Н. А. Бердяев
Н. А. Бердяев
РОССИЯ И ПОЛЬША
РОССИЯ И ПОЛЬША
Комментарии
Комментарии
Россия и Польша, Бердяев Николай Александрович, Год: 1914
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Воззвание нашего Верховного Главнокомандующего, исполненное государственной мудрости, полагает основание справедливому решению польского вопроса1. Оно налагает великую ответственность на Россию, ибо должно быть самоотверженно выполнено. В вековой исторической вражде двух славянских народов Россия первой должна протянуть руку для братского примирения и братской помощи, ибо на ее стороне сила. Слишком часто забывали в России, что поляки тоже славяне. Наше традиционное славянолюбие скидывало поляков со счета, и этим вносило фальшь в панславистские идеалы. Немцев у нас любили больше, чем поляков. Немцев не боялись у нас, допускали их внутрь народного организма, к высшему управлению страной. Поляки же представлялись вечной опасностью. Страх перед польской опасностью Аксаков положил в основу своей публицистики. Это было усвоено властью. Немалую роль тут играла религиозная сторона вопроса. Польский вопрос тесно связан с вопросом католическим. Польская опасность казалась в то же время и католической опасностью, а католическая опасность — польскою опасностью. Не мало нагрешили в этом отношении славянофилы. Они заняли в корне ложную позицию по отношению к полякам и по отношению к католичеству. Из дурного национального самоутверждения не хотели они признать, что в разделении церквей повинны обе стороны, что католическая церковь такая же христианская церковь, как и православная, и что рознь их есть человеческий грех.
Они не хотели братски, христиански обратиться к западному христианскому миру и положили в этом основание дурной позиции. Не хотели они также откровенно сознать перед собой и всем миром, что Россия не может искренно, без лицемерия решать славянский вопрос и освобождать балканских славян, если она не решит по правде и справедливости самого больного вопроса — вопроса польского. Польский вопрос — внутренняя рана русского народа, как великого славянского народа. Лишь после того, как Россия добьется воссоединения несчастной Польши, она естественно осознает себя великой славянской страной, призванной нести в мир славянскую правду. Справедливое решение польского вопроса совпадает и с государственной мудростью. Насильственная русификаторская политика в Польше лишь истощала Россию и не приносила ей никаких благ. Несправедливость в отношении к полякам была не только духовным, но и материальным бременем для России. Объединенная Польша, соединенная братскими узами с Россией, будет оплотом против опасности германизма, против вечной угрозы германизации славянства. Поляки кровно не любят германцев, боятся их. И этих славянских чувств не искоренить из польского сердца. Это сказалось теперь. Германизм и был вечным препятствием на пути объединения Польши. Германия больше всего повинна в разделении Польши.
Теперь или никогда. Для польского вопроса этот час истории — решительный. Одно только препятствие встречаем мы на своем пути, как наказание за наши грехи. Полякам сравнительно хорошо жилось в Австрии — они не так легко откажутся от этой хорошей жизни и к неизвестному будущему отнесутся с недоверием. Нужны огромные и самоотверженные усилия русского народа, чтобы убедить австрийских поляков, что их ждет лучшее будущее в случае отпадения от Австро- Венгрии и присоединения к русской Польше. Будем верить, что здесь не произойдет ошибок, и воззвание Верховного Главнокомандующего пусть будет в том порукой. Наша политика должна стать решительно полякофильской. Это — обратная сторона антигерманской политики. Нравственный залог нашей победы в том, что мы боремся не только за сербов, но и за поляков, за весь славянский мир. Мы окончательно должны освободиться от дурной вражды к католичеству и от унизительных страхов перед католической опасностью. В русском народе есть религиозные силы и великие религиозные возможности, которые признают и западные нации, и ему не страшны слабеющие религиозные силы Запада. Наоборот, мы призваны вдохнуть новую религиозную жизнь в дряхлеющий западный мир.
Знаменательный 1914 год открывает новую эпоху всемирной истории и новую эпоху истории русской. Кончается петроградский период русской истории. В этот великий и страшный год окончательно должно окрепнуть наше национальное самосознание. Рождается новая Россия. И все старое, застаревшая внутренняя злоба и разлад пусть будут забыты. Россия окончательно войдет в жизнь Европы и мира как самостоятельная и направляющая духовная сила. Все народы мира принуждены будут узнать, наконец, Россию, посмотреть в ее единственное лицо, прислушаться к ее слову. Окончательно исчезнет взгляд на Россию, как на восточную и дикую страну. Немецкие социал-демократы и теперь еще считают возможным прикрывать свою расовую и духовную ненависть к России тем, что они борются против России как вечного оплота реакции. Сама возможность такого отношения к России должна исчезнуть после войны 1914 г. Война эта уже обнаружила, что у русских меньше дикости, чем у германцев. Чтобы окончательно утвердилось место русского народа в мире, он должен в своем национальном самосознании освободиться и очиститься от остатков хаотичности, прикрытой немецкой муштровкой. Для окончательного осознания того, чем должна быть Россия, призвана ли она быть христианской страной, пробил час истории, который второй раз уже не повторится. Вл. Соловьев считал национальный вопрос в России не вопросом существования, так как это решено уже бесповоротно огромными размерами русского государства, а вопросом достойного существования2. Достойное существование великого народа связано с сознанием своего призвания защищать правду в мире и для всего мира являть дух, не похожий на алчный дух насилия, корысти и прибыли для себя. Если мы захотим всего только для себя, то мы будем совершенно похожи на немцев, и ничего своеобразно русского в нас не будет. Но справедливость мировых задач России уже предрешена духовными силами истории и должна быть лишь до
Биржевые ведомости. 1914. No 14424, 10 октября.
В библиографии Клепининой ошибочно указано, что эта статья входит в состав книги ‘Судьба России’.
1 В начале августа 1914 г. русские войска пересекли границу Австро-Венгрии и вторглись в пределы Галиции, населенной в основном поляками и западными украинцами. По этому поводу Верховный главнокомандующий русской армией великий князь Николай Николаевич (1856-1919) 5 августа обратился с воззваниями к полякам и русскому народу. В воззвании к полякам говорилось следующее:
‘Поляки! Пробил час, когда заветная мечта ваших отцов и дедов может осуществиться.
Полтора века тому назад живое тело Польши было растерзано на куски, но не умерла душа ее. Она жила надеждой, что наступит час воскресения польского народа, братского примирения его с Великой Россией.
Русские войска несут вам благую весть этого примирения.
Пусть сотрутся границы, разрезавшие на части польский народ. Да воссоединится он воедино под скипетром Русского Царя.
Под скипетром этим возродится Польша, свободная в своей вере, в языке, в самоуправлении.
Одного ждет от вас Россия, — такого же уважения к правам тех народностей, с которыми связала вас история.
С открытым сердцем, с братски протянутой рукой идет вам навстречу Великая Россия. Она верит, что не заржавел меч, разивший врага при Грюнвальде.
От берегов Тихого океана до северных морей движутся русские рати.
Заря новой жизни занимается для вас.
Да воссияет в этой заре знамение креста — символ страдания и воскресения народов’.
(Цит. по: Розанов В. В. Последние листья. М., 2000, с. 288-289).
2 В предисловии ко второму изданию ‘Национального вопроса в России’ (1888) В.С. Соловьев писал: ‘Национальный вопрос для многих народов есть вопрос об их существовании. В России такого вопроса быть не может. Тысячелетнею историческою работою создавалась Россия как единая, независимая и великая держава. Это есть дело сделанное, никакому вопросу не подлежащее. Но чем прочнее существует Россия, тем настоятельнее является вопрос: для чего и во имя чего она существует? Дело идет не о материальном факте, а об идеальной цели. Национальный вопрос в России есть вопрос не о существовании, а о достойном существовании’ (Соловьев В.С. Сочинения в 2-х тт. М., 1989, т. 1, с. 260).