Н. Б—в.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Пребенда, Барсов Николай Иванович, Год: 1903
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Пребенда (Prebenda, иначе — beneficia) — название на Западе тех материальных средств, какие получаются духовными лицами всех категорий в виде земельных владений, домов для жительства клира, доходов по церкви, денежного жалованья. В каждой из западных стран П. имеет свою обширную историю, обнимающую собой ряд узаконений государственных и церковных, борьбу между властью светской и духовной, постановления соборов (Констанцского, Базельского, Триентского, Лионского), конкордаты государей с папами и т. д. См. Duarex, ‘De sacris ecclesiae ministeriis ас beneficiis’ (П., 1564), Rebufteus, ‘Praxis beneficiarum’ (П., 1664), Sarpi, ‘Tractatus de materiis beneficiariis’ (Иена, 1681), Blondeau, ‘Bibliothè,que canonique’ (П., 1689), Thomassin, ‘Discipline de l’eglise’, Hricourt, ‘Lois ecclsiastiques’, Fleury, ‘Introduction au droit eccelsiastique’ (П., 1687), Pinsson, ‘Trait singulier des rgales, ou des droits du roi sur les bnfices ecclsiastiques’, (Париж, 1868), Philips, ‘Kirchenrecht’ (1859 и 1862), Walter, ‘Kirchenrecht’ (Бонн, 1871), Richter, ‘Kirchenrecht’ (Лейпциг, 1874). Сначала П. назначалась по личному усмотрению епископа вследствие каждый раз особой просьбы о том клирика, отчего она называлась precaria (выпрошенное). Позже франкское законодательство (капитулярий Карла Великого) установило в виде общего правила, что каждая церковь должна владеть участком земли, доходы с которого шли в пользу причта. Из выражения капитулярия ‘res ecclesiae in beneficium retinens’ (церковная собственность, употребляемая на благотворительность) видно, что государство неохотно давало церкви земельную собственность и требовало расходования доходов с нее, между прочим, на нужды прихожан. Епископы выполняли этот закон так, что часть доходов с церковной земли (mansus ecclesiasticus) шла на мирян (beneficia), часть — на П. клириков, отчего и сама П. стала называться бенефицией. С течением времени бенефиции духовенству разделились на два вида: одни — высшему и вообще белому духовенству, другие — монашеские. Триентский собор понизил возраст для П. монашествующим с 16 до 14 лет, во Франции, где постановления собора не были признаны, П. давали в монастырях детям 10 и даже 7 лет еще во время учения их в монастырских школах. Иностранцы во Франции не имели права на П. Назначал П. обыкновенно епископ, но в виде исключения это право принадлежало ‘патронам’ — строителям и благотворителям церквей. Папы и короли старались стеснить право епископов давать П. Ультрамонтанские богословы доказывали, что папа имеет право распределять бенефиции по своему усмотрению. Соборы Констанцский и Базельский ограничили это право папы, а собор Триентский совсем его отменил. Вообще, во Франции мало-помалу ультрамонтанские притязания были побеждены галликанизмом, но в друтих странах папа продолжал раздавать свободные П. по своему усмотрению. В католической церкви Германии П. получаются клириками не от светской власти, а от церкви. ‘Установленная церковь’ (established church) Англии сохраняет древнюю организацию П.: духовенство является не собственником, а лишь владельцем церковной земли и не может ни отчуждать ее, ни уменьшать в объеме, часть ее можно отдавать в аренду, но десять акров непременно должны оставаться при пасторате (parsonnage-house). Управляет всеми земельными владениями церкви в Англии комиссия, состоящая из обоих архиепископов и всех епископов Англии, трех деканов и нескольких мирян. Непосредственно заведуют церковными имуществами три лица, называемые estates commissioners, из которых два избираются короной, один — архиепископом Кентерберийским. Каждые шесть месяцев каждый епископ доносит комиссии о состоянии церковных имуществ епархии. Кроме того два лица, ежегодно дважды, разъезжают по епархиям и ревизуют состояние их на месте.