Речь к Преосвященному Епископу Дмитровскому Кириллу, по рукоположении его, Филарет, Год: 1824

Время на прочтение: 3 минут(ы)

Речь к Преосвященному Епископу Дмитровскому Кириллу, по рукоположении его

(Говорена в Успенском Соборе, октября 26 дня, напечатана в собраниях 1844 и 1848 гг.)

1824

Многое и великое совершилось ныне над тобою: и от тебя востребовалось многое и великое. Ты принял великий дар: и дал великие обеты. В преподанном тебе даре заключается для тебя залог многих благ: а данные тобою обеты призывают тебя ко многим подвигам. Приветствую тебя, ущедреннаго великим даром Божиим: страшусь вместе с тобою, испытуя бремя общих нам обетов.
С какими же помышлениями, с какими чувствованиями отпущу тебя отсюда, после совершившагося над Тобою тайнодействия? С помышлениями страха? Но церковь, призвавшая тебя в служение мира для нея, не имела намерения взять от тебя твой собственный мир, и притом возмущение духа страхом трудностей и опасностей не уменьшает трудностей, не отвращает опасностей, если не приближает и не увеличивает оных. С чувствованиями радости? Боюсь на земли радости, которая думает, что ей нечего бояться. Умер страх верою во благодать, тебя посетившую, и надеждою на Того, Который избрал и приял тебя: умерь радость, недоверием к самому себе, и ненадеянием на собственныя силы, и между страхом и радостию, как между двумя оградами от уныния и дерзости, узким, но безопасным путем, ‘иди в мире!’ (Мк.5:34, Лк.7:50, Лк.8:48)
Дабы вернее утвердиться на пути служения, на который ты ныне поставлен, обрати взоры твои туда, где путь сей начинается. Начинается он, сколько я могу видеть, от Иерусалима, и в нем от некоего дома, идеже, ‘сущу позде, во едину от суббот, и дверем затворенным,.. бяху собрани ученицы’ (Иоан. XX, 19) Пастыреначальника нашего. Виждь Его тамо, ставшаго посреде их, оглашающаго их миром, дающаго им осязать Его воскресшее тело, исполняющаго их страхом и радостию, дышущаго на них Духом Святым, и таким образом, убитых смертию Его воскрешающаго и возраждающаго в причастие воскресшей Его жизни, и тотчас указующаго им путь, который они в сей силе Духа протекать должны. ‘Якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы’ (Иоан. 20:21). Виждь потом сих посланников, протекающих вселенную, сеющих слово истины и спасения, раздающих сокровище благодати Святаго Духа, и, по достижении предела своего земнаго поприща, тоже посланничество предающих Богоносным Отцам нашим. Виждь Богоносных Отцев, простирающих Апостольское предание из рода в род, из века в век, непрерывно и неизменно, так что и до тебя ныне дошедший жребий есть тот же, который вышел из рук Апостольских, и тебе предлежащий ныне путь есть продолжение того же пути, который проложили первые посланники Христовы. Какая дивная цепь посланничества! ‘Якоже посла Отец Небесный’ Сына Своего Единороднаго, и Единородный Сын Божий послал Апостолов, и Апостолы, или паче Дух Святый чрез Апостолов, послал Богоносных Отцев наших, а сии паки других, преемствовавших им, и таким образом наконец и мы, аще и бренные или скудельные, присоединены к златой чистой[1], и Божественной цепи посланников Господних. ‘Якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы’.
Мысль о Божественном посланничестве Господа нашего Иисуса Христа, как первоначальном образе восприемлемаго ныне тобою служения, да будет тебе всегдашним напутствием в прохождении[2] онаго. ‘Отец посла Сына Спасителя миру’: подвизайся, последуя Единому Верховному Спасителю, быть орудием спасения душ человеческих. ‘Сын человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити, и дати душу свою избавление за многих’ (Матф. XX, 28): по сему совершеннейшему примеру, тщися и ты, как можно более служить ради любви, а ради смирения, как можно менее допускать, да послужат тебе, восприими дух пастыря добраго, душу свою полагающаго за овцы. ‘Аз’, говорит Господь Пилату, ‘на сие родихся, и на сие приидох, да свидетельствую истину’ (Иоан. XVIII, 37): дерзай и ты за Ним на сие идти, да свидетельствуешь истину, не страшась врагов ея, и не смущаясь видом сильных земли: ‘глаголи о свидениях’ Его ‘пред цари, и не стыдися’ (Псал. CXVIII, 46). По образу кротости Его, берегись, чтобы и ‘трости сокрушенны не преломить, и льна курящася не угасит’ (Матф. XII, 20): а если обрящешь продающия и купующия в Церкви, тебе вверенной, помяни снедавшую Его ревность Дома Божия. Если бы затруднения и даже опасности тебя встретили: вспомни, что и пред Ним была чаша, которая еще прежде крестнаго страдания испивала кровь Его, и однако ни крайняя опасность не была Ему смертоносна, ни даже самым делом совершившаяся смерть[3] не была Ему опасна, притом помысли, что Прошедший сквозь всякую опасность и самую смерть[4] в жизнь воскресения и ныне посреде нас, что Его дуновение, подающее Духа Святаго, и сюда простирается от Иерусалима, что слово: ‘Аз посылаю вы’, не умолкло до ныне, а сие слово есть творческое, следственно, когда мы ‘по Христе посольствуем’ (2Кор. V, 20), должно несомненно веровать и уповать, что Посылающий нас в то же время творит нам силу, и приготовляет истинную, духовную безопасность: ‘Жезл силы послет тебе Господь’ (Псал. CIX, 2).
Таковыми размышлениями укрепляясь, благодушествуй, возлюбленный о Господе брат, вступая на поприще тебе открытое, и помощию твоею облегчай мне часть бремени, столько же и мне, как тебе, страшнаго, но вместе, ради Возложившаго и ради тех, которых тяготы носить нам должно, возлюбленнаго[5] бремени.
Се вручаю тебе и жезл, как знамение силы, посылаемой тебе от Господа, частию как знамение пастырскаго попечения о словесном стаде, от тебя ожидаемаго.
Возмогай о Господе, и нестесненным сердцем, возноси к горнему Престолу Его молитвы о святой Церкви Его, и о Благочестивейшем Помазаннике Его, и о послуживших настоящему твоему освящению.

——

[1] По Евр. сборн.: нетленной…
[2] По Евр. сборн.: в продолжение…
[3] По Евр. сборн. совершившееся погубление…
[4] По Евр. сборн.: погибель…
[5] По Евр. сборн.: возложеннаго…
Прочитали? Поделиться с друзьями:
Электронная библиотека