Н. Б—в.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Платон (Левшин), Барсов Николай Иванович, Год: 1903
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Платон (Левшин) — митрополит московский (1737—1812). Уроженец Московской губ., сын сельского причетника, он обучался в московской славяно-греко-латинской акад. и восполнил школьное образование чтением книг, особенно исторических. Языки латинский, греческий и французский он знал настолько, что на каждом из них мог объясняться совершенно свободно. Еще будучи учителем риторики в Троицкой семинарии, получил известность как проповедник. Приняв монашество, П. был назначен в 1761 г. ректором Троицкой семинарии. В 1763 г., когда Екатерина II посетила Троицко-Сергиеву лавру, П. обратил на себя ее внимание проповедью ‘О благочестии’ и был ею избран в законоучители к наследнику престола. Успех его проповедей при дворе был так велик, что императрица однажды сказала: ‘от. П. делает из нас, что хочет: хочет, чтобы мы плакали — мы плачем’. Искусно и твердо отстаивая свои религиозные убеждения среди придворных вольтерьянцев, П. умел ладить с окружающими, обнаруживая много такта и находчивости (см. П. Казанский, ‘Отношения митроп. П. к имп. Екатерине и Павлу I’, в ‘Чтениях Моск. Общества истории и др.’, 1875, III). В 1766 г. П. назначен архимандритом Троицкой лавры, в 1768 г. — членом синода, в 1770 г. — архиепископом тверским с оставлением в должности законоучителя наследника и его невесты, Наталии Алексеевны. С бракосочетанием наследника окончились его законоучительские обязанности, и он уехал в Тверь. В 1775 г. он был переведен на архиепископскую кафедру в Москве, где в продолжение 37 лет, по общим отзывам, являл собою истинный образец епархиального начальника. Его ‘Инструкция благочинным’ надолго вошла в общее употребление, он уничтожил класс так назыв. ‘крестцовых’ попов, улучшил во всех отношениях московскую акад. и семинарию, а также нравственный и материальный быт всего духовенства епархии. Описанию его деятельности посвящен весь III т. ‘Истории московского епархиального управления’ Н. Розанова (М., 1870). Главные его труды: ‘Краткий катехизис для детей’ (1 изд., 1776), ‘Начальное учение человеком, хотящим учиться книгам’ (1 изд., 1776). ‘Катехизис в беседах, предложенных народу’, ‘Катехизис для священнослужителей и церковнослужителей’ (М., 1775), ‘Православное учение веры’ 1 изд. 1765, переводы латинский, СПб., 1774, французский, 1776, немецкий, Лпц., 1770, английский, Эдинб., 1814, греческий, Вена, 1786). Эти сочинения до появления ‘Катехизисов’ митроп. Филарета московского были единственными учебниками и курсами богословия на русск. яз. и имели значение символических книг првсл. црк., которого не утратили отчасти и доселе. Затем П. справедливо признается одним из первоклассных русских проповедников, известно до 500 его проповедей (см. исследование о нем как проповеднике А. Надежина в ‘Православном собеседнике’, 1882—83). Его теоретические понятия о проповеди, изложенные в предисловии к собранию его проповедей, составляют одну из лучших страниц в русской гомилетике. Составленная П. ‘Краткая российская церковная история’ (2 изд., 1822) — первый по времени в русской литературе систематический курс русской церковной истории. ‘Житие св. Сергия Радонежского’ имело не менее 5 изданий. Когда в 1778 г. последовал указ синода о присылке летописей и других достопримечательностей из всех монастырей, исполнение этого дела поручено было П., и затем под его наблюдением изданы были московскою синодальною типографией списки летописей Архенгелогородский, Новгородский и Типографский. По его распоряжению был сохранен и приведен в порядок архив старой московской консистории. Письма П. (напр., к архиеп. Амвросию и Августину, напеч. в ‘Прав. обозрении’), полны интереса, как и его автобиография, доселе издаваемая с большими пропусками (об отношениях П. ко двору и придворным). Спрошенный о Новикове во время возбужденного о последнем дела, П. с благородною откровенностью отозвался, что желал бы побольше видеть таких христиан. П. принадлежит если не первоначальная идея, то первое осуществление так назыв. единоверия (см.). Составленные им инструкции для московских академии и семинарии, для вифанской семинарии, для толкователей Св. Писания, для преподавателя истории, для преподавателя каноники, для ‘старших’ над учениками обнаруживают в П. выдающегося педагога. См. И. Снигирев, ‘Жизнь московского митрополита П.’ (М., 1857), А. Барсов, ‘Очерк жизни митрополита П.’ (М., 1891).