![[]](https://electronic-library.ru/wp-content/uploads/2023/05/rashel_hin.jpg)
I.
I.
С. В. (Семен Венгеров)
II.
Хин, Рашель Мироновна
Гольдовский Онисим Борисович (1858?-1922) — московский адвокат, второй муж писательницы Pашели Мироновны Хин (урожд. Хин, в 1-м браке Фельдштейн, 1863-1928).
Рашель Мироновна Хин: биографическая справка, Хин Рашель Мироновна, Год: 1911
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Хин (Рашель Мироновна) — писательница. Род. в 1863 г. Ряд ее повестей и рассказов напечатан в ‘Вестн. Европы’, ‘Рус. Мысли’, ‘Неделе’, ‘Восходе’ и др. Они вошли в отдельно изданные книги: ‘Силуэты’ (М., 1894) и ‘Под гору’ (М., 1900). Повести Х. посвящены изображению русских интеллигентных кружков в России и за границей, жизни средних помещичьих семей и, отчасти, еврейского быта. В последних автор очень отрицательно относится к разбогатевшей еврейской буржуазии и рисует трагическое положение интеллигентного еврея, которому приходится делать выбор между любовью к воспитавшей его русской культуре и любовью к обездоленному родному племени. Повести Х. задуманы небанально и читаются с интересом, но им недостает цельности и простоты. Редкая из них обходится без нескольких смертей и другого рода чрезвычайных происшествий, ‘героини’ всегда представляют собой соединение ума, красоты, благородства и т. д.
Источник текста: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
— писательница. Род. в 1863 г. Напечатала ряд повестей и рассказов в ‘Вестнике Европы’, ‘Русской Мысли’, ‘Неделе’, а также в ‘Восходе’. Повести Х. изображают русские интеллигентные кружки в России и за границей, жизнь средних помещичьих семей. Некоторые из произведений Х. написаны на еврейские темы. Первым по времени русско-еврейским рассказом является ‘Макарка’ (‘Восход’, 1889, кн. IV), затем последовали ‘Не ко двору’, ‘Устроились’ (‘Мир Божий’), ‘Мечтатель’. Рассказы Х. на общие и еврейские темы вышли отдельно сборниками: ‘Силуэты’ (1894 г.), ‘Под гору’ (1900 г.). Рассказ ‘Макарка’ появился также в дешевом издании вместе с рассказом ‘В глухом местечке’ Наумова (Н. Когана, см.). Автор отрицательно относится к разбогатевшей еврейской буржуазии и рисует трагическое положение интеллигентного еврея, вынужденного делать выбор между любовью к воспитавшей его русской культуре и любовью к своему обездоленному народу.
Ср.: О. О. Грузенберг, ‘Восход’, кн. Х (‘Литература и жизнь’), А. Горнфельд, ‘Восход’, 1900, V (библиография), Энциклопедический Словарь Брокгауза-Ефрона (заметка С. Венгерова).
Источник текста: Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона.