Самарканд, Лансделл Генри, Год: 1885 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 6 минут(ы)

РУССКАЯ ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗІЯ.

(Письма Генри Лансделля).

Самаркандъ.

‘Ворота Тамерлана’ на пути изъ Коканда въ Самаркандъ.— Пространство и общій характеръ Заравшанской области.— Этнографическій составъ населенія Заравшанской области.— Характеристическія особенности таджиковъ-горцевъ.— Бглый очеркъ событій изъ исторіи Самарканда.— Археологическія достопримчательности Самарканда.— Гробница Тамерлана и особенности въ ея устройств.— Художественность въ орнаментаціи мечети Тамерлана, построенной послднимъ въ честь магометанскаго святаго Шахъ-Заоде.— Развалины медресе’ Бибихацумъ. Обиліе садовъ въ Самарканд.— Три великолпныхъ древнихъ зданія медрессе, занятыхъ студентами.— Большое количество училищъ, мечетей и часовенъ магометанскихъ въ Самарканд.

II.

Изъ Коканда до столицы Заравшана, Самарканда, мой путь шелъ по окраин свернаго ската туркестанской горной цни. Эту дорогу, въ 260 миль, мы сдлали но нкогда значительнымъ городамъ, какъ Ходжентъ, Ура-Тюбе и Джизакъ. Вблизи Джизака мы прозжали по ущелью, шириною около 100 ярдовъ, называемому ‘Воротами Тамерлана’. Этотъ важный проходъ соединяетъ Сыръ-Дарьинскую долину съ долиною р. Заравшана и поэтому былъ свидтелемъ многихъ кровавыхъ столкновеній. По правую сторону отъ насъ возвышалась крутая скала, около 400 ф. высоты. На ней вырзаны дв надписи на персидскомъ язык: одна изъ нихъ упоминаетъ объ удачномъ поход въ 1425 году знаменитаго внука Тамерлана, Улугъ-бека, а другая надпись повствуетъ о побд Абдулахъ-хапа въ 1571 году, когда его 30 000 войска обратили въ бгство 400,000 непріятелей, причемъ въ продолженіе цлаго мсяца сосдніе потоки текли кровью.

Народовъ, живущихъ въ настоящее время въ Заравшанской области, всего восемь, именно: узбеки, персы, евреи, индусы, афганцы, арабы, чехи и таджики Послдніе, вроятно, и суть первобытные обитатели этой страны и раздляются на таджиковъ, живущихъ въ долин, которые уже сминаіись боле или мене со вновь пришедшими, и на таджиковъ-горцевъ, называемыхъ гальчами. Эти послдніе сохранили чистоту расы, характеромъ откровенны и честны, тогда какъ таджики, живущіе въ долинахъ, лживы. Говорятъ, что жители Каратегина, Дарваза, Ши на на и Бадакшапа принадлежатъ къ одному и тому же народу, какъ и гальчи. Они говорятъ на персидскомъ язык, и между ними остались очевидные слды врованій древнихъ огнепоклонниковъ, такъ, напримръ, они имютъ обычай никогда не гасить огня, говоря, что дыханіе человка нечисто и не должно приходить въ соприкосновеніе съ пламенемъ, которое само по себ уже есть чистота. Управленіе гальчей подъ властью русскихъ почти демократическое, каждая деревня управляется своимъ старшиною, который подчиняется ршенію большинства. Говорятъ, что нравственность ставится ими очень высоко, прелюбодевъ изгоняютъ изъ ихъ домовъ, а имніе ихъ конфискуется. Женщины очень рдко выходить изъ домовъ. ‘Къ чему ей выходить изъ дому’,— говорилъ таджикъ европейскому путешественнику:— ‘ей и дома очень много дла’. Изъ всего Туркестана Заравшанская область иметъ самое густое населеніе, число жителей простирается до 350,000 человкъ, или по 35 на кв. милю, но русское населеніе чрезвычайно мало. Въ 1873 году число гражданскаго населенія простиралось до 847 человкъ, да и т, большею частію, жили въ Самарканд.

Далеко не съ однимъ простымъ чувствомъ археолога я приближался къ древней Мараканд, гд Александръ Великій убилъ своего друга Клята. Посл греко-бактрійской эры городомъ завладли сперва китайцы, потомъ арабы, которыхъ въ IX столтіи смнили персы, именно изъ династіи сама видовъ. Тогда Самаркандъ сталъ пользоваться миромъ, сдлался родиною науки, и хотя арабы ввели здсь магометанство, но городъ въ продолженіе нсколькихъ столтій былъ резиденціей христіанскаго епископа. Когда великій монгольскій завоеватель, Чингисъ-ханъ, разрушилъ его въ 1’21 году, этотъ городъ защищали 110,000 человкъ, изъ нихъ почти ³/₄ были убиты. Потомъ, въ слдующемъ столтіи явился Тамерланъ, сдлавшій Самаркандъ своей столицей, а въ 1404 году сюда явился въ качеств посланника Генриха III, Кастильскаго, Клавиджо. Онъ Возвратился назадъ съ такимъ отчетомъ о великолпіи, которое онъ здсь видлъ что Самаркандъ показался для Европы чудомъ, а Haber въ конц того же столтія разсказывалъ о прекрасныхъ постройкахъ Самарканда и о его городской стин въ 10,000 шаговъ длиною. Но вскор посл того узбеки захватили эту столицу у тимуридовъ и изгнали отсюда навсегда потомковъ Тамерлана. Тогда Самаркандъ упалъ до уровни обыкновеннаго варварскаго города и въ начал XVIII столтія, посл погрома кочевниковъ, здсь едва осталось нсколько жителей. Такимъ образомъ, боле чмъ 2,000-лтнее существованіе Самарканда позволяетъ думать, что его мстоположеніе чрезвычайно богато предметами самой отдаленной древности, и можно полагать, что здсь среди развалинъ сверной части теперешняго города, подъ холмомъ Афросіабомъ, находится очень много интереснаго. Развалины эти. въ Вид разсянныхъ кургановъ, простираются на нсколько миль и нкоторыя раскопки, сдланныя въ 1875 году далеко n систематически, вывели на свтъ древнюю гончарную посуду, стеклянныя издліи (вроятно, китайскаго производства), вмст съ монетами и эмальированной черепицей. По археологическое общество взяло эти раскопки подъ свой присмотръ, благодаря распорядительности русскихъ властей, здсь, какъ и въ другихъ подобныхъ мстахъ, запрещено производить безпорядочно такія раскопки, которыя должны быть сдланы знающими археологами. Относительно же древностей, находящихся на поверхности земли, Ханыковъ писалъ уже 40 лтъ тому назадъ слдующее: ‘Мн было очень интересно узнать, не существуетъ ли остатковъ моста черезъ рку Заравшанъ, извстнаго у арабскихъ географовъ подъ названіемъ Кангареи-Заравшанъ, и о которомъ они говорятъ какъ о чуд’. Въ настоящее время я не нашелъ этого описанія ни у одного изъ арабскихъ географовъ, но я предполагаю, что развалины, видимыя путешественникомъ при възд изъ Ташкента въ Самаркандъ, на лвомъ берегу Заравшана, около возвышенности Чапанъ-Ата и состоящія изъ двухъ громадныхъ арокъ, кажущихся развалинами двухъ башенъ, намекаютъ дйствительно на мостъ. Если это такъ, то мостъ Шадмакъ-Маликъ, какъ теперь называются эти развалины, по всей вроятности, самая старая древность Самарканда. Однако, самые важные остатки древности, существующіе въ настоящее время въ Самарканд, относятся къ началу XV столтія или къ боле раннему времени, а самые древніе связаны съ именемъ Тимура. Къ нимъ принадлежать: мсто погребенія Тимура, называемое Гуръ-Эмиръ, гробница его жены Биби-ханумъ и развалины превосходной мечети Шахъ-Занде. Здсь также находятся четыре замчательныя медрессе, или учебныя заведенія, именуемыя: Тилла-кари, Ширъ-даръ, Улугъ-бекъ и Биби-ханумъ. Кром того, въ самой цитадели, въ пріемномъ двор послдняго бухарскаго эмира, заслуживаетъ интереса Кокташъ, такъ называемый ‘внчальный (коронаціонный?) камень Тамерлана’. На холм Чапанъ-Ата, названномъ у Barber‘а коикомъ, или маленькой горою, была построена Улугъ-бекомъ трехъ-этажная обсерваторія. Улукъ-бекъ извстенъ потомству тмъ, что составилъ астрономическія таблицы, носящія его имя. Объ этихъ таблицахъ, равно какъ и о традиціонной библіотек Тамерлана, я не узналъ ничего во время моего посщенія этой обсерваторіи. Я просилъ бухарскаго эмира дозволить мн просмотрть его книги, думая. что он откроютъ мн кое-что, но ничего не нашелъ, и на вопросы мои не послдовало тоже никакого отвта. Это заставляетъ меня думать, что книги эти составляютъ остатки какой либо современной библіотеки.

Когда мы възжали въ Самаркандъ, эмальироваинный куполъ надъ зданіемъ Тамерлановой гробницы рельефно выступилъ передъ нами, его можно бы сравнить съ видомъ собора св. Павла съ Лондонскаго моста. Эта постройка была первая, представившая для насъ интересъ, и мы ее постили. Зданіе достигаетъ отъ 200 до 250 ф. высоты, и то, что поражаетъ въ немъ своею вншностью снаружи,— это цвтные эмальированные кирпичи, выложенные мозаикой такимъ образомъ, что представляютъ громадный карнизъ изъ арабскихъ буквъ. Я не знаю, какъ он велики, но думаю, что ихъ можно прочесть за цлую милю. Войдя черезъ главную дверь, мы очутились въ восьми-угольной комнат, въ 10 шаговъ въ діаметр, выложенной но стнамъ кругомъ, по крайней мр, на высоту 5 фут., какъ мн сказали, яшмою, но когда я представилъ кусокъ этой яшмы въ южный Кенсингтонскій музей,— она оказалась блой, прозрачной, углекислой солью извести. Внутри комнаты, за рзною ршеткою изъ алебастра, находятся семь надгробныхъ камней, изъ которыхъ самый большой принадлежитъ могущественному Тимуру. Длина его въ 6 футовъ, ширина 15 дюймовъ, а высота 11 дюймовъ. Говорятъ, что этотъ темно-зеленый монолитъ изъ нефрита или зеленчака и подобнаго ему нтъ въ цломъ свт. Если это такъ, то можно вообразить себ его цну, когда самый лучшій нефритъ продается въ Кульдж по 8 гиней за фунтъ. Подъ этимъ самымъ камнемъ, въ склеп, похороненъ Тимуръ, и время его смерти отмчено на камн 1405 годомъ. Посл гробницы Тимура самое замчательное въ Самарканд — это мечеть Тимура, которую онъ построилъ въ честь магометанскаго святаго Кассима-бинъ-Аббасса, извстнаго боле подъ именемъ Шахъ-Запде, т. е. Живущаго шаха, такъ какъ говорятъ, что онъ живетъ до сихъ поръ на дн колодца, откуда онъ нкогда выйдетъ на защиту ислама. Здсь намъ показали маленькую, выкопанную въ земл келью, въ которую добровольно запираются на 40 дней ежегодно отъ 10 до 15 святошъ. Тамъ они постятся и молятся, чтобы сдлаться святыми. Дающіе и выполняющіе обты считаются у послдователей ислама святыми, но въ гораздо меньшей степени, чмъ у католиковъ и русскихъ. Здсь почитаніе святыхъ заключается просто въ томъ, что молятся на ихъ одежду, предъ которой мусульмане преклоняютъ колна, и въ приношеніи имъ изъ Мекки пилигриммами простыхъ предметовъ.

Наиболе интереснаго въ археологическомъ отношеніи въ этой разрушившейся мечети то, что орнаментація ея разнообразне и художественне другихъ мечетей, которыя намъ приходилось видть въ Центральной Азіи. Здсь можно видть мозаику, выложенную изъ одноцвтныхъ кирпичей, затмъ, кирпичи одного и того же цвта съ разными оттнками, дале, маленькіе кирпичики, отдланные красками въ вид мозаики, и, что наиболе замчательно, это рельефно выдланные на эмальированной поверхности круги, квадраты и звзды. Въ нсколькихъ минутахъ ходьбы отъ мечети Шахъ-Занде находится разрушенное училище Биби-ханумъ, т. с. царицы Биби, жены — китаянки Тамерлана. Говорятъ, что это училище когда то было приспособлено для 1,000 студентовъ, очень можетъ быть, что это такъ, ибо развалины указываютъ на то. что оно было едва ли не лучшимъ во всей Центральной Азіи. Главная мечеть училища увнчана гигантскою аркою и представляетъ какъ бы двухъ-этажное зданіе. При вход, я былъ очень пораженъ легкостью и граціозностью этой арки ‘Пиштака’. Размры ея показались мн самыми сочными, и я пытался мысленно сравнить ее на глазомръ съ восточнымъ окномъ Іоркъ-Минстера, но по измренію ширина арки Биби-ханумъ оказалась равною только 50 футамъ, и это убдило меня, что ея высота не превышаетъ втрое ширины. Внутри медрессе замчательна раль, или каедра, изъ благо мрамора длиною въ 7, а шириною въ 6 футовъ. На ней обыкновенно лежитъ громадный коранъ, и правоврные преклоняются предъ ней ради исцленія на всю жизнь отъ болей поясницы. Съ вершины минарета Улугъ-бека открывается самый лучшій видъ на городъ: оттуда видны многочисленные сады, которые, орошаясь тремя рками, придаютъ этой мстности не такой печальный видъ, каковъ большинства виднныхъ нами восточныхъ городовъ. Поэтому англичанину скоро длается понятною мысль туземнаго поэта, почему онъ назвалъ это мсто земнымъ раемъ. Высокіе холмы имютъ по девяти миль въ окружности, а цитадель городя, самая обширная въ Средней Азіи. ‘Ригистанъ’, или главная площадь Самарканда, безъ сомннія, тоже одна изъ лучшихъ средне-азіатскихъ площадей. Если смотрть съ нея на югъ, то можно увидть предъ собою три зданія очень легкой архитектуры и сходныхъ между собою по характеру постройки. Фасады ихъ покрыты эмальированными кирпичами превосходнаго рисунка. Хотя они и приходятъ въ разрушеніе, во все же доказываютъ великолпіе искусства прошлаго времени. Дйствительно, на одномъ изъ этихъ зданій есть надпись въ стихахъ въ честь строителя, гласящая: ‘что луна, увидвши эти блестящія, великолпныя зданія, отъ удивленія положила себ палецъ на губы’. Вс эти три медрессе или училища заняты магометанскими студентами. Въ Самарканд находятся 58 училищъ и мечетей, и свои доходы, простирающіеся ежегодно до 2,000 ф. ст., они получаютъ съ земель, лавокъ, складовъ, базаровъ и мельницъ. Самаркандъ богатъ также часовнями мусульманскихъ святыхъ, которыхъ насчитываютъ около 200.

‘Восточное Обозрніе’, No 6, 1885

РУССКАЯ ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗІЯ.

Самаркандъ.

Читайте также: