Русский свадебный обряд в XV столетии
Русский свадебный обряд в XV столетии
ПРИМЕЧАНИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ
Русский свадебный обряд в XV столетии, Вельтман Александр Фомич, Год: 1836
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Вельтман А. Ф. Древности и сокровища российские
М.: Институт русской цивилизации, 2015.
Обратимся за три с половиной столетия назад и посмотрим, как женились наши предки.
По сохранившимся описаниям свадеб великих князей мы можем судить об общих обычаях того времени.
Вот пример выбора невесты.
‘Лето 7056 (1548 года), Сентября в 18-й день, приговорил Государь и Великий Князь Иван Васильевич, всея России, брата своего Князя Юрия Васильевича женити, и ходил Государь и Великий Князь, а с ним брат его Князь Юрий, к Макарию Митрополиту, чтобы Князя Юрия женитися благословил, и Макарий Митрополит Князя Юрья благословил женитися. И Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич, всея России, велел боярам и Князьям дочери девки привезти на свой Царский двор, и как девки свезли, и Царь Великий Князь Иоанн Васильевич, всея России, и Князь Юрий Васильевич девок смотрели, и полюбил Князь Юрий Васильевич Княжну Дмитриеву дочь Федоровича Палицкова, Княжну Ульяну. И приговорил Царь и Великий Князь свадьбе быть Ноября в 3-й день в четверг’.
Но не подумайте, чтоб этот пример приговора жениться, хотя и по собственному выбору, был непременным обычаем,— нет, в старину у сердца не отнималось воли и счастья, вот пример.
‘Лето 7041 (1533 года), Января, бил челом Великому Князю Василию Ивановичу всея России брат его Князь Андрей Иванович, чтобы Князь Великий освободил жениться, а полюбил девку Князь Андрееву Хованскова. И как пришло время быть свадьбе и за неделю до того дня Князь Великий пришел ко Пречистой, соборной обедни слушать, и отслушав обедню, пришел благословиться у Даниила Митрополита, и то ему сказал, что брат его Князь Андрей хочет жениться, и он бы его благословил Великого Князя и Князя Андрея, и Князь Великий, велел князю Андрею наряжаться’.
Подивимся теперь на обряды самой свадьбы, представьте себе, что женится какой-нибудь думный боярин.
Получив благословение от благородных своих родителей, он снаряжается в кожух золотой аксамитный на соболях, со стоячим или отложным ожерельем (воротником) да в шубу русскую соболью, крытую бархатом золотным, заметав полы назад за плеча, он идет, сопровождаемый тысяцкими и боярами, в брусяную избу столовую, между тем в палате изготовлены места для жениха и невесты, наряжены по обычаю и оболочены бархатом и камками, а сголовья (подушки) шитые, а на сголовьях по 40 соболей.
А у места стоит стол, покрытый скатертью, на столе калачи и соль.
Между тем наряжается и невеста в отческих хоромах. Жена тысяцкого, сваха, боярыни и подруги хлопочут около нее,— она готова, и отец и мать, благословив ее хлебом и солью, отправляют к жениху в дом в санях. Должно заметить, что для поезда всех свадеб употреблялись сани, санями, вероятно, назывались вообще возки. Перед невестой везут образ, свечи и каравай — благословение, на котором клались двадцать пенязей, больших серебряных, гроша по два, один пенязъ в одну сторону золоченый, а в другую сторону бела и гладка. Приехав ко двору жениха, провожают ее в палату и сажают на место. Посаженый отец выходит в палату и бояр и детей боярских иссажает, да и пошлет сказать жениху: ‘Государь, твой батюшка велел тебе говорить, всем Бога на помощь, время тебе, государю, идти к своему делу’. И жених идет из брусяной избы в палату, а с ним тысяцкий и весь поезд и бояре все, войдя в палату, поклонится святым, и идет он к своему месту, посидев немного, священник начинает творить молитву, во время которой жена тысяцкого чешет жениху и невесте голову, обмакивая гребень в сыту, и свечи их зажигает водоосвященными свечами. Их обручают и обгибают соболями, на главу невесты кику наложат и покров навесят. Тысяцкого жена осыпает жениха и невесту осыпалом из мисы серебряной или золотой, в которой лежат на три угла тридцать соболей и тридцать платков бархатных и камчатных и атласных, одноцветных, и три кучки хмелю. Потом дружка разрезывает перелечу и сыры, которые и разносят.
Посидев немного, все встают и идут к венчанию в санях, впереди несут свечи и караваи, потом едет жених, родня его, тысяцкий и весь поезд и бояре, за ним невеста со свахами. Приезжают в церковь, идут к венчанию, а дружка подстилает под ноги камку да сорок соболей. Во время венчания в склянице держат вино фряское, и, венчая, священник дает пить вино жениху и невесте, жених, выпив вино, скляницу ударяет о землю и разбитую топчет ногами.
Когда кончится венчание и дьяки певчие запоют на обоих клиросах многолетие, тогда все здоровают молодых на многие лета. Потом идут в свои хоромы, жених верхом на коне браном, невеста в санях, а свечи и караваи несут к постели и ставят их в кадь пшеницы у постели в головах, а обручей с них не снимают все три дня, а как отойдут три дни, и свечи обе вместе соскати, да и повить в церкви, а сенник постельной оболоча внутри запонами, да по четырем углам воткнутся стрелы, а на них по сороку соболей или по одному, да по калачу, а на лавках по углам по оловенику меду, а постелю стлати на тридевяти снопах арженых, по обычаю вшед в сенник по правой стороне.
Когда жених подъезжает к крыльцу, сойдет с коня и дает коня конюшему, который весь стол и всю ночь вкруг подклета ездит с саблей или с мечом наголо.
Когда иссажают всех за пирожный стол, начинается угощение. В оловяниках мед, в серебряной дощатой братине квас, тут папорок лебедин под шафранным взваром, ряб окрашивай под лимоны, куря в калье, в лапше, куря во щах богатых, перепеча крупичатая в три лопатки, недомерок пирог с бараниной, блюдо пирогов кислых с сыром, блюдо жаворонков, блюдо блинов тонких, блюдо сырников, блюдо карасей с бараниной и т.д., а перед женихом и невестою ставят куря печеное, и большой дружка, встав, обертит куря и с блюдом и со скатертью верхнею, да отнесут к постели, тогда невесту ведут к сеннику, за ней следует тысяцкий и дружка и сваха, и выдают ее посаженой матери, за невестою следует и молодой, в сенях перед сенником посаженый отец, отдавая ему молодую в руки, говорит, назвав по имени: ‘Божьим велением, велел Бог тебе жениться, поняти (такую-то) и ты свою жену (называя по имени) держи по тому, как Бог устроил’. В это время жена тысяцкого надевает на себя две шубы, одну по обыкновению, а другую навыворот, шерстью вверх, и осыпает пред дверьми сенника молодых осыпалом, а свахи большие и дружки кормят их курятем,— между тем в сенях у сенника ставят на всех четырех стенах по иконе, а на дверях и окнах изнутри и с надворья кресты ставят. А у постели в головах ставят икону Пречистую Богородицу со Младенцем, обложена серебром, венцы деяны сканью, скаты деяны яхонты, убрусец к ней осеянной, застенок бархат бурской с разными шолки, в головах кладут две подушки и шапки, а в ногах на ковре одеяло кунье да шуба, накрытая простынею….
Пройдет ночь, и молодых после мыльни кормят кашею.
На другой день в старину тесть угощал зятя, и это называлось хлебинами.
Вот стародавний обычай, время мало изменило в нем сущности, но теперь, по большой части, женихи не любят этого старообрядного радостного праздника, в котором все родное, знакомое и незнакомое принимало участие и здравствовало молодых, нетерпение броситься скорее в объятия друг к другу не возлюбило торжественности,— свадьба часто совершается тайком, чтоб избежать толпы любопытных и толпы поздравителей. Из церкви в карету, и в путь, куда-нибудь подальше от старых обычаев.
Куда делись явные свахи? Никто не нуждается в их заботах, замолкли подблюдные и свадебные песни, никто не придет покормить молодых кашей, и не носится мать радостно со знамением непорочности, не вывешивает его на воротах, никто не осмелиться вымарать тесовые ворота дегтем.
Публикуется по: Картины Света. Энциклопедический живописный альманах на 1836 год с политипажными рисунками. М.: В типографии С. Селивановского, 1836.
Статья представляет собой один из многочисленных этнографических очерков автора в данной энциклопедии.