‘ПРАВОСЛАВНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ’
‘ПРАВОСЛАВНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ’
Том I. А — Архелая. Издание под редакцией профессора А. П. Лопухина. С иллюстрациями. Петроград, 1900 г. Стр. 1127.
философии и психологии в их специально богословской связанности. Очень правильно указано в предисловии, что материал будет свеж, не застарелый, но поиски новейших ученых получат свои границы, что изложение отдельных статей будет сжато, общедоступно, но что редакция ‘Энциклопедии’ не станет обрезывать усилий тех из талантливых своих сотрудников, которые принесут ей статьи и более обширные. Мы думаем — это настоящий взгляд на настоящее дело: цели частью педагогические, частью научные, без педантизма, однако и без ученичества. Относительно выполнения заметим, что и в 1-м томе есть статьи большие и интересные, которые читаются легко и приятно, как журнальная статья. Таково под словом ‘Англия’ — сжатое и однако подробное изложение церковной английской истории проф. П. Соколова, или ‘Архангельская епархия’ г. Рункевича, или статья ‘Анафема’ (чин ‘торжества православия’ на первой неделе Великого поста), занимающая 11 страниц. Но, напр., о слове ‘ангел’, статья в неполных 5 страниц, мало исчерпывает богатейшую свою тему. Вообще на отдельных статьях непременно скажутся талант и прилежание авторов их, так это во всякой энциклопедии, и так здесь. Во множестве мест лежащий перед нами первый том читается с интересом. Но вот на что хочется, ввиду прекрасного замысла, обратить внимание издателей: мало помещено рисунков. Нельзя жаловаться на помещение большого портрета архиепископа кентерберийского Эдуарда Бенсона, приветствовавшего русскую церковь по случаю 900-летия крещения Руси, вполне находим уместным помещение Иоанникия, епископа архангельского и холмогорского. Первое лицо мало кто знает у нас, а второе лицо забудется по его смерти, и хорошо сохранить его ‘Православной богословской энциклопедии’. Но едва ли уместны в сжатом издании портреты лиц и рисунки, которые решительно каждому в России знакомы (‘общий вид Архангельска’, ‘собор св. Апостола Павла в Лондоне’ и т. п.). Наоборот, лица блаж. Августина, творца ‘De civitate Dei’, или Августина Виноградского, Августина Сахарова, русских достойных иерархов были бы и уместны и желательны, или при слове ‘августинские монахи’ (из которых происходил и Лютер) было бы нелишне увидеть изображение их одежды, а в слове ‘ангел’ — древнейшие изображения ангелообразных существ в восточных скульптурах и живописи. Вообще, именно г. Лопухин, археолог сам, мог бы богато развить живописную сторону издания. Напомним ему множество ценных изображений в его прекрасном переводе ‘Жизнь и труды апостола Павла’ Фаррара. Русскому сельскому читателю, русскому провинциальному читателю, купцу, священнику, мещанину было бы дорого видеть изображение всех этих древностей. Говорим это потому, что предвидим самое широкое распространение этой книги, равно и популярной, и ученой.
КОММЕНТАРИИ
КОММЕНТАРИИ