъ Сибири и мстной печати на могилу великаго покойника.
Въ чемъ же заключается связь наша? Сибирское образованное общество, и молодыя поколнія его также воспитались на твореніяхъ Тургенева. Сибирь, не знавшая крпостнаго права, живе, чмъ кто либо могла сочувствовать его нжной любви къ народу, симпатіямъ къ крестьянству и честной открытой мысли. Страна будущаго, страна просыплющихся силъ, она чутко начинаетъ прислушиваться къ иде человческаго прогресса.
Недавно еще Сибирское общество полуневжественное, полусознательное, безъ всякихъ признаковъ интеллигенціи, слабо отзывалось умственной жизни Россіи. Щаповъ будилъ это общество по поводу юбилея Ломоносова. Теперь мы видимъ нсколько большее участіе его и боле сознательное отношеніе, что составляетъ добрый признакъ.
Въ стран, гд жизнь погружена въ матеріальные интересы, гд нтъ еще высшихъ стремленій, гд царитъ невжество и рабское угодничество, гд одинъ кумиръ — золотой телецъ, тамъ боле чмъ гд либо необходимо развить человческое достоинство и водрузить иной кумиръ — человческій геній, человческую мысль. Краю, гд писатель гонимъ, гд онъ опозоренъ и униженъ, полезно видть примръ какъ отдаютъ честь въ другихъ мстахъ человческому генію.
Можетъ быть, будетъ время, когда сибирское общество доживетъ до своего поэта и пророка, который также олицетворитъ ея духовныя стремленія, научитъ мыслить и любить, какъ и врить въ свое будущее.